淺析陸游詩(shī)歌的“童趣”回歸——基于對(duì)陸游晚年田園詩(shī)歌的分析研究

【摘要】南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游晚年書寫了大量“童趣詩(shī)”，這些充滿童趣的田園詩(shī)一方面是詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村兒童趣味生活的反映，另一方面則展現(xiàn)了自我的“童趣”心境。陸游的童趣書寫有其歷史和個(gè)人的合理性，本文將著眼于陸游的“童趣詩(shī)”，探尋其“童趣詩(shī)”的主題，分析其中關(guān)于生命和人生的哲思。

【關(guān)鍵詞】陸游；童趣詩(shī)；田園；生命意識(shí)

陸游作為一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，報(bào)國(guó)與憂國(guó)是其詩(shī)歌的主旋律。然而，晚年的陸游卻將詩(shī)歌創(chuàng)作主要的視角轉(zhuǎn)向了田園，用年邁的姿態(tài)去體味兒童的樂趣，這無(wú)疑是陸游晚年詩(shī)歌引人注目的現(xiàn)象，其中包含了一位飽受磨難忠于祖國(guó)的老人對(duì)人生獨(dú)特的體悟。

一、陸游“童趣詩(shī)”主題

陸游的“童趣詩(shī)”主要建立在對(duì)鄉(xiāng)村兒童生活的觀察之上。因而詩(shī)歌中存在兩個(gè)主體，一是書寫的對(duì)象“兒童”，一是觀察的主體“詩(shī)人”。從這兩個(gè)不同主體入手，可以將陸游的“童趣詩(shī)”分為兩大主題。

1.鄉(xiāng)村兒童的趣味生活

鄉(xiāng)村帶有淳樸的情懷，生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的兒童更是純真無(wú)邪，這深深觸動(dòng)了詩(shī)人心中最原野的地帶，這也是晚年陸游選擇將兒童作為詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)象的重要原因。陸游的“童趣詩(shī)”著眼于描寫兒童生活中的有趣細(xì)節(jié)，多與鄉(xiāng)村兒童勞作、嬉戲有關(guān)，如《歲晚》里寫到“兒童斗采春盤料，蓼茁芹芽欲滿籃”；《戲詠園中春草》中“離離幽草自成叢，過(guò)眼兒童采擷空”。陸游的童趣詩(shī)中，注重在兒童繁忙的勞作之中挖掘?qū)⑼づc鄉(xiāng)村生活融合一體。從這些童趣詩(shī)中得知兒童并不將勞作看成是一件苦事，而是將其當(dāng)作有趣的游戲，在其中尋找到了無(wú)限快樂。如在詩(shī)歌《歲晚》里，兒童爭(zhēng)相采摘春天的食材，一個(gè)“斗”字將兒童采擷的活躍形象彰顯得淋漓盡致；而在《戲詠園中春草》中無(wú)半分用處的“幽草”在孩子看來(lái)卻是一件可供玩耍的對(duì)象，“成叢”的“幽草”在過(guò)眼間變被兒童們“采擷空”，將兒童的天真無(wú)邪刻畫得入木三分。

陸游的“童趣詩(shī)”一方面表現(xiàn)出兒童勞作、嬉戲的活躍，另一方面又著力體現(xiàn)兒童天性中的“慵懶”。詩(shī)人大量地描寫“牧童”的詩(shī)句便體現(xiàn)出兒童純真，如《雜感》中的“牧童避雨歸來(lái)晚，一笛春風(fēng)草滿川”；《牧牛兒》中“童兒踏牛背，安穩(wěn)如乘舟”；《秋思絕句》中“煙草茫茫楚澤秋，牧童吹笛喚歸?！?。但這種惰性并非作為貶義而存在，在兒童天然的包裹下，惰性的流露卻是自然的體現(xiàn)。牧童可能因貪玩導(dǎo)致了雨天晚歸，但這恰巧又帶有牧童身上特有的悠然自得的樂趣。牧童沉浸于“春風(fēng)”、“煙草”、“楚澤”等等美好的意象構(gòu)成的朦朧又清新的田園風(fēng)景畫中，散逸之間透露出來(lái)的兒童賦予惰性的美好，使得讀者對(duì)牧童的貪玩晚歸不禁發(fā)笑，并陶醉在童趣的世界中。

