郭弘

（甘肅省社會(huì)科學(xué)院文化所，甘肅蘭州730070）

邊塞詩(shī)在絲路文學(xué)中的地位及其文化開(kāi)發(fā)研究

郭弘

（甘肅省社會(huì)科學(xué)院文化所，甘肅蘭州730070）

本文以絲綢之路黃金段甘肅境內(nèi)的唐代邊塞詩(shī)為著眼點(diǎn)，從豐富的思想內(nèi)容、深厚的文化意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)特色幾方面論述其在絲路文學(xué)中的重要地位。作為寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，邊塞詩(shī)是甘肅歷史文化的一個(gè)亮點(diǎn)，是著名的絲綢之路文化品牌之一，具有巨大的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)空間和潛力，對(duì)展示西部文化內(nèi)涵和精神特質(zhì)、打造華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

邊塞詩(shī)；隴右文化；絲路文學(xué)；文化開(kāi)發(fā)

邊塞詩(shī)在漢魏六朝時(shí)已萌芽，到盛唐時(shí)形成流派。一部《全唐詩(shī)》中，邊塞詩(shī)約2000首，其中歌詠西北邊塞的約占1500首，而涉及古代甘肅的分量則是最大的。唐王朝以巨大的人力物力經(jīng)營(yíng)隴右，為文士遠(yuǎn)赴河隴提供了機(jī)會(huì)，也使更多的文人心馳神往于這方熱土而競(jìng)相詠歌，他們創(chuàng)作出一大批風(fēng)格剛健清新、思想價(jià)值極高的邊塞詩(shī)，將邊塞詩(shī)的創(chuàng)作推向了高峰，達(dá)到了后人難以企及的境界。

唐分全國(guó)為十道，西北為隴右道，轄地極廣，其中除北庭、安西二都護(hù)府在今新疆東境，隴右節(jié)度駐地的鄯州位今甘青毗鄰的樂(lè)都外，余下的著名州郡都分布在今甘肅境內(nèi)，今人因此多以隴右或河隴泛指今甘肅省。西北邊塞詩(shī)在中國(guó)多元化的地域文化中具有自己鮮明的色彩和品格，其所包含的內(nèi)容是多方面的，是博大精深的，可以說(shuō)，西北邊塞詩(shī)是隴右獨(dú)特的自然地理、軍事地理、經(jīng)濟(jì)地理和文化地理共同作用的碩果。尤其是唐代邊塞詩(shī)集中、大量、多側(cè)面、多角度地描繪、歌詠了隴右的歷史生活，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了唐代300年盛衰的時(shí)代精神和社會(huì)心理。本文以絲綢之路黃金段甘肅境內(nèi)的唐代邊塞詩(shī)為著眼點(diǎn)，從豐富的思想內(nèi)容、深厚的文化意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)特色幾方面論述其在絲路文學(xué)中的重要地位及其文化開(kāi)發(fā)的重大意義。

