石云軒

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館設(shè)計(jì)要先了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)上思考突破傳統(tǒng)思想觀念，建立雙重展示體系，依托多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)達(dá)便利打造出新概念的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館以現(xiàn)代科技、簡(jiǎn)單卻更加生動(dòng)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。除了展示其文化價(jià)值，同時(shí)也考慮人文旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：雙重展示體系；多媒體技術(shù)；人文旅游

《孫子·謀攻篇》中曾說(shuō)：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！北疚囊隇楹?jiǎn)單的意思就是你了解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，你才能真正地詮釋或者展示它。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的傳承就顯得尤為重要。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以受到重視，是因?yàn)樗?fù)載著中國(guó)各族人民創(chuàng)造的民族文化，是民族文化精華的重要載體。中國(guó)人民在不同的歷史時(shí)期，不同的自然條件和物質(zhì)條件下，創(chuàng)造了形式多樣、品種齊全的非物質(zhì)文化。這些淳樸、鮮活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成了中華民族世代相傳的精神財(cái)富。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了文化的多樣性，能夠滿足人們的多種心理需求和精神需求。

博物館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和館藏能夠使民族文化得到世代傳承。通過(guò)博物館的整理和展示，使人們有更多的機(jī)會(huì)了解和感受各民族創(chuàng)造的非物質(zhì)文化財(cái)富，從中深切地感受到歷史對(duì)文化的雕琢和塑造，并深刻理解某種文化的形成、發(fā)展的歷史及現(xiàn)實(shí)意義。

在我們了解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及博物館與非遺的結(jié)合所給予的傳承性后，我們針對(duì)所要設(shè)計(jì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館有了初步設(shè)計(jì)的構(gòu)造思路。

首先是突破傳統(tǒng)思想觀念，建立雙重展示體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館設(shè)計(jì)需要強(qiáng)化觀念轉(zhuǎn)變、制度規(guī)范、機(jī)構(gòu)設(shè)置，尤其要突破傳統(tǒng)、陳舊的實(shí)物類(lèi)館藏模式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采用新式現(xiàn)代的博物館展示方式。本次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館可參考根據(jù)現(xiàn)有的博物館設(shè)計(jì)，增加對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)新理念，在原有固定模式基礎(chǔ)之上建立起有形“物”與無(wú)形“物”相結(jié)合的雙重展示體系，形成從摸底調(diào)查、鑒定認(rèn)定到建檔歸類(lèi)、陳列展示等有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)、保護(hù)、館藏及研究創(chuàng)新為一體的高端博物館。

設(shè)計(jì)中要思考博物館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示需要依托有形物品，如何將無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作技藝、習(xí)俗禮儀等過(guò)程進(jìn)行充分展示，整個(gè)討論過(guò)程也是比較繁瑣的，也是本次設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。例如，南京大屠殺紀(jì)念館利用還原歷史的手法，讓現(xiàn)代的人能夠更加直觀地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，激發(fā)民族的熱血。

其次是依托多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的現(xiàn)代新媒體的發(fā)達(dá)便利，在本次設(shè)計(jì)中也考慮到要多范圍運(yùn)用，打造出新概念的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館。人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊來(lái)了解世界和我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況。所謂數(shù)字博物館，就是利用數(shù)字化技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將傳統(tǒng)博物館所具備的職能以數(shù)字化的形式表現(xiàn)出來(lái)，用數(shù)字化技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)和博物館網(wǎng)絡(luò)之間實(shí)現(xiàn)信息的采集、管理、開(kāi)發(fā)與利用。建立數(shù)字博物館是實(shí)現(xiàn)對(duì)無(wú)形非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行館藏、展示及開(kāi)發(fā)的最佳途徑。

