畢新偉

摘 要：新世紀以來一些出版商瞄準傳統(tǒng)女學，或重版女教書籍，或出版新編類的女德指導書；相應的，社會上也出現(xiàn)了一些女德學堂。中國傳統(tǒng)女德教育良莠并存，發(fā)揚女德傳統(tǒng)一定要去其糟粕，取其精華；發(fā)掘正能量，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、下慈上孝、勤儉節(jié)約的現(xiàn)代女性，有力推動家庭與社會的和諧發(fā)展。

關鍵詞：傳統(tǒng) 女德教育 轉化

新世紀以來一些出版商瞄準傳統(tǒng)女學，或重版女教書籍，或出版新編類的女德指導書；相應的，社會上也出現(xiàn)了一些女德學堂。輿論界對此有不同的聲音，認可與批判、歡迎與抵制相持不下。這種狀況可以說喜憂參半，一方面，人們普遍意識到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的重要性，需要學習傳統(tǒng)文化；另一方面，人們又看到召回的女德教育摻雜了不少應予摒棄的糟粕。這給我們提出了一個必須面對的現(xiàn)實問題：女德教育是傳統(tǒng)“女學”的核心，我們該怎樣科學認識傳統(tǒng)女德教育？

一、衡量傳統(tǒng)女德教育的標準

對傳統(tǒng)的認識，習近平總書記指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！迸嘤鐣髁x核心價值觀需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，女德文化是中華傳統(tǒng)文化的內在組成部分，其營養(yǎng)也理應汲取。習近平總書記強調：“培育和弘揚社會主義核心價值觀，要突出道德價值的作用。國無德不興，人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值?！眰鹘y(tǒng)女性教育非常重視女性的道德修養(yǎng)，把德性作為修身的根本，并且滲透到日常生活行為之中，能夠終生為之守護，這種道德操守無疑是值得肯定的。

查看歷代女學、女教典籍，均把德性修養(yǎng)放在重要位置。劉向《古列女傳》看重“母儀”“賢明”者，首先為其立傳揚名；班昭《女誡》根據(jù)《周禮》“婦學之法”提出“四行”，婦德是檢驗品行的首要標準。宋若莘、宋若昭《女論語》定立身為第一，“凡為女子，先學立身”；仁孝皇后《內訓》也是首談德性和修身，以修身而成德。這與儒家盡心成性、修辭立誠是一致的，所以班昭相信：“我欲仁，而仁斯至矣?！边@就是說只要心里想做仁義的事情，仁義就來到了。

社會主義核心價值觀包含有和諧、誠信、友善等生活內容，需要道德價值的支持。中國傳統(tǒng)女德教育的終極目標是求仁向善，以德育人，以禮化人?？梢哉f在追求目標上，二者是一致的。培育和踐行社會主義核心價值觀，完全可以從傳統(tǒng)女德教育中汲取養(yǎng)分，不僅有益于個人，而且有益于家庭和社會。

二、對傳統(tǒng)女德教育進行創(chuàng)造性轉化

習近平總書記指出：“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展?！敝袊鴤鹘y(tǒng)女性文化在長期發(fā)展過程中，以德性教育為核心形成一套嚴整的文化體系。今天看來，在這個體系內部存在著良莠混雜的情況，其中“三從四德”“男女有別”“男尊女卑”等阻礙人性正常發(fā)展的思想觀念，根本不適合現(xiàn)代社會生活，應該堅決予以摒棄。對待傳統(tǒng)文化，需要很好地進行創(chuàng)造性的轉化，取其精華，去其糟粕。習近平總書記指出：“創(chuàng)造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力?！敝挥袑鹘y(tǒng)進行創(chuàng)造性轉化，才能很好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，這就是習近平總書記提出的“創(chuàng)新性發(fā)展”。

對傳統(tǒng)女德教育進行創(chuàng)造性轉化，需要認真做好兩項工作。第一，去除陳舊的形式框框，打破形式主義迷信。有些女德學堂故弄玄虛，要向孔子像行跪拜禮，要唱歌跳舞鞠躬，更有甚者在女德班宣揚“摸手聊病”的迷信行為，這是對傳統(tǒng)文化教育的曲解，其形式有悖于民主和科學精神，必須予以拒斥。第二，去除糟粕性的內容，打破古典主義迷信。傳統(tǒng)女德教育既有民主性的精華，又有父權專制的糟粕，不能把傳統(tǒng)女教典籍當作“圣經”來膜拜。有些女德學堂教導打不還手、罵不還口、逆來順受的思想，完全無視女性的獨立人格，這只能助長男性的專制氣焰，而使女性甘受奴役。以培養(yǎng)現(xiàn)代淑女為旨歸的學堂卻教導出了逆來順受的女奴，未免太荒唐了，這樣的學堂必須抵制。

值得警惕的是，有些女德學堂打著傳承國學的旗號，拉大旗作虎皮、掛羊頭賣狗肉，以經濟利益為驅動，不愿認真選擇教學內容，傳播的思想背離了社會主義核心價值觀的要求。更有甚者，以中央關于繁榮社會主義文化的文件為辦學依據(jù)，歪曲中央精神，進行政治投機，用以招攬學員，講授的內容完全不具有先進性、科學性、民主性。對此一定要提高警惕，認清其反現(xiàn)代社會的實質。

