二月河清帝系列小說(shuō)對(duì)理想士人形象的建構(gòu)

屠青

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)士人有著強(qiáng)烈的政治責(zé)任感，但從中國(guó)傳統(tǒng)文人的參政實(shí)踐來(lái)看，其政治理想從未得到真正實(shí)現(xiàn)。在二月河的清帝系列小說(shuō)中，以伍次友、鄔思道為代表的布衣名士，使中國(guó)傳統(tǒng)士人的政治理想得到了實(shí)現(xiàn)。伍次友、鄔思道這兩個(gè)識(shí)窮古今、胸懷天下蒼生而又不畏強(qiáng)權(quán)的書(shū)生，既是二月河先生心目中理想的士人形象，也是他對(duì)天下治亂的終極關(guān)懷，在他們身上集體體現(xiàn)了古代理想讀書(shū)人的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：二月河 士人形象 政治理想 伍次友 鄔思道

中國(guó)傳統(tǒng)士人有著強(qiáng)烈的政治責(zé)任感，這種責(zé)任感來(lái)源于儒家傳統(tǒng)中致君堯舜、實(shí)現(xiàn)“三代”之治的理想。他們?cè)趯?shí)踐領(lǐng)域所進(jìn)行的一系列活動(dòng)，也是以此為精神動(dòng)力和理論來(lái)源的。中國(guó)傳統(tǒng)士人在社會(huì)政治以及經(jīng)濟(jì)文化生活中發(fā)揮了十分重要的作用，但從其參政實(shí)踐來(lái)看，其政治理想只能說(shuō)得到了部分實(shí)現(xiàn)，從未得到真正實(shí)現(xiàn)。

在二月河的清帝系列小說(shuō)中，作者用濃墨重彩塑造了以伍次友、鄔思道為代表的布衣名士，使中國(guó)傳統(tǒng)士人的政治理想得到了徹底實(shí)現(xiàn)。二月河先生在《康熙大帝》和《雍正皇帝》中塑造的伍次友、鄔思道這兩個(gè)識(shí)窮古今、胸懷天下蒼生而又不畏強(qiáng)權(quán)的書(shū)生，既是他心目中理想的士人形象，也代表了他對(duì)天下治亂的終極關(guān)懷。下面我們從作品中具體分析二者的形象。

一、終極理想的完美化身：一代帝師伍次友

伍次友在《康熙大帝》一開(kāi)始的楔子部分就已出場(chǎng)，奠定了他在書(shū)中的主人翁地位。他一出場(chǎng)就做了件“勝造七級(jí)浮屠”之事，那就是救活了被當(dāng)成餓殍要送化人場(chǎng)的明珠。這不但顯示了伍次友關(guān)心民瘼、心懷蒼生的胸懷，也展示了其與眾不同的見(jiàn)識(shí)，預(yù)示了他以后高屋建瓴的識(shí)見(jiàn)、雄才大略的眼光。書(shū)中交代，伍次友是揚(yáng)州舉人，詩(shī)書(shū)傳家，祖上曾任明朝高官，七代出過(guò)四個(gè)狀元，三十位進(jìn)士，可謂書(shū)香世家，累代宦族，其父為前明遺老，立誓不食清粟，在家專注《道德經(jīng)》。伍次友本人則是侯方域的學(xué)生，大清定鼎中原之后即從了天意，考秀才，中舉人，進(jìn)而于順治十七年入京參加會(huì)試，誰(shuí)料到趕上了順治帝駕崩、康熙帝即位的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)伍次友正在“三十而立”的年齡。他有對(duì)功名的渴望，希望能一展抱負(fù)，同時(shí)也信奉“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”①“只可直中取，不可曲中求”②的原則。緊接著在大街上為穆里瑪光天化日之下強(qiáng)搶民女之事仗義執(zhí)言，則表明了伍次友不畏權(quán)貴、相信“路不平有人鏟，事不平有人管”的個(gè)性，也為他后來(lái)科場(chǎng)策論寫《論圈地亂國(guó)》埋下了伏筆。