一、邊塞詩(shī)在絲路文學(xué)中的地位

（一）對(duì)雄渾豪壯的征夫的歌詠

1.高昂的愛(ài)國(guó)主義精神

邊塞詩(shī)與其他題材的詩(shī)歌不同，由于涉及漢民族與其他少數(shù)民族政權(quán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)，涉及國(guó)家的興衰與存亡，所以愛(ài)國(guó)主義便成為它的主基調(diào)，這種對(duì)祖國(guó)深厚的感情，在唐代的邊塞詩(shī)中得到了最集中、最鮮明的反映。這種高昂的愛(ài)國(guó)精神，無(wú)疑是唐代國(guó)力強(qiáng)盛與疆土意識(shí)強(qiáng)化的產(chǎn)物，是舉國(guó)上下、全民族關(guān)懷祖國(guó)統(tǒng)一和興旺的心理情感的反映。為國(guó)立功，奮戰(zhàn)疆場(chǎng)，成為邊塞詩(shī)中激越熱烈的主旋律。邊塞詩(shī)刻畫(huà)了一大批邊城將士從軍隴上、浴血奮戰(zhàn)的英雄形象和誓死報(bào)國(guó)的崇高精神，這些詩(shī)寫(xiě)景與議論相結(jié)合，起調(diào)高昂，痛快豪壯，境界壯麗，讀來(lái)令人振奮，催人向上。如“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭”（李白《塞下曲六首》其一）、“上馬帶吳鉤，翩翩度隴頭。小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯”（岑參《送人赴安西》）、“虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄”（高適《送李侍御赴安西》）、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”（王翰《涼州詞二首》其一）、“腰懸錦帶佩吳鉤，走馬曾防玉塞秋。莫笑關(guān)西將家子，只將詩(shī)思入涼州”（李益《邊思》）、“弓背霞明劍照霜，秋風(fēng)走馬出咸陽(yáng)。未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)”（令狐楚《少年行四首》其三）。在唐代邊塞詩(shī)中，像這類頌揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)中勇赴國(guó)難的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，極大地激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱情和尚武精神，增強(qiáng)了民族自信心和自豪感?！斑@是一種對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的自信和期望，以武止戈的追求和向往，而絲毫沒(méi)有黷武嗜戰(zhàn)、奴役異族鄰國(guó)的野心。正是它開(kāi)啟了唐代邊塞詩(shī)進(jìn)步的傳統(tǒng)，成為一代邊塞詩(shī)的主流?！雹?/p>

2.無(wú)畏的英雄主義氣概

邊塞詩(shī)為樂(lè)府民歌與建安詩(shī)風(fēng)的發(fā)揚(yáng)蹈厲，激勵(lì)建功沙場(chǎng)，為國(guó)效力，表達(dá)出萬(wàn)死不辭、耿介慷慨的英雄主義氣概。這種英雄氣概將游俠的重氣然諾、私劍報(bào)仇精神上升到慷慨為國(guó)捐軀的高尚節(jié)操，它充滿著對(duì)人的力量的歌頌與自信，充滿著對(duì)時(shí)代天下的關(guān)懷與責(zé)任，是一首首渾厚有力的英雄頌歌，這些詩(shī)具有昂揚(yáng)的氣勢(shì)、絢麗的辭彩、高亢的聲調(diào)、頓挫的音情和強(qiáng)烈的感情沖擊力，成為邊塞詩(shī)中千古傳唱的名篇。如“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行七首》其四）、“居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚”（王維《出塞作》）、“萬(wàn)里奉王事，一身無(wú)所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀”（岑參《初過(guò)隴山途中呈宇文判官》）、“海畔風(fēng)吹凍泥裂，枯桐葉落枝梢折。橫笛聞聲不見(jiàn)人，紅旗直上天山雪”（陳羽《從軍行》）。大唐帝國(guó)的開(kāi)拓政策，激勵(lì)人們向上的斗志和獻(xiàn)身精神，形成了邊塞詩(shī)英雄主義的主調(diào)，也是積極入世、自我?jiàn)^斗和功業(yè)之心的盛唐時(shí)代的最強(qiáng)音。正如有學(xué)者指出的：“唐代作家們以對(duì)個(gè)體的充分肯定，進(jìn)而追求個(gè)體與群體、社會(huì)的和諧作為人生價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)而進(jìn)行縱情的謳歌或痛苦的傾訴……恰恰是對(duì)人生價(jià)值的更高層次的肯定，是歷史上空前完美的人生觀的體現(xiàn)?！雹?/p>

（二）對(duì)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)生活的多維度體驗(yàn)

1.多側(cè)面的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景描寫(xiě)

