劉翠英

散文有其自身存在的特點(diǎn)，“形散而神不散”就是其典型特征。好的教學(xué)方法能夠很好地喚起中學(xué)生對于美的一種探究意識，隨著語文教學(xué)新課改的不斷深入，要求語文教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的散文教學(xué)方法，探討新時(shí)期社會發(fā)展下的新教學(xué)思路。結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，談?wù)劤踔猩⑽慕虒W(xué)的方法。

一、把握線索，理清思路

從形式上看，散文的結(jié)構(gòu)是散的。在取材上，它不受時(shí)間和空間的限制，所涉及的事情，可以上下幾千年，縱橫幾萬里。凡睹物之情，思路所及都可以聯(lián)綴成篇。所以，線索對散文來說，它的作用更大。劉勰在《文心雕龍》中是這樣強(qiáng)調(diào)線索的：“啟行之詞，逆萌中篇之意；絕筆之言，追膢前句之旨；故能外文綺交，內(nèi)義脈注?！币虼?，散文教學(xué)必須把握線索，理清思路。這樣，才有利于把握作者的構(gòu)思藝術(shù)和文章的主旨?！厄v野先生》從結(jié)構(gòu)上看來，似乎是一篇很“散”的散文。文章一開頭就以冷嘲熱諷的筆觸描寫清國留學(xué)生賞櫻花，學(xué)跳舞時(shí)的種種丑態(tài)，寫了“我”從東京到煙臺學(xué)醫(yī)，人們待“我”如北京的大白菜運(yùn)到浙江一樣的稀罕。但這與高度贊揚(yáng)藤野先生的偉大品格有關(guān)：中國留學(xué)生醉生夢死，對中國的前途和命運(yùn)漠不關(guān)心，而作為日本人的藤野先生卻沒有狹隘的民族偏見，他對中國表示出了異乎尋常的同情；一般日本人對來自弱國的“我”懷著“物以稀為貴”的奇異心理，而藤野對“我”卻是特別關(guān)切，給予不倦的教誨。這篇短文內(nèi)容豐富，時(shí)間跨度20年，大小事件10多件，人物眾多（“我”、藤野先生、清國留學(xué)生、日本教員、日本的“愛國青年”）。作品中的記敘和抒情，都是圍繞著贊頌藤野先生的品格而設(shè)置、開展的。作者按時(shí)間的順序，以自己情感的變化為線索，將繁多的題材和生活片段串聯(lián)起來，從而突出了文章的中心。因此，在教學(xué)過程中要注意引導(dǎo)學(xué)生理解線索的作用，并通過精心的提問設(shè)計(jì)啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，幫助學(xué)生把握全文的結(jié)構(gòu)，理解作品的中心思想。這樣一來，就把握了全文的思想意義和協(xié)作特色。

二、抓住細(xì)節(jié)，品出其味

生動的細(xì)節(jié)是散文富有感受染力的一個重要特點(diǎn)，一個細(xì)節(jié)的刻畫，往往凝聚著豐富的情感，把握細(xì)節(jié)的內(nèi)涵，往往能很快地走進(jìn)那一片情感世界。還是以《背影》來談吧。人說“男兒有淚不輕彈”，但是在文中，我們卻一再發(fā)現(xiàn)，作者一次又一次的淚流滿面，那一種強(qiáng)烈的情感，一次次撞擊著讀者的心，讓我們看到了作者“對父親深沉的摯愛和他那顆水晶般透明的赤子心。”“四次流淚著墨不多，情意深長，兒子的一種無可排解、無從寬恕的自責(zé)、愧悔之負(fù)疚感受，一種不能去懷、無可慰藉的惆悵、失落與感激思念之情，更襯托了父愛的懇摯無私一彌足珍貴和無可報(bào)償！”抓住了這一細(xì)節(jié)，品評這一細(xì)節(jié)，誰能不為這一片深情所打動呢。領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)了散文這情與景的美妙意境中去，對農(nóng)村學(xué)生來講，這樣的教學(xué)任務(wù)已大部分完成了，但是，僅停留于此，顯然是不夠的，因而，我們還希望學(xué)生能：

三、綜合運(yùn)用各種閱讀教學(xué)方法

散文是文質(zhì)均美的文體，特別是古代散文，在美的形式和語言中，蘊(yùn)含著深厚的文化因子，對學(xué)生具有很強(qiáng)的感染力和吸引力，而教師只要利用各種教學(xué)方法掌握方向，不使學(xué)生產(chǎn)生離心力，散文教學(xué)就能取得成就。散文教學(xué)，絕不能束縛于某種或某幾種具體的教學(xué)方法，而要從教學(xué)法產(chǎn)生的規(guī)律入手，找出教學(xué)方法產(chǎn)生的淵源，許多新的教學(xué)方法是憑以往的經(jīng)驗(yàn)和靈感臨時(shí)創(chuàng)造的。這種創(chuàng)造性的教學(xué)方法往往能產(chǎn)生很好的效果。要有創(chuàng)新精神，要勇于創(chuàng)造新的教學(xué)方法，敢于嘗試各種新的教學(xué)方法。也不必全盤否定傳統(tǒng)教學(xué)方法，而應(yīng)本著“舊瓶裝新酒”的理念，給傳統(tǒng)教學(xué)方法注入新的內(nèi)容，要遵循散文教學(xué)最一般的規(guī)律，要樹立散文文體意識。

