丁業(yè)銑

摘 要：隨著對歷史研究的不斷深入，使得人們對傳統(tǒng)的藝術更加重視，重視其傳承及傳統(tǒng)藝術的發(fā)展，而我國有著上下五千年從未間斷的文明，這就使得我國傳統(tǒng)藝術種類、內容豐富多樣，對這些傳統(tǒng)的藝術，如何繼承和發(fā)展成為了當今研究傳統(tǒng)藝術問題的一個重點，如對江西南部采茶戲傳統(tǒng)藝術的傳承問題，江西南部又被稱為贛南，因此又可以被稱為贛南采茶戲傳統(tǒng)藝術傳承的問題研究。在神州的土地上，各民族都有其獨特的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)藝術，而贛南采茶戲則是客家傳統(tǒng)文化的物質載體和重要表現(xiàn)形式，它和贛南獨特的地理環(huán)境、特殊的人文環(huán)境、歷史傳承緊密相連，從表演內容到表現(xiàn)形式都洋溢著鮮明并且獨特的贛南地域特征和客家民族風貌。因此，在重視非物質文化遺產的今天，我國應重點保護這些傳統(tǒng)藝術，充分發(fā)揮傳統(tǒng)藝術的作用。

關鍵詞：贛南采茶戲；傳統(tǒng)藝術；傳承

贛南采茶戲與京劇一樣，都是我國土生土長的文明藝術，贛南采茶戲形成于四百多年前的江西南部，是歷史上人民群眾勞動和智慧的結晶，也是客家人共同努力的結果，同時也是客家文化蘊含著深厚的內涵和客家人民優(yōu)越的表演藝術的重要表現(xiàn)部分。在現(xiàn)如今的贛南地區(qū)，采茶戲仍十分盛行。在贛南地區(qū)，由于特殊的地理環(huán)境因素，使得贛南地區(qū)的種茶行業(yè)十分的發(fā)達，這也就促使客家人在采茶的過程中堅持去勤奮耕耘并且樂觀的精神，由此出現(xiàn)了采茶戲，并且不斷發(fā)展直到今天。但在，贛南采茶戲的發(fā)展過程中，并不是一成不變的，還是經歷了許多創(chuàng)新的階段，如近年來創(chuàng)作的《山歌情》《快樂標兵》《八子參軍》等作品，都是經過對傳統(tǒng)的精華部分的繼承和發(fā)展，融入現(xiàn)如今時代背景和精神文化風貌，而創(chuàng)作出的新作品，這樣也使得贛南采茶戲具備強大的生命力，并且贛南采茶戲的生命力還體現(xiàn)在表演風格上，贛南采茶戲是舞蹈和音樂的結合，符合現(xiàn)代人對藝術的追求，這樣也進一步使得贛南采茶戲的生命力更加強大，這樣也就更加有利于我國對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

1 贛南采茶戲

1.1 簡介

贛南采茶戲是江西南部土生土長的地方戲種，大約形成于明朝萬歷年間，距今約有四百年歷史沉淀，贛南采茶戲是由客家人民在勞動的過程中創(chuàng)造出的，在客家民族體系的發(fā)展進程中贛南采茶戲給予以其感性的藝術形象和直觀的表達方式，照亮了客家民族氣息文明史上漫長的黑夜，使得客家民族的傳統(tǒng)藝術都可以在贛南采茶戲中表現(xiàn)出來。贛南采茶戲主要來自于本土的民歌小調以及地方的說、學、唱音樂。經過歷代客家藝人的收集、實踐、傳承、整理，形成了現(xiàn)如今被稱為“三腔一調”的四百多種音樂曲牌，其數(shù)量之多、音樂之美，在我國地方小劇種中可以稱得上是首屈一指，但由于贛南采茶戲如同宋詞一般的上下曲牌，使得形式上較為單調，但也正是由于這種曲牌，使得贛南采茶戲具備旋律好聽、朗朗上口、易學、易唱的優(yōu)點，從而也有利于贛南采茶戲的傳承和傳播。正是由于贛南采茶戲的這種優(yōu)點和客家人民的不懈努力，使得贛南采茶戲在現(xiàn)如今仍然占據(jù)著重要的位置，是中國傳統(tǒng)藝術體系中不可分割的一部分。

1.2 特點

第一，文化積淀的客家性?，F(xiàn)如今強調藝術來源于生活，這也就使得，現(xiàn)如今的藝術大多都與生活息息相關，如現(xiàn)如今特別火爆的喜劇節(jié)目《歡樂喜劇人》《笑傲江湖》等，這些人借助自己豐富的生活經歷，將快樂帶給大家，因此藝術與生活相連，藝術生根在人們的生活中，但藝術也要受到地理環(huán)境因素的影響，一般來說，地理環(huán)境因素影響的主要是一個地區(qū)所有生活的人們，這樣也就形成了地區(qū)差異，從而使得民族的出現(xiàn)。贛南采茶戲產生于我國江西南部，而我國江西南部主要是客家人的生活居住地，這樣也就使得贛南采茶戲具備濃厚的客家人的特質。贛南采茶戲反映了客家人生活的固有特征，同時也反映了客家人民族生活精神和理念。所以，贛南采茶戲的文化基礎來源于客家文化。因此，贛南采茶戲具備濃厚的客家文化，在其發(fā)展的過程中客家人的特點充分并且鮮明的在贛南采茶戲的過程中表現(xiàn)出來，是客家人民精神生活的載體，正是因為有了客家文化的精神依托，才賦予了，贛南采茶戲豐富的文化內涵，使得贛南采茶戲跨越時空，成為客家人民具備相同的文化認同的重要象征。