邊塞詩(shī)通過(guò)對(duì)激烈征戰(zhàn)的描寫(xiě)，勾畫(huà)出烽火連天的廣闊隴右的時(shí)代場(chǎng)景，反映出將士從軍隴上的壯烈情懷。王維《燕支行》以熾熱的感情描寫(xiě)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，高昂的調(diào)子唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音：“畫(huà)戟雕戈白日寒，連旗大旆黃塵沒(méi)。疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動(dòng)天山月。麒麟錦帶佩吳鉤，颯沓青驪躍紫騮。拔劍已斷天驕臂，歸鞍共飲月支頭?！蓖醪g《從軍行七首》其五以雪山孤城、大漠紅旗為背景，描寫(xiě)了唐軍前后齊出、夜戰(zhàn)殲敵的過(guò)程，頌揚(yáng)了唐軍所向無(wú)敵的聲威：“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。”李白《從軍行》刻畫(huà)了一位身先士卒率領(lǐng)殘兵沖出重圍的將軍形象，其英風(fēng)豪氣，直撲人面：“百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營(yíng)射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸?！蓖蹙S《隴西行》描寫(xiě)了邊防飛馬報(bào)警的情形，全詩(shī)簡(jiǎn)潔明快，一氣呵成，充溢著緊張的戰(zhàn)斗氣氛：“十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。都護(hù)軍書(shū)至，匈奴圍酒泉。關(guān)山正飛雪，烽火斷無(wú)煙?！睙o(wú)名氏《水調(diào)歌》描寫(xiě)了黃昏時(shí)戍兵整裝待發(fā)，即將投入戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，顯現(xiàn)隴上遼闊荒遠(yuǎn)的博大之景：“平沙落日大荒西，隴上明星高復(fù)低。孤山幾處看烽火，壯士連營(yíng)候鼓鼙?！蓖醪g《塞下曲四首》其二描寫(xiě)了唐軍與吐蕃頻繁交戰(zhàn)的荒涼戰(zhàn)場(chǎng)，邊塞景象雄渾闊遠(yuǎn)，給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感：“飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。平沙日未沒(méi)，黯黯見(jiàn)臨洮。昔日長(zhǎng)城戰(zhàn)，咸言意氣高。黃塵足今古，白骨亂蓬蒿?！?/p>

2.戍邊戰(zhàn)士的家國(guó)之思

戍邊戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)懷親在邊塞詩(shī)中占有一定比重?！蛾P(guān)山月》是樂(lè)府《鼓角橫吹》十五曲之一，歌辭多寫(xiě)離別的哀傷，李白《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑?！边@首用樂(lè)府古題寫(xiě)戍客、思婦相互熱切思念的詩(shī)歌，情景交融，層層遞進(jìn)，氣度橫逸，頗具特色。王昌齡《從軍行七首》其二：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！睆能娐蒙钪刑釤挸鲎畹湫偷那榫?，用“琵琶”、“關(guān)山”、“秋月”、“長(zhǎng)城”渲染邊塞的氛圍，境界深沉壯闊，抒發(fā)的“邊愁”蒼涼而不失高昂激越的基調(diào)。李益《從軍北征過(guò)涼州》：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛偏吹行路難。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！比?shī)情景交融，刻畫(huà)細(xì)膩，創(chuàng)造出一個(gè)關(guān)山夜月、胡樂(lè)盈耳、征人望鄉(xiāng)、愁思縈回的境界，悲壯凄婉，動(dòng)人心旌。胡震亨《唐音癸簽》：“李君虞生長(zhǎng)西涼，負(fù)才尚氣；流落戎旃，坎壈世故。所作從軍詩(shī)，悲壯婉轉(zhuǎn)，樂(lè)人譜入聲歌，至今誦之，令人凄斷?！雹劭芍^至評(píng)。

3.對(duì)民生疾苦的關(guān)切和對(duì)邊關(guān)安危的憂患意識(shí)