伍次友第一次打動(dòng)康熙帝是在悅朋店，當(dāng)時(shí)何桂柱為伍次友將入科場(chǎng)壯行色而備了酒席，伍次友在此暢談功名富貴，說(shuō)到功名富貴有意思到頂點(diǎn)、沒(méi)意思到極處的話題，點(diǎn)出了當(dāng)官要為民操心辦事，反駁了百官是皇帝奴才的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)了《孟子》“民為貴，君為輕”的思想，也強(qiáng)調(diào)了民心向背決定江山社稷長(zhǎng)短，對(duì)科舉能選拔真才實(shí)學(xué)的定國(guó)安邦人才持否定態(tài)度。康熙聽(tīng)后也認(rèn)為如果這樣，科舉選拔超凡人才確實(shí)難度不小。最后又提到了鰲拜圈地亂政之事，伍次友已是微有醉意，更是點(diǎn)名鰲拜乃當(dāng)今最大國(guó)賊，圈地乃當(dāng)今第一亂政，大有“不去慶父，魯難未已”③之慨。這第一次見(jiàn)面伍次友即給康熙皇帝留下了難以忘記的印象，康熙覺(jué)得伍次友學(xué)問(wèn)不錯(cuò)，為人耿直敢言，狂而不媚，打心底里喜歡。這為以后二人的相交及師生之誼奠定了基礎(chǔ)?？滴跤H政之后，顧命大臣中的元老索尼病逝，鰲拜越來(lái)越飛揚(yáng)跋扈，康熙的帝位岌岌可危，此時(shí)是康熙六年，又趕上會(huì)試，伍次友此前兩次皆名落孫山，加上此時(shí)鰲拜圈地亂政，民不聊生，京城到處擠滿了被圈去土地而無(wú)家可歸的游民，出于對(duì)百姓生存狀態(tài)的同情及對(duì)時(shí)政的憤激，伍次友不知不覺(jué)中在會(huì)試的策論中寫出了《論圈地亂國(guó)》。幸好此時(shí)的主考是和鰲拜分庭抗禮的蘇克薩哈，在康熙和魏東亭的努力之下，他將伍次友的這份能危及性命的答卷拿了出來(lái)。當(dāng)康熙讀到伍次友的這篇策論時(shí)，不禁為伍次友的膽識(shí)、文筆傾倒，同時(shí)也為其擊中時(shí)政之弊的金石之言慨嘆不已。時(shí)值鰲拜欲為康熙安插老師的當(dāng)口，康熙萌生了請(qǐng)見(jiàn)識(shí)膽色出眾的飽學(xué)之士伍次友來(lái)給自己當(dāng)老師的念頭。

伍次友之所以能被康熙皇帝親自選為帝師，關(guān)鍵之處即在于其學(xué)問(wèn)、膽識(shí)，他時(shí)時(shí)以天下蒼生為慮，學(xué)通古今，而又不拘泥呆板，遇事敢言的性格，深深地打動(dòng)了康熙。最為關(guān)鍵的是，他的很多看法對(duì)康熙有著醍醐灌頂?shù)淖饔??？滴跗刚?qǐng)伍次友為師后，伍次友曾講到《后漢書(shū)》，其中講到質(zhì)帝八歲即位，康熙非常感興趣，問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，其中有如何對(duì)付梁冀的問(wèn)題，伍次友對(duì)此都做了解答。他的解答無(wú)疑是給康熙如何剪除鰲拜起到了出謀定策的作用。他點(diǎn)出質(zhì)帝雖僅八歲，但天資聰穎，若能長(zhǎng)成必成一代令主，可惜鋒芒太露，當(dāng)面指斥大將軍梁冀跋扈，最后被毒餅毒死?？滴醪唤麨樽约簞倓傇谪箲c宮和鰲拜為蘇克薩哈之事劍拔弩張而暗自心驚不已，同時(shí)咨詢質(zhì)帝如何能除去梁冀，伍次友的回答是審時(shí)度勢(shì)，待梁冀四面樹(shù)敵、人心盡失之時(shí)，皇帝應(yīng)韜晦待時(shí)，結(jié)納英賢，扶植正義力量，伺機(jī)鋤奸，聽(tīng)得康熙不禁頷首贊賞，也為康熙下一步和鰲拜周旋及制定鏟除鰲拜勢(shì)力的計(jì)劃定下了基調(diào)，鰲拜的鏟除正是伍次友這種策略的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，康熙一面讓熊賜履、索額圖、魏東亭商量，一面拉攏中立、徘徊勢(shì)力，如吳三桂、吳六一等，然后讓魏東亭備武事，最后成功擒獲鰲拜，為康熙帝位的鞏固奠定了基礎(chǔ)。