這些“童趣詩(shī)”體現(xiàn)的兒童生活，面對(duì)整個(gè)鄉(xiāng)村兒童群體，那么能夠書寫下整個(gè)兒童群，固然是詩(shī)人將自我也融入了這個(gè)集體中，充分發(fā)揮了一個(gè)參與者的主體性。

2.自我的“童趣“心境

立于觀察者的角度，陸游的“童趣詩(shī)”另一方面又表現(xiàn)了詩(shī)人自我的童心。

陸游置身于兒童的天地中，同他們一起玩耍、打斗。在《東籬三首》里詩(shī)人寫到：“陪客投壺新罰酒，與兒斗草又輸詩(shī)。”[6]詩(shī)人一面“陪客投壺”，一面“與兒斗草”，簡(jiǎn)單的鋪敘之間便將一幅平和閑適的畫面展現(xiàn)了出來(lái)，讓讀者清晰地感受到詩(shī)人和孩童們玩耍時(shí)的愉悅。這種出自詩(shī)人的“童趣”還有《園中作》中“花前自笑童心在，更伴群兒竹馬嬉”；《春游》里“每駕柴車游古寺，間騎竹馬伴群兒”；《歲暮》中“客來(lái)莫怪逢迎懶，正伴曾孫竹馬嬉”。此時(shí)兒孫滿堂的詩(shī)人，全然不顧年齡的限制，與孩子們嬉戲。在這些詩(shī)句中，我們感受不到老者的嚴(yán)肅，反倒是有與孩子一樣的天真。陸游在《老甚自詠》中就展現(xiàn)了步入老年后的整體狀態(tài)：“殘年真欲數(shù)期頤，一事無(wú)營(yíng)飽即嬉?！边@種無(wú)所欲無(wú)所求的生活態(tài)度，儼然是一位“老童”的形象。這“老童”的形象又在許多詩(shī)中都有所體現(xiàn)。如《書適》里“老翁垂七十，其實(shí)似童兒”；《夜歸》里“八十老翁頑似鐵，三更風(fēng)雨采菱歸”；《游山》里“九十衰翁心尚孩，幅巾隨處一悠哉”。詩(shī)人擁有兒童的貪玩與懶散，顯現(xiàn)出一種悠然又“頑皮”的狀態(tài)，正是借“童趣”的書寫來(lái)表達(dá)“返老還童”的心境。

這位已到生命的最后歷程“轉(zhuǎn)型”書寫“童趣詩(shī)”的老人，讓這些詩(shī)歌中更多了一份老者的生命喟嘆，多了一份“返老還童”的心緒?？梢哉f(shuō)，也正是有深懷的童心，才會(huì)如此細(xì)致地觀察兒童生活，才會(huì)在暮年寫下大量的“童趣詩(shī)”。

二、心理寄托

1.理想失意的情感寄托

從“隆興和議”的簽訂，到后來(lái)親臨抗金前線又被召，到一次次的閑職被免，無(wú)數(shù)次的宦海浮沉使陸游感受到了理想破滅的真實(shí)感。66歲的陸游開始了山陰農(nóng)村20年的閑居生活。