邊塞詩(shī)描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及給人民和士卒帶來(lái)的巨大犧牲和苦難，深刻地揭示出戍邊將士的心衷，反映了邊塞戰(zhàn)斗生活的全貌，使詩(shī)歌的主題思想也更立體化。這些詩(shī)將虛實(shí)、寫(xiě)景、議論、抒情融為一體，在遼闊的時(shí)空中展現(xiàn)出歷史的縱深感和現(xiàn)實(shí)感，寫(xiě)景博大開(kāi)闊，格調(diào)悲慨蒼涼，具有強(qiáng)烈撼人的藝術(shù)魅力。如李頎《古從軍行》通過(guò)戰(zhàn)地荒景的描寫(xiě)，對(duì)深受戰(zhàn)爭(zhēng)之害的少數(shù)民族給予同情，譴責(zé)了唐玄宗窮兵黷武的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的見(jiàn)識(shí)，是一首為后人所推重的七言歌行：“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家。”王昌齡《出塞二首》其一以明月照關(guān)展開(kāi)想象，眼于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，批評(píng)朝廷用人不當(dāng)，將帥無(wú)能，希望朝廷能任用像李廣那樣的良將安定邊疆，精警而耐人尋味，被詩(shī)論家評(píng)為唐人七絕壓卷之作：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山?！倍鸥Α肚刂蓦s詩(shī)》其七借描寫(xiě)秦州的山川地理抒發(fā)對(duì)國(guó)事的感慨和對(duì)邊患的憂慮，沉郁的風(fēng)格中，洋溢著詩(shī)人愛(ài)國(guó)真情：“莽莽萬(wàn)重山，孤城山谷間。無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。屬國(guó)歸何晚？樓蘭斬未還。煙塵獨(dú)長(zhǎng)望，衰颯正摧顏?！贝送猓愄铡逗鸁o(wú)人行》：“十萬(wàn)羽林兒，臨洮破郅支。殺添胡地骨，降足漢營(yíng)旗。塞闊牛羊散，兵休帳幕移。空余隴頭水，嗚咽向人悲?！瘪R戴《塞下曲二首》其一：“旌旗倒北風(fēng)，霜霰逐南鴻。夜救龍城急，朝焚虜帳空。骨銷金鏃在，鬢改玉關(guān)中。卻想羲軒代，無(wú)人尚戰(zhàn)功?！庇每陀^敘述的手法，重筆渲染戰(zhàn)場(chǎng)景象，對(duì)廣大士卒的慘重死亡寄予深摯的痛悼，反對(duì)開(kāi)邊黷武，暗含“怨”意，充分體現(xiàn)了陳子昂要求詩(shī)歌要“發(fā)揮幽郁”的創(chuàng)作主張。

（三）河隴歷史變遷的心曲記錄

隴右、河西是古絲綢之路必經(jīng)之地，盛唐時(shí)是經(jīng)營(yíng)西域的咽喉之地。“安史之亂”后，吐蕃乘機(jī)東進(jìn)，陸續(xù)奪去隴右河湟④一帶的大片土地，鄯、秦、成、洮以及甘、涼、肅、瓜、沙等十?dāng)?shù)州相繼陷沒(méi)。邊塞詩(shī)關(guān)注這一時(shí)代變遷，真實(shí)反映唐朝國(guó)力的衰微、領(lǐng)土淪喪、外患內(nèi)憂的現(xiàn)實(shí)。收復(fù)失地，救民于水火成為有識(shí)之士追求的目標(biāo)，構(gòu)成了中晚唐邊塞詩(shī)中悲壯的、蒼涼的旋律。杜牧《河湟》對(duì)唐王朝茍安享樂(lè)、無(wú)所作為給予了抨擊，表現(xiàn)了渴望收復(fù)失地、統(tǒng)一國(guó)家的愛(ài)國(guó)情感：“元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。旋見(jiàn)衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂(lè)閑人?！睆埣摹稕鲋菰~三首》其三鞭撻了徒食朝廷俸祿而不思收復(fù)國(guó)土的邊將，憤懣之情躍然紙上：“鳳林關(guān)里水東流，白草黃榆六十秋。邊將皆承主恩澤，無(wú)人解道取涼州。”