在伍次友的悉心教導(dǎo)之下，康熙逐漸懂得了如何處理紛亂如麻的棘手朝政，也越來(lái)越深沉練達(dá)。由于康熙的提問(wèn)，伍次友還特別點(diǎn)出過(guò)春秋時(shí)期周天子何以日漸沒(méi)落，即政令不出天子、諸侯不尊周室是其根本原因，這為康熙逐漸親政、調(diào)整施政策略、培育心腹勢(shì)力對(duì)抗權(quán)臣鰲拜都起到了關(guān)鍵的借鑒作用。收服鰲拜之前，伍次友對(duì)如何處理鰲拜的想法也通過(guò)魏東亭傳達(dá)給了康熙，而且正是按照伍次友設(shè)想的寬容眾心的方式，既達(dá)到了去除權(quán)臣的目的，又實(shí)現(xiàn)了籠絡(luò)人心、穩(wěn)定朝局的想法。

伍次友書(shū)生意氣，豪爽耿直，胸懷坦蕩，如光風(fēng)霽月，敢作敢當(dāng)，同時(shí)關(guān)心民瘼，時(shí)時(shí)以民生疾苦為念，他把自己的讀書(shū)心得和從歷史上得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)全部傳授給了康熙。伍次友先心腹后四肢、由內(nèi)及外的分輕重緩急的施政方針也得到了康熙的認(rèn)可和貫徹，除鰲拜、平三藩、靖臺(tái)灣都是伍次友為康熙制定的整體戰(zhàn)略，而且伍次友還又推薦了周培公和李光地，他們二人在后來(lái)的平三藩、收臺(tái)灣時(shí)都發(fā)揮了不可估量的作用。

伍次友完成了教授康熙的任務(wù)后就歸隱江湖了，有些人可能為此惋惜不已，比如魏東亭等，其實(shí)伍次友自己的話正是對(duì)此事的注解：伍次友的戰(zhàn)略構(gòu)想已經(jīng)完成，而且得到了康熙的認(rèn)可，以后的平三藩、收臺(tái)灣都不必伍次友做，只要康熙抱著“以百姓心為心”的施政方針，伍次友的志愿已經(jīng)達(dá)到，正是成功不必我做的思想。如果滯留朝廷擔(dān)任官職，伍次友不擅長(zhǎng)官場(chǎng)鉤心斗角，后邊一旦有閃失反而不好收?qǐng)觯瑥拇艘缘蹘熒矸葜幐枋コ诮?，既符合伍次友的性格和追求，又免除了其他人的妒忌坑害，這正是兩全其美的收?qǐng)?。正如?shū)中伍次友所言：“我本湖海人，還向湖海去，何憾之有。”④又臨別對(duì)熊賜履說(shuō)：“佐圣君治國(guó)安民，奠我華夏萬(wàn)世之基業(yè)。此乃我等讀書(shū)人希冀于君者?！雹葸@些正體現(xiàn)了伍次友光風(fēng)霽月的性格，“致君堯舜上”確實(shí)是他的理想，但此事不必一定由自己來(lái)完成，其他人完成亦可。他對(duì)功名富貴有自己獨(dú)特的看法，但又“無(wú)可無(wú)不可”，正是“大道之行也，天下為公”的思想體現(xiàn)。伍次友的謳歌江湖，不是李白那種“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的歸隱，而是政治理想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的歸隱，是一種心滿意足的歸隱。他雖然有點(diǎn)感情上的挫折，但正如熊賜履所言，如果伍次友連這點(diǎn)事都不能釋懷，便“入了下流”。

當(dāng)然，在歷史現(xiàn)實(shí)中，很少有人能做到這樣。正如伍次友所言，久在官場(chǎng)則利欲熏心，很難全身而退，像伍次友這樣全身、全名、全節(jié)的超然身退者，歷史上能有幾人？由此而論，這正是二月河先生熟讀典籍之后，在小說(shuō)中創(chuàng)造的一個(gè)代表古代士人修身齊家治國(guó)平天下的終極理想的完美化身?？梢哉f(shuō)，伍次友代表了古來(lái)讀書(shū)人的理想形象：憂國(guó)憂民，才思敏捷，不畏強(qiáng)權(quán)，敢作敢當(dāng)，灑脫超然，不以物喜，不以己悲，既有孔孟入世的人文關(guān)懷，又有老莊出世的灑脫思想。

