文化館輔導(dǎo)進文化禮堂的實踐與創(chuàng)新

詹敏微

摘要：文化禮堂為文化館開拓農(nóng)村文化工作創(chuàng)造了一定的有利條件。文化館如何順勢跟進，并打破文化館傳統(tǒng)的工作模式，提升工作職能，通過在文化禮堂中的擔(dān)當，進而實現(xiàn)保護鄉(xiāng)村文脈，培育鄉(xiāng)村文化自覺，繁榮鄉(xiāng)村文化事業(yè)，發(fā)揮積極的功能。

關(guān)鍵詞：角色定位；主動跟進；工作前瞻性

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工程是促進農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)的一個良機。無論是政府的政策支持及經(jīng)費力度還是老百姓的自覺自發(fā)意識，相對于之前的文化大院、農(nóng)家書屋、社區(qū)文化活動中心等，其力度都要大得多。雖然這是一件新生事物，社會各界，包括文化界自身對此仍然持觀望態(tài)度，但是作為文化館，如何以文化禮堂為契機，利用好這個平臺，為農(nóng)村公共文化服務(wù)工作打開一個新局面，是一項新的任務(wù)，也是一個機遇。本文筆者將結(jié)合樂清市文化館在溫州樣板禮堂

樂清市雁蕩鎮(zhèn)松洋村文化禮堂的建設(shè)及活動開展中的工作跟進為例，談?wù)勣r(nóng)村文化禮堂時代如何發(fā)揮文化館的職能作用，進而探討如何打破傳統(tǒng)文化服務(wù)模式，開拓工作新局面，充分做好農(nóng)村的文化工作。

一、文化館在農(nóng)村文化禮堂中的角色定位

農(nóng)村文化禮堂功能的定位：教化教育、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)愁、禮儀禮節(jié)、文藝文娛，其實主旨還是在于文化自覺和文化自信。通過鄉(xiāng)村文化檔案記錄鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)愁，通過文藝文娛活動實現(xiàn)教化教育，通過傳統(tǒng)節(jié)慶傳承禮儀禮節(jié)，通過送文化盤活農(nóng)村文化禮堂設(shè)施，無論從哪個功能來說，農(nóng)村文化禮堂都離不開文化館的介入。

相較于其它縣（市），樂清文化禮堂建設(shè)中，文化館的介入在時間上應(yīng)該比較靠前。2013年中旬，樂清市委宣傳部召開全市農(nóng)村文化禮堂推進會。推進會上，每個文化禮堂都有一個文化指導(dǎo)組，指導(dǎo)組成員均來自攝影家協(xié)會、作家協(xié)會、音樂舞蹈、家協(xié)會、民間文藝家協(xié)會、美術(shù)家協(xié)會、書法家協(xié)會等協(xié)會的骨干會員，文化館全部業(yè)務(wù)干部均擔(dān)任業(yè)務(wù)指導(dǎo)組組長。指導(dǎo)組組長的名字、照片及通聯(lián)方式長年掛在文化禮堂當中，被稱為文化大使。這個身份認定，對業(yè)務(wù)干部是一份責(zé)任，也是一份信任，無形當中也增強了村民和文化大使之間的親密度。由于文化館全館總動員加入到了文化禮堂的建設(shè)中，文化館主動了承擔(dān)起了文化禮堂的軟件建設(shè)，并在一定程度上對在農(nóng)村的文化服務(wù)中向農(nóng)村文化禮堂作了傾斜。