《敦煌唐人詩(shī)集殘卷》存《全唐詩(shī)》未輯錄的唐人詩(shī)作72首，為唐德宗建中年間河西重鎮(zhèn)張掖、敦煌陷于吐蕃后，兩位被俘的漢人所作，沙州敦煌郡佚名氏詩(shī)59首，甘州張掖郡馬云奇詩(shī)13首。這些詩(shī)有較大的史料價(jià)值，詩(shī)中既有身陷敵營(yíng)中思念家園的憂愁，又有珍抱節(jié)操不甘屈服的民族精神。馬云奇《九日同諸公殊俗之作》：“一人歌唱數(shù)人啼，拭淚相看意轉(zhuǎn)迷。不見(jiàn)書(shū)傳青海北，只知魂斷隴山西。登高乍似云霄近，寓目仍驚草樹(shù)低。菊酒何須頻勸酌，自然心醉已如泥?！毖該凑Z(yǔ)深，孤傷悲涼，真切描摹出重陽(yáng)節(jié)思念故國(guó)的心情。佚名氏《晚秋登城之作二首》其二：“東山日色片光殘，西嶺云象暝草寒。谷口穹廬遙邐迤，溪邊牛馬暮盤(pán)跚。目前愁見(jiàn)川原窄，望處心迷興不寬。鄉(xiāng)國(guó)未知何所在，路逢相識(shí)問(wèn)看看?！币园酌枋址ㄉ鷦?dòng)刻畫(huà)了塞外的風(fēng)光物象和深沉的鄉(xiāng)國(guó)之思，反映了當(dāng)時(shí)淪陷區(qū)人民不甘受吐蕃貴族奴役，渴望大軍西進(jìn)、光復(fù)大唐故土的心曲。

唐宣宗大中二年（848），張義潮率領(lǐng)民眾起義，驅(qū)走吐蕃守將，奪得沙州，并相繼收復(fù)瓜州、伊州、西州等十州歸還唐朝，薛逢的《涼州詞》反映了這一勝利：“昨夜蕃兵報(bào)國(guó)仇，沙州都護(hù)破涼州。黃河九曲今歸漢，塞外縱橫戰(zhàn)血流。”這首詩(shī)是絲路文學(xué)史上反映張義潮收復(fù)涼州、吐蕃內(nèi)亂史實(shí)的唯一一篇作品，其史料價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的藝術(shù)價(jià)值。唐宣宗大中三年（849），河湟地區(qū)重歸唐朝懷抱，當(dāng)?shù)乩嫌浊в嗳说介L(zhǎng)安慶賀，盛況空前。杜牧《河湟諸郡次第歸降》、薛逢《八月初一駕幸延喜樓看冠帶降戎》、劉駕《唐樂(lè)府十首》等詩(shī)，生動(dòng)描繪了淪陷區(qū)人民回歸故國(guó)的喜悅心情。

（四）立體多彩的視角——隴右民族地區(qū)生活圖景的再現(xiàn)

邊塞詩(shī)不單純是民族矛盾、民族戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，也是促進(jìn)民族友好交往、造成民族大融合時(shí)代潮流的產(chǎn)物，對(duì)我國(guó)多民族國(guó)家的形成有一定的積極作用。隴右自古為羌戎之地，華夏邊陲，是歷史上民族大遷徙大融合的舞臺(tái)，歷經(jīng)漢唐王朝的大力開(kāi)發(fā)和“絲綢之路”的暢通，這里更成了華夏文明與西域乃至西方文明交流融合最活躍的地區(qū)。多民族混融的隴右地域文化具有兼容、開(kāi)放的特質(zhì)，邊疆各族人民的和睦生活、風(fēng)土人情、文化習(xí)俗及友好交往一一展現(xiàn)在邊塞詩(shī)里，這是絲路文學(xué)中極富奇情異彩的篇章，創(chuàng)造出前無(wú)古人的全新的藝術(shù)畫(huà)廊，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美意義。

