□吳瑾

南戲“書生負(fù)心戲”題材中女性悲劇命運(yùn)淺探

□吳瑾

引言：書生負(fù)心戲是宋元南戲的重要題材之一。本文主要針對這類題材中的女性悲劇命運(yùn)進(jìn)行討論，并通過分析三部典型的戲文《趙貞女蔡二郎》、《王魁》和《張協(xié)狀元》來展現(xiàn)宋元時(shí)期女性悲劇命運(yùn)。

錢南揚(yáng)先生在《戲文概論》中說：“戲文中反映婚姻問題的特別多，約在三分之一以上。其中可分為兩大類：一類是爭取婚姻自由，一類是婚變?！卞X先生所謂的“婚變”戲其實(shí)就是書生負(fù)心戲，這些戲文多已佚失，但據(jù)現(xiàn)存資料來看，它們大都是描寫書生在發(fā)跡后拋棄“糟糠之妻”，改與豪門顯貴聯(lián)姻后而釀成的悲劇。在這些劇作中，無論劇作家怎樣處理“負(fù)心郎”的結(jié)局，最悲劇的人物永遠(yuǎn)都是那些善良、堅(jiān)忍、溫柔敦厚而且任勞任怨的女性。這些女性的悲劇命運(yùn)背后有著多方面、深層次的原因。

一、時(shí)代悲劇

書生負(fù)心戲的“鼻祖”當(dāng)屬“戲文之首”的《趙貞女蔡二郎》與《王魁》兩種，雖兩部戲的原本已佚，但從現(xiàn)存的資料中仍能看出其影響之深。劇中趙貞女、敫桂英都是不幸之人。她們越是淳樸善良，命運(yùn)加諸在他們身上的不公平越是令人同情、痛惜。雖然最終借助神仙鬼怪的力量，使得蔡伯喈、王魁之流的負(fù)心郎得到了應(yīng)有的懲罰，但這些并沒有使他們的悲劇色彩減少。這種類似西方悲劇式的、以死亡為終結(jié)的大收煞是當(dāng)時(shí)很多女性悲劇命運(yùn)的藝術(shù)濃縮。在男權(quán)主義時(shí)代，女性沒有地位，他們的命運(yùn)只能掌握在男人手中。一旦和男權(quán)起了沖突，等于是和整個(gè)社會(huì)對抗，無奈的她們只能用生命去抗?fàn)幟\(yùn)的不公?，F(xiàn)已佚失的戲文《三負(fù)心陳叔文》、《李勉》等，再次證明封建社會(huì)廣大女性的悲劇命運(yùn)絕非個(gè)案。

宋元南戲是當(dāng)時(shí)客觀社會(huì)的最直接形式反映之一，在這些戲目中，劇作家真實(shí)地反映了科舉的作用，它是實(shí)現(xiàn)他們“朝為田舍郎，暮登天子堂”的最現(xiàn)實(shí)的臺(tái)階之一。遺憾的是，當(dāng)通過科舉實(shí)現(xiàn)了夢想的下層文人們在品味上述榮耀的同時(shí)，新環(huán)境所帶來的誘惑也促使他們的人生態(tài)度瞬間發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對未來幸福的尋求使得他們又選擇了聯(lián)姻名門這種更為現(xiàn)實(shí)的不光彩手段。

二、性格悲劇

錢南揚(yáng)先生的《永樂大典戲文三種校注》中收錄的《張協(xié)狀元》與上文提到的兩種南戲題材類似：皆是書生進(jìn)京應(yīng)試，及至狀元及第時(shí)，義無反顧地拋棄貧賤之妻甚至殘忍的迫害發(fā)妻。這里的書生仍然是那個(gè)罪不可赦的負(fù)心漢，貧女依然具有善良、純樸、賢淑的品質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)的外衣下包裹著一顆懦弱的心。

窺其劇本不難看出，劇作家通過貧女和張協(xié)之間的幾次矛盾沖突將故事一步步推向悲劇的邊緣。面對張協(xié)的丑惡面目，貧女用“奴家貌既丑，家既貧，如何招的狀元？”這樣的門第觀念來安慰自己，骨子里的軟弱使她如“啞巴吃黃連，有苦難言”般承受著所有的苦痛。

結(jié)局雖不是借助神仙鬼怪的力量以以死報(bào)死的方式替婦人昭雪而是因第三方人力的作用陰差陽錯(cuò)的使其團(tuán)圓。但是貧女的軟弱性格遇上張協(xié)的無情無義，她的悲劇注定沒有結(jié)束。當(dāng)然她的悲劇也擺脫不了封建男權(quán)的長期統(tǒng)治這個(gè)客觀環(huán)境和女性對男權(quán)統(tǒng)治的逆來順受。

三、小結(jié)

分析可見，中國古典戲曲無形中滲透出西方的悲劇理論，然而用西方的悲劇精神來詮釋中國古代傳統(tǒng)婦女被拋棄的現(xiàn)實(shí)，可歸納為兩類：一、時(shí)代悲劇，如“時(shí)勢造英雄”一般，統(tǒng)治近半個(gè)世紀(jì)的宋元兩大時(shí)代“造就”出諸多書生發(fā)跡負(fù)心和婦人被棄更有甚者被殺害的案例。二、性格悲劇，女性作為弱勢群體的形成不僅究于儒家思想的長期禁錮還因女性自身的“示弱”，她們心甘情愿的秉承“三從四德”和尊卑貴賤觀念，即便所從屬的那個(gè)人如何拒絕和傷害她。

(南京視覺藝術(shù)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部)