張尚志

摘 要：本文通過教育與社區(qū)間正式與非正式的萬千聯(lián)系，分析了教育在社區(qū)更新中的重要性。依據(jù)公共藝術(shù)的公共性、政治性在市民意識喚醒中的作用，以及社區(qū)更新是基于政治力量的社會資源再分配，將公共藝術(shù)引入教育與社區(qū)間的相互作用，依據(jù)調(diào)研結(jié)果與案例研究，構(gòu)建了教育視角下公共藝術(shù)介入社區(qū)更新的動因框架。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；教育；社區(qū)更新

1 社區(qū)更新的現(xiàn)狀與轉(zhuǎn)變

從滕尼斯在1887年所著的《社區(qū)與社會》（Gemeinschaft and Gesellschaft）起，“社區(qū)”一詞開始作為概念被引入社會學，其詞義一般譯作“共同體”，意指生活在同一地域中的、具有共同血緣和精神的共同體，并在人與人之間形成共同的文化意識與親密關(guān)系。隨著研究范圍的擴展，社區(qū)的定義也因研究對象、目的的不同而出現(xiàn)眾多懸殊。本文基于“教育”的研究角度，從三個方面對社區(qū)的定義加以概括，即從地理結(jié)構(gòu)上，社區(qū)是共同生活在一起的群體居民；在心理互動方面，社區(qū)是生活中相互關(guān)聯(lián)與依賴的共同體；在行動功能方面，社區(qū)是具有集體利益目標的共同體。

在現(xiàn)代社會高速發(fā)展的進程中，人們生活軌跡的邊界不再受限于地理結(jié)構(gòu)的區(qū)域性，而變得日趨模糊。人口流動使社區(qū)在層次構(gòu)成上呈現(xiàn)多元化，導致人與人之間的分散、疏離，以陌生的人際關(guān)系顛覆了傳統(tǒng)宗族社會所延續(xù)的生活秩序。此外，許多早期發(fā)展的社區(qū)因時代久遠，逐漸出現(xiàn)建筑老化、基礎(chǔ)公共設(shè)施陳舊、生活環(huán)境低劣等情況，呈現(xiàn)出無法滿足居民不斷增長的生活需求的狀況。而社區(qū)更新的相關(guān)工作又因“自上而下”的管理機制在系統(tǒng)實施中難以調(diào)動居民的積極性，使各項工作都在一種帶有強迫性的色彩中艱難進行，呈現(xiàn)一種暫時性的、壓力指向性的更新狀態(tài)。

我國的社區(qū)更新正由政府所主導的商業(yè)招引向民間自行開發(fā)轉(zhuǎn)變，由以往政府主導變?yōu)橛墒忻駞⑴c主導決策、政府輔助的模式，通過地方自治主體制定相關(guān)機構(gòu)、機制，開展社區(qū)更新工作。

綜上，基于社區(qū)居民的主導力量，如何喚醒社區(qū)市民意識并提高自主性組織力，讓市民主動參與討論、組織、行動，形成漸進式的、由居民主導的社區(qū)可持續(xù)性更新管理機制，成為當務之急。

2 教育與社區(qū)關(guān)系的構(gòu)建

2.1 教育機構(gòu)與社區(qū)的關(guān)系

自我國實行“學區(qū)制”以來，教育機構(gòu)與社區(qū)之間所創(chuàng)建的無數(shù)正式與非正式關(guān)系凸顯了教育機構(gòu)在社區(qū)發(fā)展中的重要地位，教育機構(gòu)成為社區(qū)更新的動因。

以對常州市實驗小學、常州市第二十四中學的調(diào)研為例，結(jié)論顯示，中小學要比一般高校更容易與社區(qū)之間產(chǎn)生凝聚性。究其原因：中小學的學齡較小，家長迫于中小學生的學業(yè)，更愿意從工作中抽出更多的時間用在孩子的教育上。而家長通過孩子與學校的互動不僅強化了家庭與學校的聯(lián)系，也促進了家長與家長之間的社會關(guān)系。

2.2 繼續(xù)教育與社區(qū)的關(guān)系

Taylor在2003年提出，繼續(xù)教育可以概括為技巧與意識的覺醒兩個方面。從社區(qū)權(quán)力的建設(shè)來看，技巧與意識覺醒成為構(gòu)建上一層社區(qū)變遷和公民行動的基礎(chǔ)。因為教育的發(fā)展方向與社區(qū)發(fā)展進程具有密切的導向聯(lián)系。例如，從英國發(fā)展經(jīng)驗來看，各工黨為提升國家競爭力而提出終生學習政策（lifelong education policy），此政策的目的是以政策性文本擴大繼續(xù)教育、高等教育的參與層面，在日常生活中構(gòu)建交往網(wǎng)絡，從而使社會更具有包容性、凝聚性，并通過其教育過程來塑造技術(shù)性的提升，以增加國家的經(jīng)濟競爭力。英國國務大臣David Blunkett也指出：

