賈春玉

[摘要]清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，由來已久，大約有著2500多年的歷史，一般在公歷的4月5日前后進(jìn)行，其既是節(jié)氣又是節(jié)日，除了禁火、掃墓等風(fēng)俗外，基于地域的不同，在清明節(jié)這一節(jié)日里也會出現(xiàn)一系列有趣的風(fēng)俗活動，如山東就有踏青、蕩秋千、插柳、放風(fēng)箏等活動，這些都為民歌提供了豐富、廣闊的表現(xiàn)題材，基于此，本文將對山東清明風(fēng)俗民歌進(jìn)行探析。

[關(guān)鍵詞]清明；風(fēng)俗；山東；民歌

山東地處黃河下游，有著豐富多彩的風(fēng)俗活動，這與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳畹扔兄鴺O為密切的關(guān)系，一年中幾乎月月有節(jié)，從而出現(xiàn)了豐富的季節(jié)性活動，清明節(jié)是我國農(nóng)歷24節(jié)氣的第5個(gè)節(jié)氣，經(jīng)過冬天冰雪的洗禮，此時(shí)萬物已經(jīng)很干凈清明了，有著祭祖掃墓的傳統(tǒng)，此環(huán)節(jié)，人們會攜帶酒食果品等，再將紙錢焚碎，叩頭祭拜等，山東清明節(jié)風(fēng)俗頗多，并在基礎(chǔ)上衍生出了很多的民歌，對于地域文化的發(fā)展具備了重要的推動作用，我們將對其進(jìn)行一一解讀。

一、打秋千民歌

結(jié)合相關(guān)研究看來，作為一種民間體育活動，這一風(fēng)俗起源于春秋時(shí)期，又有研究認(rèn)為其起源于漢武帝時(shí)期。每逢三月，山東各地的村村夼夼便會搭起秋千架，民俗活動進(jìn)行的如火如荼，此地的青年女子非常喜愛打秋千游戲，由于這一民俗活動的影響，使得山地到處可以聽到反映打秋千的民歌，特別是魯東、魯中等地較為盛行。其以單獨(dú)演唱式的獨(dú)唱民歌，基于各地的差別，使得其曲調(diào)各有不同，但其在歌詞方面卻是大同小異。

比如山東地區(qū)廣為流傳的惠民縣的《打秋千》，歌詞中：清明（那）三月三（呀，哎哎嗨呦）清明……描花的手腕就把（那個(gè)）絨（哎）繩攥……，短短幾段詞，栩栩如生地描繪了青年姑娘打秋千的神態(tài)，意境深邃，引人入勝。山東打秋千民歌善用大跳音程，其旋律跳躍歡快，活潑熱烈。從結(jié)構(gòu)方面來看，其歌詞只有三句，為四個(gè)樂句構(gòu)成的分節(jié)式單樂段結(jié)構(gòu)，是a+b+c+c0，且在中間加入兩小節(jié)襯句借以烘托情緒，增強(qiáng)了節(jié)日的氣氛，從調(diào)式方面看，其以微調(diào)式、五聲宮較為常見。

二、放風(fēng)箏民歌

綜合看來，放風(fēng)箏這一活動由來已久，五代時(shí)期就有人在紙鳶上系竹哨，繼而乘風(fēng)引紙為戲，形成風(fēng)箏，每到清明前后，山東各地都會很盛行放風(fēng)箏，且舉辦了“東首屆濰坊國際風(fēng)箏會”后，更是為此地的風(fēng)箏發(fā)展帶來了良好的契機(jī)，八仙慶壽、仙鶴童子、金魚等樣式層出不窮，千姿百態(tài)，這一風(fēng)俗廣為流傳，的并且在山東民歌中得到了有效體現(xiàn)，多以愛情故事、神話傳說的形式出現(xiàn)，增添了抒情風(fēng)趣氣氛，是一種民間女聲集體演唱的歌曲，一般分為兩種類型的曲式，其一是短小簡煉的多段詞分節(jié)式結(jié)構(gòu)，冉型結(jié)構(gòu)是三句加二小節(jié)襯句，一般都是四句，如《放風(fēng)箏》里：三月喲寒食是清明（呦嗬）姐妹十人……總體來看，屬于a+a+b+襯+b結(jié)構(gòu)。此外，還有臨清、唐邑、益都等地的a+b+c+襯+c的結(jié)構(gòu)等。其調(diào)式多屬五聲微調(diào)式，結(jié)構(gòu)短小，流暢歡樂，曲調(diào)淳樸自熱；其二是表現(xiàn)力強(qiáng)、容量大，旋律委婉和結(jié)構(gòu)龐大的放風(fēng)箏民歌，像蒼山的《大踏青》、德州的《十美圖放風(fēng)箏》等，有領(lǐng)有合，有說有唱，唱出了清明佳節(jié)的生機(jī)與放風(fēng)箏的喜悅的心情。