四、跨出文本，實(shí)現(xiàn)超越

散文教學(xué)不僅要求讀懂文章，而且還要求學(xué)生還能在原文本的基礎(chǔ)能建立自己獨(dú)特的感悟，文本不能成為約束心靈的羈絆，而應(yīng)是再創(chuàng)造的依據(jù)。伽達(dá)默爾曾這樣說過：“對一個文本或藝術(shù)品真正意義的發(fā)現(xiàn)是沒有止境的，這實(shí)際上是一個無限的過程，不僅新的誤解不斷克服，而使真義得以從遮蔽它的那些事件中敞亮，而且新的理解也不斷涌現(xiàn)，并揭示出全新的意義?！逼鋵?shí)，也就是指閱讀時(shí)能做到“見人之所不能見，感人之所不能感受?！边@樣的解讀“不但是情感的宣泄，而且是靈魂的喚醒，是生命的超越?！钡?，這樣的閱讀要求對初中生來講難度很大，特別是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生更是一大挑戰(zhàn)。因而筆者只是偶爾進(jìn)行簡單地嘗試，希望能讓學(xué)生在收獲一種創(chuàng)造帶來的愉悅的同時(shí)，也為今后地閱讀安上一對想象的翅膀。

五、讀寫結(jié)合

讀寫結(jié)合是語文教學(xué)中的重要原則，散文教學(xué)也不例外。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生以范文為例，幫助學(xué)生吸取思想的精華，借鑒、模仿立意謀篇、選材組材、精心策劃、遣詞造句等寫作技巧。為了有效地提高學(xué)生的讀寫能力，教師要善于以讀促寫，以寫促讀，真正做到把讀寫結(jié)合起來。例如：初中語文教材中，借物喻人的散文不乏其例。教學(xué)這類散文，通過闡明“借物”與“喻人”的關(guān)系問題，可概括出下面幾條重要的寫作規(guī)律：⑴借物喻人，取材廣泛。（如可借蠟燭、磚、瓦等喻人寫成贊歌。）⑵取其神似，喻之適宜。（神似：就是共同特征，如蜜蜂與農(nóng)民的共同點(diǎn)就是辛勤勞動，無私奉獻(xiàn)。）⑶寫物在前，喻人在后。⑷為了喻人，詳于寫物。⑸由物及人，過渡自然。（有過渡段或過渡句。）學(xué)生把握了這些規(guī)律，習(xí)作時(shí)就會大為開竅。

六、因地制宜，充分利用各種地方文化資源

新課程告訴我們，不僅課本是教學(xué)資源，凡有利于教學(xué)的許多東西都可作為課程資源，如學(xué)生、社會、網(wǎng)絡(luò)等等。課程資源的利用要因地制宜，只要合理的資源都可以進(jìn)入我們的散文教學(xué)課堂。散文教學(xué)要因時(shí)因地充分利用和挖掘當(dāng)?shù)氐恼n程資源，以配合課文教學(xué)，創(chuàng)造出富有特色的散文教學(xué)，這就需要教師能用一雙慧眼及時(shí)捕捉有價(jià)值的信息并加以挖掘。如教柳宗元的散文，柳宗元的許多散文是在永州寫的，寫的是永州的風(fēng)土人情，山川景物。永州地區(qū)的語文教師可利用地域人文優(yōu)勢，運(yùn)用多媒體手段再現(xiàn)柳宗元散文中的形象，幫助學(xué)生領(lǐng)悟與理解柳宗元這位生命中充滿荊刺與不幸者的情感和人格力量。

當(dāng)然提高散文教學(xué)實(shí)效性的策略還有很多，比如恰當(dāng)運(yùn)用測評手段，量化測評后進(jìn)行量化分析，適時(shí)運(yùn)用多媒體，將閱讀教學(xué)適當(dāng)轉(zhuǎn)化為在閱讀中不斷探索和發(fā)現(xiàn)的過程；注意調(diào)動學(xué)生的閱讀期待，鼓勵學(xué)生進(jìn)行猜測、想象和假定。其實(shí)教無定法，學(xué)也如此，搞好散文教學(xué)，要求我們在教學(xué)過程中不斷探索，找出適合自己的教學(xué)方法。