繼續(xù)教育在經(jīng)濟議題上扮演了十分重要的角色，這是終身學習政策的重要核心概念。經(jīng)濟繁榮與社會團結(jié)應該是攜手相伴的，地方與中央的關(guān)系是工作上的伙伴關(guān)系。因此，我們必須將繼續(xù)教育視為在成人、社區(qū)及志愿部門上工作與支持的伙伴，同時扮演成人資訊、建議與引導傳送的關(guān)鍵角色。

綜上來看，教育在社區(qū)中更傾向于一種意識形態(tài)的構(gòu)建。教育以一種“引導者”的角色，喚醒居民的市民意識來介入社區(qū)更新，并通過自我提升來維護與自己利害相關(guān)事務的決策選擇。

3 公共藝術(shù)在教育構(gòu)建下介入社區(qū)更新的動因

公共藝術(shù)因其當代藝術(shù)的概念，更體現(xiàn)了對公共空間的政治訴求。基于教育層面的公共性，公共藝術(shù)更具有喚醒居、塑造、構(gòu)建市民意識等功能，并以此作為動力，促進社區(qū)更新與發(fā)展。

第一，公共藝術(shù)在教育所構(gòu)建的社會關(guān)系網(wǎng)中以其公共性促進了人與人之間的交流，以行為交往調(diào)動了居民間的認同感。

以日本宮本町為例，該地在居民關(guān)系的構(gòu)建上多是來自學校的聯(lián)系。即居住在本區(qū)的居民多是在孩童時期讀同所學校的或是上下級的同學關(guān)系，即使畢業(yè)后也有許多仍住在附近，學校中所建立的親密成為后來關(guān)于社會關(guān)系一種重要的社會資源，在日常生活中發(fā)揮著重要意義。學校經(jīng)常舉辦的各種參與性公共藝術(shù)活動，如年度運動會、節(jié)慶儀式、音樂劇會等，以一種公眾參與的藝術(shù)化形式建立社會關(guān)系的紐帶，這不局限于學生及其家長，也吸引了該區(qū)域內(nèi)幾乎所有的居民的參與與興趣，為社區(qū)鄰里之間的關(guān)系提供了重要的交往理由。

第二，社區(qū)繼續(xù)教育是對社區(qū)居民中收入較低的人所進行的類似職業(yè)培訓的社會福利教育，此外還包括社區(qū)管理能力的培養(yǎng)，使居民提升自我規(guī)劃與管理的能力，讓社區(qū)獲得可持續(xù)性更新的活力。

針對社區(qū)居民技能的繼續(xù)教育，可以是有利于提升地方居民個人認同與個人價值發(fā)揮的傳統(tǒng)技藝與文化的教育。例如，上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心所組織的羌秀workshop，正是在公共藝術(shù)的設(shè)計下，將羌秀與非遺對接，并轉(zhuǎn)換成商品資源，推向市場。羌秀在世界設(shè)計舞臺的鋒芒展露使汶川在震后重新煥發(fā)生命的力量，在促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的同時也喚醒了該地居民的市民意識。

另一方面，社區(qū)更新與原住居民利益密不可分，由市民意識所形成的社區(qū)建設(shè)性建議成為政府政策的重要依據(jù)之一。而公共藝術(shù)所特有的公共性，在人與人的互動交往中體現(xiàn)了對別人意圖與主張的了解，成為獲得平等自由地交流與討論的途徑。

以日本六本木Hills更新項目為例，其占地11.6公頃，耗資2864億日元，成為日本有史以來由民間主導的規(guī)模最大的更新案例。該項目以人為本的愿景使其在規(guī)劃更新過程中充分發(fā)揮當?shù)鼐用駲?quán)利人的市民意識，在交流溝通中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。項目因為復雜的公共性討論而耗時14年才得以完成，但卻因為市民意識充分發(fā)揮所促成的自主性更新而得到高度的認可。

綜上，社區(qū)更新在教育所構(gòu)建的社會框架下改善了社區(qū)居民與政府、規(guī)劃者之間的關(guān)系，并以教育提升市民意識，通過公共藝術(shù)的公共性表達推動了社區(qū)更新。

4 結(jié)語

社區(qū)更新最終的目的是讓環(huán)境、生活等各方面與時代同步更新，使居民的生活更舒適和諧。公共藝術(shù)在教育與社區(qū)千絲萬縷的聯(lián)系中成為社區(qū)開發(fā)、更新永續(xù)模式的基礎(chǔ)，并由此成為社區(qū)居民意識凝聚、提升的杠桿，達到社區(qū)居民自主組織、營造的目的，最終促成社區(qū)更新的永續(xù)性。

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