讓我們來(lái)了解下整個(gè)數(shù)字化設(shè)計(jì)的概念流程：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館利用數(shù)據(jù)輸入技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，以文字錄入、靜態(tài)圖像、三維立體圖像以及相關(guān)視頻等形式展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容；利用數(shù)據(jù)倉(cāng)儲(chǔ)技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行確認(rèn)歸類(lèi)、整序、組織研究等，建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)庫(kù)；利用數(shù)據(jù)壓縮技術(shù)實(shí)現(xiàn)圖像的網(wǎng)上發(fā)布和遠(yuǎn)程訪問(wèn)；利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在互聯(lián)網(wǎng)上打造一個(gè)生動(dòng)逼真的三維虛擬環(huán)境，讓觀眾與博物館內(nèi)展示的非遺項(xiàng)目之間實(shí)現(xiàn)互動(dòng)；利用XML（即可擴(kuò)展標(biāo)記語(yǔ)言）技術(shù)實(shí)現(xiàn)上傳內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化，促進(jìn)數(shù)據(jù)交流，提高檢索的精確性?，F(xiàn)代化的高科技手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的館藏從依托有形的實(shí)物進(jìn)行陳列、解說(shuō)的單一形式，發(fā)展到建立以文字、幻燈、音視頻等多元表現(xiàn)形式為主的活態(tài)館藏體系。所以，設(shè)計(jì)中數(shù)字化博物館的設(shè)計(jì)考慮為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館增加廣闊的表現(xiàn)空間和多元化形式，是博物館現(xiàn)代科技運(yùn)用的重要組成部分，也是考慮到整個(gè)博物館的不同以往的亮點(diǎn)部分。例如，西班牙館多媒體技術(shù)的靈活運(yùn)用大大增強(qiáng)了視聽(tīng)效果。

最后是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的固有特性規(guī)劃博物館。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館應(yīng)包含兩個(gè)方面：一是傳統(tǒng)博物館以寫(xiě)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)還原為基礎(chǔ)建立有形與無(wú)形“物”的雙重展示體系；二是數(shù)字博物館建設(shè)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示體系。兩種展示是相輔相成、相得益彰的互動(dòng)互進(jìn)式關(guān)系。這種互動(dòng)的博物館展示雙重體系結(jié)構(gòu)，以傳統(tǒng)博物館的寫(xiě)實(shí)實(shí)物展示為基礎(chǔ)，以數(shù)字博物館的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)傳輸為核心，包含館藏職能部門(mén)設(shè)置、陳列制度及管理、藏品管理、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范與元數(shù)據(jù)、網(wǎng)站發(fā)布與管理、文獻(xiàn)研究與管理、用戶管理等七大子系統(tǒng)。使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館以現(xiàn)代科技、簡(jiǎn)單卻更加生動(dòng)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。例如，美國(guó)的埃森博物館參考了國(guó)內(nèi)外許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，在此不具體詳細(xì)地陳列展示了。接下來(lái)我們更真實(shí)地考慮到了博物館內(nèi)的具體展示內(nèi)容，當(dāng)然我們需要了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄。聯(lián)合國(guó)教科文組織分別于2001年、2003年、2005年、2009年命名了四批世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，其中中國(guó)涉及26項(xiàng)。為使中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)范化，2006年6月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定并公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共518項(xiàng)。此后，2008年6月又出臺(tái)了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（共計(jì)510項(xiàng)）和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄（共計(jì)147項(xiàng)）。而各省區(qū)也都建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸納為十大類(lèi)：民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的了解及收集，經(jīng)過(guò)探討及思考，我們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的場(chǎng)館分布設(shè)計(jì)按這十大類(lèi)進(jìn)行規(guī)劃。因?yàn)榭紤]到博物館內(nèi)的一個(gè)鏈條關(guān)系的呈現(xiàn)能夠讓觀賞者有一個(gè)比較好勾勒的關(guān)系圖。當(dāng)然具體的設(shè)計(jì)中，也有主有次，結(jié)合前面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的初步構(gòu)造思路，整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的主體設(shè)計(jì)的思想觀念已經(jīng)成形。

現(xiàn)代社會(huì)，博物館是重要的人文旅游資源，促進(jìn)旅游業(yè)與博物館共同發(fā)展，這也是近幾年被國(guó)內(nèi)諸多博物館證明了的。所以，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館設(shè)計(jì)上也應(yīng)該考慮到這一發(fā)展方向，充分發(fā)揮博物館在經(jīng)濟(jì)新興產(chǎn)業(yè)中的作用。相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)中考慮到了餐飲，以及手工旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)及設(shè)計(jì)等。整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的設(shè)計(jì)構(gòu)思與確定，形式的探索綜上所述。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蕭放.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定與保護(hù)方式的思考[J].文化遺產(chǎn)，2008（1）.