張彤

高中語文課程標準指出，語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。新課程改革提出“工具性與人文性統(tǒng)一”，體現(xiàn)出對語文課程“人文性”的重新認識與重視。

人民教育出版社的王本華指出：“相當一段時期以來，語文教學(xué)過于重視知識與能力，過于強調(diào)基礎(chǔ)與訓(xùn)練，以致于使最具審美性、最富精神魅力的語文教育變成了一種純技術(shù)性的近乎八股式的機械訓(xùn)練。人文性的提出，對于改變語文教學(xué)的現(xiàn)狀，無疑起到了推動作用?！蔽阌怪靡桑Z文教師應(yīng)是人文精神的傳播者，由此決定了語文教師首先必須成為人文精神的守望者。所以，要持續(xù)推進語文課程改革，彰顯語文課的“人文性”，語文教師人文精神的培養(yǎng)成為當務(wù)之急。

在物欲膨脹的今天，如何培養(yǎng)人文精神？首先，我們?nèi)プ穼は荣t的人文之路。

回望歷史，華夏大地涌現(xiàn)出一代代端莊高大、卓爾不群的人物，他們以特立獨行的人文精神彪炳千秋，猶如一盞盞明燈，為后來者照亮前行的路。

溯歷史的長河而上，我們第一個看到的是兩千多年前那個守望者——孔子。他是中國歷史上第一個創(chuàng)辦私學(xué)的教育家?！墩撜Z》一書記載了他的教育思想，是我們研究教育的寶庫。其中“不憤不啟，不悱不發(fā)”“有教無類”“因材施教”等思想至今奉為教育的圭臬。

歷史的長河流淌千年。唐朝，韓愈提出“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，大力提倡師道。宋朝，朱熹來往于書院講學(xué)，達到“生徒云集，坐不能容”的地步。明朝，王陽明提出“致良知”與“知行合一”，為文化教育開出新天地。清朝，張之洞力主“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，大辦新學(xué)，開一代新風(fēng)。近代以來，有倡導(dǎo)“思想自由，兼容并包”的蔡元培，有實驗“鄉(xiāng)村教育”的陶行知，有大興“職業(yè)教育”的黃炎培。當代教育，有踐行“學(xué)生自我管理”的魏書生，有提倡“民主教育”的李鎮(zhèn)西……他們身上閃爍出照徹古今的光輝。這光輝，源自于他們心中，都有一盞溫暖的燈——那就是對人文精神的守望。追隨先輩的足跡，我們?nèi)ナ赝宋摹?/p>

一、守望人文，要立足“人道精神”

中國傳統(tǒng)文化有天地人三道，儒家立足于人道，站在廣袤厚實的大地上，俯仰古今。在天地之間，人道如日月之明，照耀著人類矻矻前行?！墩撜Z》有云：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與?！北砻鲗W(xué)問之道在做人的根本上，人生的建立，內(nèi)心的修養(yǎng)，皆由此而展開。

教育的本質(zhì)就是改變?nèi)?，因此必須立足于人之本位，以人為本。教師自始至終要關(guān)注的是，學(xué)生是活生生的人。人格教育須貫穿于整個教育過程，而這正是現(xiàn)代教育的最大缺位?，F(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢，又將學(xué)生送上“學(xué)校流水線”的危險。所幸的是，當今教育界提出“以學(xué)生為主體”，這正是人道精神的回歸。因此，教師不僅要關(guān)注學(xué)生的當下成長，還要將眼光投向?qū)W生的終身發(fā)展。這樣的教師，方具有人文情懷。

二、守望人文，要具有“教育理想”

古今教育家無不如此?？鬃訛閭鞑鹘y(tǒng)文化，首開私學(xué)，傳薪火于后人。北宋五大儒之一的張載提出教育的宗旨：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，聲震寰宇，開拓出教育的大境界。這樣的理想，植根于現(xiàn)實的土壤，而又卓然挺拔，傲立千古。

三、守望人文，要進行“自我教育”

教師要教育學(xué)生，自己首先要進學(xué)修德。正如孔子說：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不行?！庇秩缭釉凇洞髮W(xué)》中提出“格物致知”“誠意正心”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。教師通過修身，才能提升品德修養(yǎng)，具備人格魅力；才能在教育過程中，達到言傳身教春風(fēng)化雨的教育境界。

四、守望人文，要“樂于學(xué)習(xí)”

教師作為學(xué)習(xí)者，必須超越常人，進入學(xué)習(xí)的“樂境”。正如孔子說的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。史書記載：孔子晚年，“讀《易》，韋編三絕”。那編練竹簡的牛皮繩竟然一次次翻斷，讀書沒進入“樂境”何能如此？古今教育家無不是孜孜于學(xué)且又欣欣于學(xué)之人。教師也是如此，唯有進入學(xué)習(xí)的樂境，方能引領(lǐng)學(xué)生遨游知識的海洋。

古人云：“腹有詩書氣自華?！痹趯W(xué)習(xí)中，語文教師更應(yīng)該博覽群書，兼收并蓄，儲備較為深厚的學(xué)識。除了漢語言文學(xué)的專業(yè)知識，語文教師還應(yīng)涉獵古代經(jīng)史子集的內(nèi)容，了解儒釋道三家的思想，對學(xué)問“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《中庸》），由此培養(yǎng)智、仁、勇的人文精神。有此人文精神，內(nèi)可涵養(yǎng)心性，安身立命，外能熏陶學(xué)生，培養(yǎng)人格，從而使人文的光輝照亮語文課堂的天空。

五、守望人文，要“勇于實踐”

古今教育家無不是教育理想的踐行者。明朝理學(xué)家王陽明創(chuàng)立“心學(xué)”，提倡“知行合一”，講學(xué)授徒，其思想對后世影響深遠。近代陶行知先生即受其影響，乃至于改名明志。他走出書齋，走出學(xué)堂，走入廣大農(nóng)村，在曉莊試驗其“鄉(xiāng)村教育”的理想，影響至今。如今，語文教師更應(yīng)該將人文精神融入教學(xué)，灌注課堂，滋養(yǎng)學(xué)生心靈，培養(yǎng)健全人格。

縱觀古今，古圣先賢傳其心燈照亮后人，而當代的語文教師是守望者，也是傳燈者——守望人文精神，點亮千年心燈，傳之后來學(xué)人。

在新課程改革的今天，時代的使命讓我們銘記：點亮心燈，守望人文。

編輯 武慧慧