然而，對(duì)于一個(gè)一生都行走在報(bào)國(guó)路上的詩(shī)人，這些“童趣詩(shī)”固然還傳遞這詩(shī)人對(duì)于人生理想幻滅后的心理寄托，詩(shī)人正是利用童趣體驗(yàn)來(lái)抵消自己報(bào)國(guó)無(wú)門以及年華衰老的苦悶。詩(shī)人在《園中歸戲作》中就表達(dá)了雖有童心為伴，但歲月的蹉跎無(wú)法回避，已是殘燭之年卻功業(yè)未成的悔恨。因此，在充滿歡快的“童趣詩(shī)”的背后依舊保存著詩(shī)人潛意識(shí)里的抱負(fù)和遺憾。而詩(shī)人的生命歷程即將走完，回顧一生的奮斗的徒勞，于是將老年的蒼涼心境寄托于兒童的世界中去，讓世界最純潔的生命來(lái)沖淡內(nèi)心的無(wú)奈。也正因?yàn)槿绱?，?shī)人在臨終前仍寫下《示兒》叮囑兒子“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！?/p>

2.人生追求的超脫

“經(jīng)歷了‘悟今是而昨非的重要思想轉(zhuǎn)折之后，陸游的心態(tài)變得真正平和了，詩(shī)風(fēng)也發(fā)生了變化，……明媚清新的風(fēng)光與詩(shī)人輕松愉悅的心境相得益彰?！标懹螌⑷松慕K結(jié)歷程放置于田園之中，作為一個(gè)參與者享受著童趣的快樂，這無(wú)疑更是詩(shī)人在經(jīng)歷理想幻滅后的一次人生的超脫。

孔子告誡弟子“天下有道則見，無(wú)道則隱”；孟子也說(shuō)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。陸游將大半生都付諸收復(fù)中原的愿望中，而在晚年郁郁不得志、窮途末路時(shí)，選擇了閑居山陰獨(dú)善其身。《陸游閑適詩(shī)研究》中寫到：“獨(dú)善其身是對(duì)不能兼善天下的一種補(bǔ)充，而每個(gè)人獨(dú)善其身的內(nèi)容，充分體現(xiàn)出個(gè)人的性格特征和精神境界?！蹦敲搓懹我砸晃焕衔痰纳矸萑谌雰和氖澜?，也就是詩(shī)人獨(dú)善其身時(shí)創(chuàng)造的精神境界，同時(shí)寫下的這些“童趣詩(shī)”賦予其精神上的寄托。詩(shī)人潛意識(shí)里一直懷有關(guān)于家國(guó)人民的念想，但在暮年真正歸隱于鄉(xiāng)村后，其心靈的放空和超脫才正真是人生以及詩(shī)歌的主導(dǎo)。如陸游的“童趣詩(shī)”大量描寫“牧童“的內(nèi)容，反映出一種散逸的生活狀態(tài)，并利用煙雨朦朧的環(huán)境描寫來(lái)加深這種閑適的心理與詩(shī)歌的境界。同樣，陸游“童趣詩(shī)”中的兒童游戲的描寫，也表現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活不變的祥和。正是詩(shī)人的“童趣”帶來(lái)了“童趣”的詩(shī)歌，童趣被賦予向上而單純的生命力，是詩(shī)人超然的人生寄托和追求。

3.人事、自然的留戀

閑居與山陰的陸游已是兒孫滿堂，在自然中享受天倫之樂，體味與自家兒孫相處間帶來(lái)的親情的趣味；與此同時(shí)，又與鄰舍、父老鄉(xiāng)親也結(jié)下了深厚友誼；陸游還善于觀察同村兒童的生活游戲，與他們一起感受童趣。這無(wú)不體現(xiàn)出一種鄰里鄉(xiāng)親的和諧，是一種人情的樂趣。