第二，表演藝術的綜合性。從藝術的構成方式來看，戲劇是一種復雜的藝術，是一種集結多種藝術于一體的綜合性藝術，它兼有詩和詞以及音樂的時間性、聽覺性，同時還具備繪畫、雕刻、建筑的空間性和視覺性，這樣也就使得戲劇的表演具備強大的綜合特點，就從我國整體而言，傳統(tǒng)的藝術主要以說和唱為主，并且夾雜著舞蹈動作等行為具體在贛南采茶戲中，能夠看到客家人民勤勞勇敢，并且積極樂觀的生活觀念，如近年來創(chuàng)作的《八子參軍》等作品，表現(xiàn)出了客家人熱愛祖國、不畏犧牲的特點，從藝術運作的程序上來說，贛南采茶戲是包括編劇、導演、演員、作曲、舞臺、美術等多方面藝術人才，在一個小小的舞臺上進行的，并且有著觀眾欣賞或參與的集體創(chuàng)作，因此贛南采茶戲藝術包含著多種因素和表現(xiàn)手段的綜合性特點。

第三，形式美提煉的程式性。我國戲劇最突出的藝術特征，這也是我國戲劇的本質特征：“程序化。”從廣義上講，程序化是指無論是從劇本形式、角色行當、音樂唱腔、服飾行頭、臉譜化妝、道具、舞蹈動作，表演都有一定的規(guī)律可循，有一套規(guī)范的藝術表達詞匯，如我國典型的臉譜化妝，在臉譜戲劇中紅臉表示高義，黑臉表示性格莽撞等，贛南采茶戲是客家傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式和物質載體，是客家人面對日常生活的總結，在長久的歷史文化的積淀中，已經構成了非常有價值的文化景觀，并且在長久的發(fā)展中，已經形成了一套完整的、獨特的程序化體系，其中包含著巨大的美學力量，正是靠著這些程序化的詞匯和方式，贛南采茶戲才得以長久的傳承。

2 贛南采茶戲傳承

2.1 加強對贛南采茶戲的保護

由于現(xiàn)今經濟的發(fā)展，使得廣大農村地區(qū)出現(xiàn)了孤寡老人和留守兒童的現(xiàn)象，大部分青壯年都涌入城市，這也就使得贛南采茶戲出現(xiàn)沒有合適的繼承人的尷尬局面，地方政府能夠通過各種措施和手段，使得這些現(xiàn)象得到有效的解決，如提高農產品收購價格，使得年輕人留在農村，為贛南采茶戲的發(fā)展和傳承提供人員支撐，保護贛南采茶戲的發(fā)展和繼承。

2.2 創(chuàng)新贛南采茶戲

由于當今時代的變化，使得傳統(tǒng)的各種要素之間都出現(xiàn)了一定程度的變化，這也就使得贛南采茶戲的發(fā)展也要與時俱進，跟上時代的潮流，這也需要客家人的努力，客家人民按照現(xiàn)如今的生活方式和生活理念，對傳統(tǒng)的贛南采茶戲進行繼承和發(fā)展，融入先在年輕人的思想認知，使得贛南采茶戲變得更加豐富多彩，同時，對贛南采茶戲在內容和形式上的創(chuàng)新，使得符合當今時代的要求，從而促進贛南采茶戲的發(fā)展和繼承。

3 結語

贛南采茶戲作為贛南客家文化藝術最具有代表性的形態(tài)之一，能夠充分表現(xiàn)出客家文化的特點，它秉承了客家文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時也反映出了客家人民生產、生活的傳統(tǒng)習慣。贛南采茶戲是藝術和生活緊密配合的產物，從中我們可以觸摸到，客家普通民眾的審美心理和客家文化的深厚意蘊，并且我們可以從中汲取經驗，找到一條溝通現(xiàn)代與傳統(tǒng)的路徑，最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化在當今的作用，這是贛南采茶戲在當今發(fā)展到目標之一。

參考文獻：

[1] 李壽麟，牛田人.客家采茶戲源流考[J].嘉應大學學報，2003（2）：119.

[2] 歐陽紹清.贛南客家采茶戲研究現(xiàn)狀及啟示[J].大舞臺，2012（2）：158-160.

[3] 黃玉英.贛南采茶戲的藝術特征[J].江西社會科學，2005（12）.