蔣人瑞

〔摘要〕現(xiàn)代花鼓小戲《過渡》的評價、賞析。

〔關(guān)鍵詞〕花鼓戲評價現(xiàn)代性

現(xiàn)代花鼓小戲《過渡》中的討賬，帶有先天的戲劇矛盾律。它一經(jīng)確立，奠定了觀眾與角色同呼吸共命運的情感代入點；為一部戲劇所需的鮮明主題，充滿個性的人物，精心結(jié)構(gòu)的腳本，生動活潑的臺詞所需的藝術(shù)技巧，孕育了一個胎息點；為舞臺表演“移情和共鳴”（斯坦尼斯拉夫斯基）提供了著力點。

《過渡》具有現(xiàn)實主義和民族美學(xué)“中和”審美觀念?！爸泻汀笔亲髌分畜w現(xiàn)的和諧得宜，是非分明，愛憎強烈的美學(xué)思想；作品繼承了“以歌舞演故事”和以虛代實的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)表現(xiàn)形式。戲雖小，卻有完整的程式體系和相應(yīng)的技術(shù)規(guī)范及虛擬、寫意等表現(xiàn)方法。展示了虛實相生，內(nèi)外相倚，神形兼?zhèn)涞囊?guī)律和特點。作品人物性格塑造鮮明，形成了藝術(shù)形式與思想內(nèi)容有機統(tǒng)一的正確關(guān)系。戲劇場景環(huán)境選擇在山里渡船，是以湘北現(xiàn)實地理為依托，船與水的舞臺設(shè)置，具有丘陵地方特色。

《過渡》的創(chuàng)作，抱著人文主義美好理想，深信明天會更好的樂觀主義精神，清晰表達人物個性：究老倌的“究”，倔強而通情達理，文興的“文”；充滿體恤與擔(dān)當(dāng)?shù)某瘹狻Ｗ髌吠ㄟ^“矛盾”和解，歌頌人與人之間關(guān)系和諧與美好，賦予鮮明時代與社會意義。有意或無意把傳統(tǒng)小戲?qū)ｉT借重情節(jié)巧合取勝手法，逐漸退到次要地位，著力人物性格塑造，戲劇沖突建筑在人物性格的種種矛盾之上，從而使人物形象占了引人注目的地位。

《過渡》劇情的“結(jié)”與“解”，俱在一個情字上。究老倌因妻病討賬與新上任的書記狹路相逢，形成矛盾與沖突，通過溝通，因“情”而解，這是一種理解之情、體恤之情、責(zé)任之情，使“結(jié)”迎刃而“解”。亞理斯多德在《詩學(xué)》中強調(diào)批評戲劇的同與不同，“公平的辦法莫過于看布局，即看結(jié)與解”。好的戲劇作者，既善于“結(jié)”，也善于“解”。

《過渡》形制雖短小，卻鼎力足。我們先著眼它表現(xiàn)的新時期基層干群關(guān)系這個主旨，究竟怎樣來審視新時期干群關(guān)系呢？

我們知道，人與人，人與社會的糾葛與沖突，總是與各種變革分不開的，尤其在社會轉(zhuǎn)型時期，往往滲透著各種利益博弈。優(yōu)秀戲曲作品，總是歌頌真摯，暖人情懷，且很多帶有“究”（叛逆）的性質(zhì)，處在或明或暗的矛盾糾葛包圍之中，受到各種壓力，從而使角色命運轉(zhuǎn)變，得到來之不易的“中和”之美?！哆^渡》通過“過渡”這一情節(jié)，使人從一個側(cè)面看到了一幅社會縮影。

新時期以來，鄉(xiāng)村社會的政治形式、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，形成了多元的生活方式，也隨之帶來各種不同層次的新的矛盾。中國自古以來，只有政權(quán)組織向百姓課以稅費，哪會出現(xiàn)老百姓向政權(quán)機構(gòu)討賬的情況呢？為什么會出現(xiàn)政權(quán)機構(gòu)向老百姓打白條的現(xiàn)象？老百姓怎么敢向政權(quán)機構(gòu)討賬？《過渡》通過討賬這一情節(jié)，深刻折射了新時期鄉(xiāng)村社會復(fù)雜變化與關(guān)系。

建立在各種利益交織和復(fù)雜變化之中的鄉(xiāng)村干群關(guān)系，怎樣才能符合公共社會價值？《過渡》試圖構(gòu)筑船與水的隱喻關(guān)系，通過“過渡”作為溝通形式，達到具有現(xiàn)實主義民族美學(xué)的是非分明、愛憎強烈、和諧得宜的“中和”之致。

可以說，具有公共社會價值的公民觀，對稱的信息交流，包容理解的真摯情感，無論何種變化與復(fù)雜的條件，是人們普遍能接受的觀念。

《過渡》的藝術(shù)形式，采取取滄海一粟，用滴水見太陽的手法，塑造了究老倌看似蠻橫無理，實則通情達理的老百姓形象，從無理到達理，實際上是戲劇情節(jié)的演繹。文興的塑造，采取先抑后揚，來展示人物忍讓、擔(dān)當(dāng)、體恤、溫暖的情懷。戲中設(shè)置從未忽略矛盾沖突份量，老與少、男與女、官與民，興沖沖上任與氣沖沖討賬，從必然率和可能率產(chǎn)生沖突，從動作中產(chǎn)生“思想”效力。

《過渡》的故事，打上了鮮明的時代烙印。其人物的思想情感、道德準(zhǔn)則，是完全有當(dāng)下現(xiàn)實鄉(xiāng)村生活依據(jù)的。打白條從某種意義來說，不是誰欠誰的問題，而是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化的奇異之果。如果單看干群關(guān)系二者之間的矛盾沖突到和諧融洽的轉(zhuǎn)變，無疑也符合創(chuàng)作者的目標(biāo)追求———通過船與水相互依存、相互矛盾的隱喻和象征，以“過渡”為鏡像，折射歷史形態(tài)和人物關(guān)系及價值觀。但，只從這一層面看，有可能忽略其社會之政治、經(jīng)濟、文化諸方面審美打量和深刻反思的理性滲透。鄉(xiāng)村基層政權(quán)向老百姓打白條這個特殊形態(tài)，將是一個有歷史學(xué)價值的事件，戲曲的呈現(xiàn)，也有力佐證其社會學(xué)含義。

（責(zé)任編輯蔣晗玉）