二、文化館在農(nóng)村文化禮堂中需主動跟進

由于文化禮堂前期建設(shè)工程全部由宣傳部一條線直接抓，因此文化館在介入初期還是存在一定距離的。剛開始，他們有問題想不到要找文化館。2013年，第一次推介會以后，全市36個文化禮堂主動和文化館指導(dǎo)員聯(lián)系的不到10%，他們遇到工作更喜歡自己解決。2014年，隨著文化館在春節(jié)文化下鄉(xiāng)中活動的植入，比如送書法進禮堂，送演出進禮堂，送輔導(dǎo)進禮堂，漸漸地引起了鎮(zhèn)（街）宣傳委員的關(guān)注，2014年以后，情況好轉(zhuǎn)，聯(lián)系率達60%。要求服務(wù)內(nèi)容包括活動策劃、節(jié)目創(chuàng)作、文字整理等各方面。尤其是2014年，溫州地區(qū)農(nóng)村文化禮堂工作現(xiàn)場會在樂清市雁蕩鎮(zhèn)松洋村文化禮堂召開，為進一步完善該村文化禮堂的硬件設(shè)施，應(yīng)當?shù)匦麄魑瘑T要求，負責(zé)該禮堂的文化館業(yè)務(wù)干部全程跟進。當松洋文化民間記憶館的匾額有疑問時，村民向村主任提出，村主任沒有及時解決；他們再找宣傳委員，宣傳委員沒有及時解決，他們便通過“文化大使”牌上的通聯(lián)方式，主動和文化館的業(yè)務(wù)指導(dǎo)員聯(lián)系，指導(dǎo)員認真了解了問題，請教專家明確問題，主動和設(shè)計制作公司溝通，最后使問題得到快速有效解決。通過這種扎實認真的工作態(tài)度，從而確立了文化指導(dǎo)員在村民中的信任度。同時，通過深入群眾，也使文化館進一步了解了群眾的真實聲音。

三、文化館在農(nóng)村文化禮堂中需有思路創(chuàng)新

一直以來，說起農(nóng)村，我們想到的總是送文化下鄉(xiāng)時，寥寥無幾的觀眾；想到送服務(wù)，我們想到的首當其沖是送廣場舞。送書，我們總以為只要擺一個書架把書放上去就夠了。想到農(nóng)村，我們一直沉浸在“樸實”和“木訥”的詞匯中，雖然我們也知道，這不是事實。通過農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，我們看到的是另一種更為廣闊的農(nóng)村，他們有傳統(tǒng)的根，他們有時尚的潮流，雖然他們可能缺少文藝人才，但是他的審美能力正在與日俱增。因此，實際擺在我們面前的問題是，群眾文化怎樣從傳統(tǒng)的唱唱跳跳向更深層次的文化關(guān)懷和關(guān)注延伸。

第一，送文化下鄉(xiāng)必須走出老框架。沿海地區(qū)的農(nóng)村，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字電視已經(jīng)全覆蓋，這對傳統(tǒng)的群眾文化工作是一個大的挑戰(zhàn)。因為我們工作思路的滯后性，直接導(dǎo)致的尷尬局面就是：你送下去的演出群眾不一定買賬。很多地方都出現(xiàn)過臺上演員比臺下的觀眾還要多的窘境。這里當然有多方面的原因，比如下鄉(xiāng)經(jīng)費問題，演出質(zhì)量問題等。但是，我們必須要認清現(xiàn)狀。要保持活動的吸引力。多在策劃上做文章。

第二，下基層輔導(dǎo)盡量做到接地氣。為什么我們的群眾文化會讓人覺得就是唱歌跳舞呢。這其中當然有我們自己的原因。當前農(nóng)村的人口格局，要求我們要做好具體的定位。抓住幾個典型村，文藝輔導(dǎo)中滲入人文信息。除了傳統(tǒng)的廣場舞外，組織培訓(xùn)傳統(tǒng)民俗的流程、傳統(tǒng)禮儀等，設(shè)計推出接地氣的輔導(dǎo)項目。

第三，文娛活動進禮堂要努力抓特色。通過農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，挖掘一批有特色的村莊，并設(shè)計品牌項目，可以是一支團隊，可以是一支山歌，可以是一個傳統(tǒng)舞蹈，在原來一村一品的基礎(chǔ)上，進而提煉出本村的文化品牌，通過品牌促進禮堂的長期發(fā)展。