陸游隱退于山陰時(shí)已是66歲，經(jīng)歷了大半個(gè)人生的風(fēng)雨，如今已接近人生的終點(diǎn)，必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)生命的留戀。而同時(shí)面對(duì)美麗寧?kù)o的大自然與諧和淳樸的鄰里人情，更加深這種眷念，這是詩(shī)人的人生經(jīng)歷與自然的生命規(guī)律所帶來(lái)的結(jié)果?！巴ぴ?shī)”是關(guān)于兒童趣味的書寫，一個(gè)終點(diǎn)的生命對(duì)起點(diǎn)的生命的禮贊，無(wú)疑就是詩(shī)人對(duì)人事自然留戀的體現(xiàn)，詩(shī)人希望在書寫童趣的同時(shí)，回到人生最初的單純，再次體會(huì)人生的甘甜。

4.對(duì)生命的思索

李贄的“童心說(shuō)”提出：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？”[19]提倡人要不忘初心，永懷一顆赤子之心，因而童心是人生的最低底線和最高境界。陸游作為一個(gè)在生命的終點(diǎn)行走的老翁，此時(shí)大量的“童趣詩(shī)”就是其不忘初心的童心回歸，看似是一位老頑童生活的閑適，其中暗藏的更是一位老者的生命意識(shí)和人生大智慧。

“人來(lái)自于大自然，可是卻在歷史的進(jìn)程中逐漸遠(yuǎn)離了大自然，并日益擴(kuò)大這和自然的對(duì)立……于是，回歸便成為人類想要獲得自身存在的必然選擇。”陸游隱居到山陰，開始了對(duì)自然的回歸；在自然中同兒童們一起歡愉，則是對(duì)自我的回歸。陸游將自我的一部分情趣寄托于孩子的世界當(dāng)中，在寫自我童趣的詩(shī)句中出現(xiàn)“老翁垂七十，其實(shí)似童兒”等內(nèi)容，那種童心的體現(xiàn)，是詩(shī)人追求的生命的回歸，是一種終極的人生境界。這種回歸，在一位老者智慧的筆觸下，也讓讀者依稀感受到“花前自笑童心在”的超然。

陸游的愛國(guó)情懷貫穿了整個(gè)人生，當(dāng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)愛國(guó)理想時(shí)，個(gè)人的自我理想便凸現(xiàn)出來(lái)?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》中孔子的理想是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這理想通過(guò)描繪的一幅社會(huì)祥和的景象來(lái)呈現(xiàn)，成人與兒童在自然中沐浴游玩是一位心懷天下之人最大的愿望。陸游在“童趣”書寫時(shí)，找到了人生的歸宿，在自然中將自身與兒童并列，那種發(fā)自生命本源的快樂是詩(shī)人的終極追求。而當(dāng)詩(shī)人享受這返老還童的生命樂趣時(shí)，看到人情的和諧與祥和，又是對(duì)社會(huì)家國(guó)的期盼，因而童趣詩(shī)反映的又是詩(shī)人對(duì)國(guó)家人民的終極理想，在尋覓人生歸宿的同時(shí)，依舊在心底飽含對(duì)社會(huì)的美好希冀。

三、小結(jié)

半世俠骨豪情的彰顯，二十年的生命歸回，“童趣詩(shī)”的確簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到皆在兒童的理解范圍；而“童趣詩(shī)”又是全然的深刻，深刻到只能出自于智者之筆。陸游的“童趣”書寫，不僅僅只在詩(shī)中，也不僅僅只在田園之中，更是流淌于人生之中，是一位老翁的生命書寫。山陰的某個(gè)農(nóng)家門前倚著一位年過(guò)耳順、古稀直至耄耋的老人，那或許是思考人生歸宿的智者，亦或許只是早已返老還童的“陸游”。

【參考文獻(xiàn)】

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[20]《讀王摩詰詩(shī)愛其散發(fā)晚未簪道書行尚把之句因用為韻賦古風(fēng)十首亦皆物外事也》其一，卷十六.轉(zhuǎn)引自李建英.陸游閑適詩(shī)研究[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2012

作者簡(jiǎn)介：劉芳言（1995年7月-），女，漢族，重慶渝北區(qū)，在讀大三學(xué)生，重慶師范大學(xué)文學(xué)院，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)。