中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化是關系民族生存發(fā)展的巨大工程，需要全民參與，女德學堂的出現(xiàn)，客觀上有益于民族文化的傳承和發(fā)展。任何一個社會，在現(xiàn)代化發(fā)展的過程中都會遇到這樣那樣的問題，也會找到解決自身現(xiàn)代問題的適當方法。近些年來，由于經濟持續(xù)繁榮，物質生活水平穩(wěn)步提升，生活方式出現(xiàn)較大變化，人們在倫理、道德、價值和生活規(guī)范等方面產生了一些迷茫和困惑，從傳統(tǒng)中汲取資源回應現(xiàn)實問題便是一個恰當?shù)倪x擇。那么，如何從傳統(tǒng)中汲取合理資源輸入到現(xiàn)代文化倫理之中，使現(xiàn)代文化倫理因具有了民族特性而加強了文化倫理的和諧發(fā)展能力，便是一件非常有意義的事情。

三、發(fā)掘傳統(tǒng)女德教育中的正能量

中國傳統(tǒng)文化經過幾千年的發(fā)展集聚了巨大的能量，既有正能量，也有負能量。在如何鑒別、汲取傳統(tǒng)能量方面，習近平總書記指出：“要堅持馬克思主義的方法，采取馬克思主義的態(tài)度，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”。只有順應時代要求來發(fā)揚傳統(tǒng)，才能夠更好地去繼承傳統(tǒng)。從歷史上看，傳統(tǒng)總是在發(fā)展中被繼承，沒有一成不變的傳統(tǒng)，只有與時代相結合，傳統(tǒng)才能生生不息，擁有旺盛的生命力。

心理實驗證明，正能量能夠促使人積極向上，激發(fā)人的自信心和生活的動力；正能量具有可感化性、可傳遞性，使人們更加親近仁愛與和諧。傳統(tǒng)女德文化在德性修養(yǎng)、人格塑造、家庭生活等方面蘊含了諸多正能量，集其要者有以下幾點。

第一，德才兼?zhèn)?，以才顯德?！杜督蒌洝逢U述了學識技藝和德性的關系，“女子之有德者，固不必有才，而有才者，必貴乎有德”，批駁“女子無才便是德”的謬論，認為才德可以相濟，有才識的女性更能通情達理。《女四書》編者王相對此解釋道：“有德之才為正用，為治國齊家之道?！币簿褪钦f，能顯出德性的才識是一種正能量，培養(yǎng)仁愛善良之心，匡正心術不端、投機取巧、傷人利己的敗德行為。德與才猶如舟車之兩輪，在當今學識技藝日益受到重視的時代，作為現(xiàn)代女性，加強德性修養(yǎng)就顯得非常重要了。傳統(tǒng)女德教育把修德作為根本，這種優(yōu)良傳統(tǒng)適合在現(xiàn)代社會創(chuàng)造性地繼承發(fā)揚。

第二，端莊謙遜，下慈上孝。傳統(tǒng)女德教育在提倡女性卑弱上存在著性別壓制，應予革除；不過，其所教導的“以順為正”卻并非不講場合、不分青紅皂白地要女性表現(xiàn)恭順，而應解釋為謙和，是說在處理事情、待人接物時要以謙和為重，避免發(fā)生不必要的爭端影響和諧。傳統(tǒng)女性的生活內容主要圍繞家庭來組織，如果待人接物時端莊大方，處理家庭事務時善于化解糾紛，明辨是非，因勢利導，這種人格魅力自然會贏得大家的敬重，這就是為什么賢妻、良母、孝順的媳婦在傳統(tǒng)社會特別受到推崇的原因。

傳統(tǒng)社會以家族聚居的方式生存繁衍，慈愛孝敬是維持家庭和睦的關鍵。女性在家庭中具有多種身份，調節(jié)各種事務和親屬關系時起到的作用更大，對上能尊敬老人，對下能教育子女，對待地位平等的丈夫能相敬如賓，形成中國傳統(tǒng)“家和萬事興”的經驗和認識。這種以和、順、柔為表現(xiàn)形式的女性人格兼有儒家和道家哲學的底蘊，有性別和倫理的基礎，不僅有利于家庭和睦，還能推及社會，創(chuàng)造社會性人際關系的和諧。

第三，勤儉節(jié)約，興旺家國。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，是持家的基本方針?！杜督蒌洝逢U述勤儉相輔相成的道理：“勤而不儉，枉勞其身。儉而不勤，甘受其苦?！边@不僅是生活持家的方法，還是一種德性的表現(xiàn)，一種對待生活的態(tài)度，女性以儉約為美，戒奢侈之欲，能涵養(yǎng)成素樸之優(yōu)雅、賢淑之性情?！杜撜Z》中說“揚芳譽于詩書，播令名于史冊者”，皆為“躬行節(jié)儉”的女性?！盃I家之女，唯勤唯儉”的說法是從生活中總結出來的，包含了人生的智慧和道理。

在中國，自古就認為家與國同構，勤儉節(jié)約可以推廣到整個社會，形成充滿正能量的社會風氣?！秲扔枴分姓f：“敦廉儉之風，絕奢麗之質，天下從化。是以海內殷富，閭閻足給焉?！碑斀裆鐣镔|富足，已然達到《內訓》中憧憬的社會生活，但是切不要忘記古訓，奢靡之風與勤儉之風互相對立，不勤不儉的社會，容易滋生道德問題，容易造成崇尚虛榮、鋪張浪費的不良風氣，這才是根本的問題。由此可知，傳統(tǒng)女德指導書蘊含的正能量不僅對于現(xiàn)代女性的思想、行為有調節(jié)的作用，而且對廣大男性的生活以及家庭和社會的和諧、繁榮都有促進的作用?？鬃诱f：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”科學地對待傳統(tǒng)女德教育才是真正地發(fā)揚傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)煥發(fā)生機。