二、功成身退的曠世奇才：無(wú)雙國(guó)士鄔思道

同伍次友一樣，鄔思道也是二月河先生塑造的一位博通古今、識(shí)窮天下、可為帝王之師的奇才。一個(gè)是康熙皇帝的老師，對(duì)康熙早年的施政戰(zhàn)略構(gòu)思精準(zhǔn)，一個(gè)是雍正皇帝的密友，為胤在奪嫡之爭(zhēng)中立下汗馬功勞。二人不同之處在于，一個(gè)是帝者師，一者為帝者友。正是對(duì)士人的不同態(tài)度，折射了兩代帝王的不同抱負(fù)和才具，同時(shí)也體現(xiàn)了他們功業(yè)成就的高下。

如果說(shuō)伍次友代表了康熙的施政方針，那么鄔思道就代表了雍正的風(fēng)格。二月河在塑造鄔思道方面也是用心良苦，把這樣一個(gè)歷史上雖然真實(shí)存在但并無(wú)多大作為的人物塑造成洞悉朝局、深通帝王心術(shù)的無(wú)雙國(guó)士。與伍次友一樣，鄔思道一出場(chǎng)即奠定風(fēng)范，出手不凡，以贈(zèng)詩(shī)一首“揚(yáng)州太守歌酒酣”擊垮了那個(gè)意圖羞辱自己的得志小人揚(yáng)州郡守車銘，不顯山不露水地展示了自己的才具和智慧，雖然不是大快人心，也令旁觀者拍案叫絕。

鄔思道出身江南世家，自小寒窗苦讀，才能出眾，本想通過(guò)科舉考試謀得出身，然后上能光宗耀祖，下可造福一方百姓，誰(shuí)知當(dāng)時(shí)吏制敗壞，貪腐盛行，他雖然才思敏捷，做得花團(tuán)錦簇好文章，但因未向主考官行賄而致名落孫山。他心里咽不下這口窩囊氣，同時(shí)對(duì)皇帝尚寄予希望，率舉人抬財(cái)神大鬧貢院，后被通緝，隱匿苦讀，期望一朝東山再起，豈料逃亡途中路遇劫匪，雖得以保命卻雙足殘廢，至此功名無(wú)望，悲憤交加之余，輾轉(zhuǎn)投親，才發(fā)現(xiàn)人情冷暖、世態(tài)炎涼，所念之人已琵琶別抱。鄔思道至此萬(wàn)念俱灰，欲回鄉(xiāng)仿陶朱公為一代富商，略展平生懷抱。怎奈命運(yùn)弄人，他又被感到強(qiáng)烈壓抑和不安的表姐夫和姑父設(shè)計(jì)陷害，之后被四阿哥安排獲救，從此改變了鄔思道的想法和命運(yùn)。

鄔思道有此坎坷經(jīng)歷，再加上學(xué)窮古今，見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，慮事細(xì)密，性格深沉，他也逐漸對(duì)四阿哥和朝局進(jìn)行了關(guān)注和分析。鄔思道知道，當(dāng)朝那么多阿哥，只有胤和自己的想法比較一致。鄔思道對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的最大判斷就是：朝局看似平穩(wěn)，內(nèi)中極大隱憂。從他的經(jīng)歷也可以看出，吏治腐敗，社會(huì)黑暗，連最可靠的親情都成了權(quán)力的犧牲品。他有心想改變這局面，可是自己確身體殘疾，失去了機(jī)會(huì)，正是心有余而力不足。正是在他心灰意懶的時(shí)候，他碰到了四阿哥胤。胤雖然表面刻薄寡恩、冷面冷心，可是對(duì)老百姓的疾苦時(shí)刻掛在心上，而且他是當(dāng)朝阿哥。這點(diǎn)燃了鄔思道隱藏在內(nèi)心的雄心，即便不能“致君堯舜”，至少可以輔佐這個(gè)辦差阿哥鏟除些社會(huì)不平。所以他就以西席之名義留在了四阿哥府。

隨著時(shí)間的推移，信息量的擴(kuò)展，鄔思道對(duì)朝局和時(shí)事有了更進(jìn)一步的認(rèn)知和解讀，為目前表現(xiàn)平平、在康熙眼里有“喜怒不定”考語(yǔ)的四阿哥制定了一套有針對(duì)性的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃。而這一切都?xì)w功于鄔思道細(xì)密的推理、對(duì)朝局的把握，以及對(duì)康熙心態(tài)的正確解讀。在他的步步引導(dǎo)之下，四阿哥逐漸樹(shù)立了爭(zhēng)儲(chǔ)的念想和信心，接受了“天予弗取，反受其咎”的理念和力爭(zhēng)儲(chǔ)君之位的策略。