1.和睦友好的民族關(guān)系

漢唐時(shí)期，隴右是通往西域的必經(jīng)之路，橫貫河西走廊的絲綢之路成了中西文化交流和貿(mào)易往來(lái)的“運(yùn)河”。邊塞詩(shī)有許多向往邊疆和平、渴望民族團(tuán)結(jié)、反映文化交流和商業(yè)貿(mào)易的繁榮的詩(shī)篇。常建《塞下曲四首》其一以漢喻唐，寫(xiě)胡、漢和親，化干戈為玉帛，普天同慶的和平景象：“玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱王。天涯靜處無(wú)征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光?！痹　段鳑黾俊芬詽饽夭首肥隽耸⑻茣r(shí)期的河西地區(qū)人煙稠密、農(nóng)桑發(fā)達(dá)的富足繁華的景象：“吾聞昔日西涼州，人煙撲地桑柘稠。葡萄酒熟恣行樂(lè)，紅艷青旗朱粉樓。樓下當(dāng)壚稱卓女，樓頭伴客名莫愁。鄉(xiāng)人不識(shí)離別苦，更卒多為沉滯游?！睆埣稕鲋菰~三首》其一寫(xiě)出了駱駝商隊(duì)馱著絲織品，沿著絲綢之路向著西域安西方向行進(jìn)，呈現(xiàn)出一幅安居樂(lè)業(yè)、經(jīng)濟(jì)交往的和平景象：“邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西?！边吔推桨矊幘置娴某霈F(xiàn)，促進(jìn)了胡漢文化大融合大交流，由王建《涼州行》可見(jiàn)一斑：“蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍。驅(qū)羊亦著錦為衣，為惜氈裘防斗時(shí)。養(yǎng)蠶繰繭成匹帛，那堪繞帳作旌旗。城頭山雞鳴角角，洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)?！?/p>

2.雄渾奇異的風(fēng)物民情

邊塞詩(shī)中的民情風(fēng)俗反映出隴上斑斕多彩的社會(huì)風(fēng)貌。涼州是漢族與少數(shù)民族雜居之地，王維以最熱情的詩(shī)筆，謳歌了這里豐富多彩的生活，《涼州賽神》描寫(xiě)了軍中健兒在涼州祭祀酬神的活動(dòng)：“涼州城外少行人，百尺峰頭望虜塵。健兒擊鼓吹羌笛，共賽城東越騎神?！绷硪皇住稕鲋萁纪庥瓮贩从沉藳鲋菥用窦漓肷缟竦那榫埃骸耙袄喜湃龖簦叴迳偎泥?。婆娑依里社，蕭鼓賽田神。灑酒澆芻狗，焚香拜木人。女巫紛屢舞，羅襪自生塵。”杜甫《秦州雜詩(shī)》其三，描寫(xiě)了秦州的風(fēng)土人情，像一幅富有西北邊塞特色的風(fēng)俗畫(huà)：“州圖領(lǐng)同谷，驛道出流沙。降虜兼千帳，居人有萬(wàn)家。馬驕朱汗落，胡舞白題斜。年少臨洮子，西來(lái)亦自夸。”李益《塞下曲》描寫(xiě)了少數(shù)民族在黃河之曲射獵游牧的情景，春色盎然，生氣勃勃，祥和安定的生活氣息油然撲面而來(lái)：“蕃州部落能結(jié)束，朝暮馳獵黃河曲。燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠?！?/p>

