作者簡介：張小燕（1991-），女，漢，湖北武漢，華中師范大學馬克思主義學院在讀研究生，研究方向：學科教學（思政）。

摘要：思想政治教育生活化是當前思想政治教育的一種發(fā)展趨勢。對學生進行思想政治教育就是為了讓學生能夠明白人生的意義和價值，就是為了培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想政治教育生活化意味著對學生生活世界的關(guān)照，意味著將生活作為進行思想政治教育的載體。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；生活化

中圖分類號：G412文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）02-0075-01

思想政治教育是對學生進行世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)的重要方式，是將學生培養(yǎng)成為合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人的重要方式，對學生的人文素質(zhì)和思想道德的養(yǎng)成有著不可替代的作用。然而，當前思想政治教育中存在的“神化”、“片面化”、“泛政治化”的現(xiàn)象使得人們不得不對原有的思想政治教育進行深刻的反思，思想政治教育生活化就是在這種背景下提成來的。在實際踐行思想政治教育生化理念的過程中有成就，但也存在著一些問題。

一、思想政治教育生活化概念闡述

有學者認為思想政治教育生活化就是“思想政治教育對人的生活世界的回歸，是實現(xiàn)思想政治教育對生活世界的主體參與”[1]。這雖然對思想政治教育生活化進行了初步的界定，但是沒有明確的指出思想政治教育生活化這一概念的內(nèi)涵和外延，沒有對“生活化”進行具體的闡述。

筆者認為，要精準、正確的給思想政治教育生活化界定內(nèi)涵，就必須正確的認識理解生活與思想政治教育的關(guān)系、現(xiàn)實世界與教育世界的關(guān)系。首先，生活是思想政治教育的內(nèi)在需要。教育最初就是由于生產(chǎn)力的發(fā)展從生活中分離出來的一種特殊的社會生活，生活是教育的來源，當然也是思想政治教育的來源。其次，教育是為了生活。教育的目的最直白的表述就是——為了人的幸福生活。同時，作為地球上唯一有能動性的生物——人類，教育也可以使人類創(chuàng)造更好的生活。至于現(xiàn)實世界與教育世界的關(guān)系。筆者認為，首先，生活世界的主角是所有現(xiàn)實的人，而學校教育世界的助教是教師和學生；其次，現(xiàn)實世界是一個善惡共同存在的空間，而學校教育世界是一個追求真善美的場域；最后，現(xiàn)實世界有自在性的特征，而學校世界則具有自為性。

因此，筆者認為思想政治教育生活化就是以現(xiàn)實生活世界為中心，根據(jù)現(xiàn)實性和理想性相統(tǒng)一的原則，關(guān)注教育主體的生活體驗和生活實踐，使其以一種更為輕松的方式接受思想政治教育的各種理論知識，并且反過來又引導(dǎo)學生將這些理論知識作用于生活，以創(chuàng)造更加美好的生活的一種教育理念。

二、思想政治教育生活化的誤區(qū)

杜威的“教育即生活”被多數(shù)人知曉，陶淵明的“生活教育”觀也被許多人所采納，可見，人們一直在探索著教育與生活的關(guān)系，也在嘗試著將教育與生活有機的融合在一起。思想政治教育生活化的相關(guān)思想也被廣大的思想政治教育工作者所關(guān)注思想政治教育生活化，對思想政治教育生活化的研究也取得了一些成果，然而在實際的教學中仍然存在一些誤區(qū)。筆者認為只要存在著一下兩方面的誤區(qū)。

模糊現(xiàn)實生活與思想政治教育的界限。思想政治教育生活化是針對思想政治教育抽象性、知識化而提出的，是為了縮小思想政治教育與生活世界的距離，使學生能夠快樂的學習。然而，在踐行思想政治教育生活化的過程中卻出現(xiàn)了一種極端的現(xiàn)象，將思想政治教育等同于生活，是教育陷入生活的泥沼不可自拔。思想政治教育離不開生活，但是若將思想政治教育生活化理解為用生活代替教育，這是歷史的倒退，是不能發(fā)生也是不可取、不明智的。思想政治教育生活化不是將生活作為解決思想政治教育中存在的一切問題的良方，只是將其視為縮小教育與生活之間的鴻溝的一種嘗試，所以切不可用生活取代教育。思想政治教育生活化強調(diào)的是使教育貼近實際、貼近生活、貼近群眾。

混淆理想生活與現(xiàn)實生活的界限。思想政治教育具有自為性，在實施的過程中自然會設(shè)定一些比較美好的目標，向?qū)W生描述理想的未來世界，引導(dǎo)學生為實現(xiàn)這一美好的理想世界而奮斗。但是在實際的思想政治教育過程中普遍存在著以理想的生活世界代替現(xiàn)實生活世界的現(xiàn)象，導(dǎo)致在一定程度上造成思想政治教育的烏托邦傾向。這樣會激化思想政治教育與現(xiàn)實生活世界的矛盾，使思想政治教育對社會生活缺乏解釋力，使思想政治教育對學生缺乏說服力。他們“在學校中所接受的價值與態(tài)度，根本無法應(yīng)對生活中的矛盾與問題，所受的教育成了‘善意的謊言，單純、浪漫的理想被破滅了，本來就很脆弱（靠說教、灌輸?shù)膬r值系統(tǒng)只能脆弱）的價值系統(tǒng)徹底坍塌了，剩下的就只是道德虛無主義的地盤”[3]。這種用理想生活取代現(xiàn)實生活的做法，不僅會使學生難以適應(yīng)社會，還會極大的削弱思想政治教育的可信性。

針對思想政治教育生活化理念在實際運用中存在的一些誤區(qū)，筆者認為正確認識思想政治教育與現(xiàn)實生活世界、理想世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系。馬克思主義認識論認為，認識來源于實踐，反過來也可以指導(dǎo)實踐。思想政治教育生活化理念的正確落實離不開對“生活化”的正確理解，離不開對思想政治教育與現(xiàn)實生活世界的關(guān)系的準確認識。隨著教育改革的不斷深入，人們對思想政治教育生活化都或多或少的有了了解，并且有意或無意的運用于教學當中，但思想政治教育生活化的運用出現(xiàn)了將生活本身等同于教育的現(xiàn)象，這是正確落實思想政治教育生活化的一大障礙，所以教育必須正確理性的看待思想政治教育生活化。思想政治教育具有人為性，在實施過程中它為人們創(chuàng)造了一個相對理想的生活世界，在那里一切都是真善美的。然而，現(xiàn)實生活世界并不是如此的，所以在宣揚社會主義核心價值觀的同時，也應(yīng)該讓學生明白社會上還有與社會主流不一致的聲音。所以筆者認為思想政治教育生活化的全面落實必須要以對其正確的認識為前提。

（作者單位：華中師范大學馬克思主義學院）

參考文獻：

[1]李明煥.思想政治教育生活化[J].山東師范大學學報，2004（3）.

[2]瑪格麗特·米德著，周曉紅，周怡譯.文化與承諾[M[.石家莊：河北人民出版社，1987.

[3]肖川.主體性道德人格教育的概念與特征[J].北京師范大學學報（哲學社會科學版），1999（3）.

[4]陶行知全集，第四卷[M].成都：四川人民出版社，1991：65.