隨著形勢(shì)的發(fā)展，鄔思道對(duì)四阿哥的戰(zhàn)略部署一步一步逐漸實(shí)現(xiàn)，不但改變了康熙對(duì)四阿哥的看法，也提高了四阿哥的地位，樹(shù)立了四阿哥在皇帝心中既能干實(shí)事，又能有大局觀的印象，真正意義上奠定了四阿哥在爭(zhēng)奪皇位中的分量。

在四阿哥看不清形勢(shì)之時(shí)，鄔思道果斷點(diǎn)醒，將自己對(duì)時(shí)局的看法和剖析抽絲剝繭逐漸展開(kāi)，絲絲入扣，分毫不爽。幾乎每每在緊要時(shí)刻或危急關(guān)頭，都有鄔先生運(yùn)籌帷幄的決策之力為四爺撥冗政治，分診時(shí)局，更是將康熙的帝王心術(shù)看得入木三分，借此或挺身而出勇挑重?fù)?dān)，或蟄伏韜晦守時(shí)待勢(shì)，又或劍走偏鋒不爭(zhēng)勝爭(zhēng)，四阿哥基本都能保持在變幻莫測(cè)的政局紛擾中把握主動(dòng)或從中受益。在康熙口詔傳位四阿哥后和“八爺黨”雙方“明牌”的最緊要關(guān)頭，局面可謂劍拔弩張，一觸即發(fā)，鄔思道居中調(diào)遣，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，終使得四爺雍正帝順利即位。

與伍次友相比，鄔思道少了灑脫和坦蕩，二人屬于兩種完全不同的奇人。伍次友胸懷坦蕩，可謂陽(yáng)謀；鄔思道暗中觀察分析，可謂陰謀，二人一陰一陽(yáng)，都是窮古今的讀書(shū)士人的代表。與伍次友歸隱江湖一樣，鄔思道也深通韜晦之術(shù)，懂得功成身退。雖然他面對(duì)的是深刻猜忌的雍正皇帝，但他憑自己的智慧和謀略成功歸隱，雖然還時(shí)時(shí)受到雍正的監(jiān)視，但卻也全身而退了。

三、結(jié)語(yǔ)

伍次友和鄔思道雖然都是二月河塑造的兩個(gè)他心目中理想的士人形象，他們?cè)陉P(guān)心天下百姓疾苦這方面是相同的，都有讀書(shū)人的責(zé)任感，希望政治清明，社會(huì)安定，但二人還是有很多不同。

伍次友是戰(zhàn)略型的讀書(shū)人，對(duì)很多問(wèn)題的分析是站在戰(zhàn)略角度出發(fā)，而鄔思道兼有戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的特點(diǎn)。這與二人的經(jīng)歷有關(guān)。伍次友出身豪富，祖上累世功名，自己又沒(méi)有經(jīng)歷什么磨難，所以對(duì)人情世故沒(méi)有多少切身認(rèn)識(shí)，對(duì)很多東西也是一種無(wú)可無(wú)不可的想法，對(duì)功名富貴不是很熱衷，他的戰(zhàn)略分析更多是閱讀古今書(shū)籍得來(lái)的治國(guó)的正道，也即以百姓為務(wù)，持正治國(guó)。鄔思道則歷經(jīng)磨難，對(duì)人情世故多有感悟。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，伍次友胸懷更加純真正直，他以天下蒼生為念，而鄔思道則從自身出發(fā)，也得出了需要政治清明、社會(huì)安定的結(jié)論。所以他們的終極目標(biāo)是一樣的。

總而言之，伍次友和鄔思道是二月河塑造的自己心中理想的士人形象，他們也是古代理想讀書(shū)人形象的代表，他們關(guān)心民瘼，以天下百姓安居樂(lè)業(yè)為己任，希望能致君堯舜。同時(shí)他們又能淡化富貴功名對(duì)自己的熏染，在利益面前能夠選擇超然身退，也體現(xiàn)了他們身上古代理想讀書(shū)人的特點(diǎn)，即天下大治，但治理的人不必一定是自己，只要能夠達(dá)到這樣的目的，自己也就心滿意足了。

① 楊伯峻：《論語(yǔ)譯注》，中華書(shū)局1980年版，第36頁(yè)。

② 二月河：《康熙大帝》（二），河南文藝出版社1999年版，第162頁(yè)。

③ 楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書(shū)局1981年版，第257頁(yè)。

④⑤ 二月河：《康熙大帝》（一），河南文藝出版社1999年版，第407頁(yè)，第408頁(yè)。

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