作為一首帶變宮的六聲E徽調(diào)式民歌，山東境內(nèi)臨沂的民歌《大放風(fēng)箏》風(fēng)采獨(dú)特，引人入勝，究其曲式分析來看，基本是由三個(gè)樂句多次重復(fù)變化而成，這種組合形勢下，顯然成為了一種說唱音樂常用的一條龍結(jié)構(gòu)。引子+A+B+B，+尾聲五部分組成，這種結(jié)構(gòu)下，每句后面都帶有間奏，恰似紅花綠葉相襯，促使其唱腔緊密銜接，珠連壁合，結(jié)合對了閃板、拖腔多次重復(fù)的運(yùn)用，使得整首歌在表演的時(shí)候，又說有唱，有領(lǐng)有合，真正意義上將清明佳節(jié)妙齡閨秀外出放風(fēng)箏、春游的心情唱了出來，使得聽眾能體會到那種歡快愉悅。

三、趕廟會民歌

基于這種活動一般在寺內(nèi)進(jìn)行的緣故，稱之為“廟會”或“廟市”，是一種市集形式，每年春節(jié)，山東人都有趕廟會的習(xí)俗，趕廟會的節(jié)日一般在三月三、四月八，在其意義方面，可具體分為以下幾方面，首先體現(xiàn)為一些善男信女到寺廟燒香拜佛，抑或是急性還愿，希望自己將來行好運(yùn)等等；其次是這一場所可以用來進(jìn)行娛樂游戲和民間物資交流。因?yàn)楫?dāng)?shù)氐膹R宇一般都距離村莊很近，這使得附近的人們可以扶老攜幼來進(jìn)行游玩，使得此地熙熙攘攘、擦肩接踵，人流量大，變得極其熱鬧。這一時(shí)期，結(jié)合此情況創(chuàng)作出的民歌較為獨(dú)特，如山東較流行這些民歌的地方有淄博、高密、平度等，其中當(dāng)屬《趕牛山》這首浴博民歌最為流行，結(jié)合筆者的分析來看，牛山位于山東淄河?xùn)|岸，歌詞中提到山的西北角有一溫泉，綠草茸茸，溪流縈繞，此歌中的牛山林木蔥蘢，景色迷人，位于山東淄河?xùn)|岸，每年三月三日在此舉辦廟會，這首歌對姊妹二人在趕廟會途中的所見所感進(jìn)行了描述，具備了原民歌的特點(diǎn)，是典型的民間四句頭加襯句的結(jié)構(gòu)，為變徽六聲C微調(diào)式。句四小節(jié)，后來在演唱中襯句發(fā)展為六小節(jié)，旋律輕盈活躍，淋漓盡致地刻劃出了姑娘們趕廟會的情景。

春天象征著開始和未來，正如同春天一樣，山東清明風(fēng)俗民歌飽含生機(jī)，表現(xiàn)出了明媚秀麗，深入了人們的生活，對歷代年輕姑娘們的生活、習(xí)俗、愛好等眾多方面，結(jié)合不同角度對其進(jìn)行了反映，衣著服飾獨(dú)特，神采飛揚(yáng)，不愧為山東民歌中的瑰寶之一，影響深遠(yuǎn)，歷久彌香。

四、走親戚民歌

我國歷來是“禮儀之邦”，族內(nèi)族外親戚往來的習(xí)俗淵源流長，至今仍有保持，如走娘家、外終家等等，結(jié)合筆者的研究分析得出，山東有在清明三月三有外甥女到姨家走親戚的習(xí)慣，由此也衍生出了一些反映此習(xí)俗的民歌，較流行的有魯東魯南地區(qū)，有的地方叫《探親戚》，有的叫《看親戚》等等，在內(nèi)容方面則大致相同，“聽說走親戚，心里喜盈盈……”，生動地表現(xiàn)出天真活潑的青年姑娘形象，曲調(diào)宛轉(zhuǎn)柔情，具有敘事性。調(diào)式多是帶變宮的以“re”為支柱音的微調(diào)式。綜合看來，這種民歌一般有兩種類型的結(jié)構(gòu)，一種結(jié)構(gòu)是由四樂句構(gòu)成，第四句是第二樂句的發(fā)展，且第三句是第一樂句的變化重復(fù)，最后則是由“唯呀哎咳喲”小襯句結(jié)束；一種是由一個(gè)襯句、五個(gè)樂句構(gòu)成，再重復(fù)第四句結(jié)束。

清明節(jié)既是一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，又成為了我國的二十四節(jié)氣之一，在眾多節(jié)日中別具特色，社會意義及影響深遠(yuǎn)。祭掃祖墳、祭拜祖先是其重節(jié)日內(nèi)容，當(dāng)然也少不了外出踏青這一必備活動，山東大部分地區(qū)在這天早上會吃煮雞蛋，結(jié)合起蕩秋千，放風(fēng)箏等娛樂活動，使得這一節(jié)日更具娛樂性和趣味性，從而衍生出了很多用清明這一題材來表現(xiàn)歌曲內(nèi)容的民歌，成為了傳統(tǒng)節(jié)氣及民俗活動方面的寶貴研究資料，構(gòu)成了山東獨(dú)特的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。

結(jié)束語：

綜上所述，山東清明風(fēng)俗民歌歷史悠久，飽含深意，多以青年女子演唱的形式進(jìn)行，從不同視角對歷代姑娘們的習(xí)俗、生活、愛好等進(jìn)行了反映，是一種娛樂抒情的民歌，從而在傳唱的過程中賦予了其時(shí)代的特色，成為了山東民歌中的瑰寶，對后世影響較大。