3.多姿多彩的民族樂(lè)舞

唐代邊塞詩(shī)是映照外來(lái)樂(lè)舞對(duì)唐人精神文化生活發(fā)生影響的一面鏡子，從中可以感受到民族樂(lè)舞的豐富深厚和無(wú)窮魅力。獨(dú)具特色的龜茲樂(lè)舞《胡騰舞》盛行涼州，李端《胡騰兒》一詩(shī)說(shuō)：“胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。桐布輕衫前后卷，葡萄長(zhǎng)帶一邊垂。帳前跪作本音語(yǔ)，拈襟擺袖為君舞。揚(yáng)眉動(dòng)目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。環(huán)形急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月。絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫(huà)角城頭發(fā)?！笔⑻茣r(shí)，西涼樂(lè)為十部樂(lè)之一，是一部重要的伎樂(lè)，常在宴會(huì)上演，稱為“燕樂(lè)”。西涼樂(lè)大大豐富了我國(guó)的音樂(lè)文化，使唐代的樂(lè)舞呈現(xiàn)一種異域風(fēng)情的獨(dú)特美感。西涼樂(lè)舞影響深廣，唐代宮廷樂(lè)舞中的著名法曲《霓裳羽衣曲》出自西涼樂(lè)舞。邊塞詩(shī)里記載涼州樂(lè)舞風(fēng)行于世，杜牧說(shuō)：“唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂(lè)閑人”（《河湟》）、“聽(tīng)取滿城歌舞曲，涼州聲韻喜參差。”

邊塞詩(shī)中笛、笳聲凄等一系列意象，刻畫(huà)出征人凄寒的心理感受，十分精煉生動(dòng)。胡笳，古代北方少數(shù)民族的管樂(lè)器，漢時(shí)即流行于塞北和西域一帶，因它極富表現(xiàn)力，音調(diào)悲涼，是唐人喜歡吟詠的外來(lái)樂(lè)器之一。岑參在《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》一詩(shī)中，具體地描寫(xiě)了一位胡人吹奏胡笳的情景：“君不聞胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹。吹之一曲猶未了，愁殺樓蘭征戍兒。涼秋八月蕭關(guān)道，北風(fēng)吹斷天山草。昆侖山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮將送君，秦山遙望隴山云。邊城夜夜多愁夢(mèng)，向月胡笳誰(shuí)喜聞。”孟浩然《涼州詞》也寫(xiě)了胡笳的愁腸百轉(zhuǎn)的藝術(shù)魅力：“異方之樂(lè)令人悲，羌笛胡笳不用吹。坐看今夜關(guān)山月，思?xì)⑦叧怯蝹b兒?！鼻嫉眩址Q羌管，古代西北羌族人所吹之笛，后傳入中原，笛聲悠揚(yáng)清冷、幽怨悲涼，羌笛在邊塞詩(shī)中幾乎成了愁情的代名詞，悠悠《梅花落》的笛曲表達(dá)著戍邊士兵的鄉(xiāng)愁，如高適《塞上聽(tīng)吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！?/p>

“開(kāi)放的心態(tài)，開(kāi)闊的胸襟，遠(yuǎn)大的目光，對(duì)異域文化之向往追求，汲取一切新鮮事物的膽量魄力，豐富多樣的藝術(shù)趣味……都是心理的重要表現(xiàn)，它是對(duì)儒家‘尊王攘夷’傳統(tǒng)思想，對(duì)中原小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下安土重遷保守心理，對(duì)閉戶自尊、恪守宗法的僵化習(xí)氣的積極的糾正！”⑤可以說(shuō)，邊塞詩(shī)是唐代實(shí)行民族融合，廣泛汲取域外文化而造就的開(kāi)放心態(tài)的產(chǎn)物，它不僅為我們描繪出一幅幅邊塞歷史畫(huà)卷，而且進(jìn)一步加深了對(duì)唐王朝與少數(shù)民族關(guān)系史的認(rèn)識(shí)，從邊塞詩(shī)更深層上認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代社會(huì)文化心理的深刻變化。

（五）邊塞題材的一大開(kāi)拓——抒寫(xiě)壯闊雄奇的邊地風(fēng)光

邊塞詩(shī)贊美了隴右遼闊和壯麗河山，揭開(kāi)了古代詩(shī)歌史上嶄新的一頁(yè)，成為絲路文學(xué)中最富奇情異彩的一部分?！芭e凡‘絲綢之路’今日甘肅境內(nèi)這‘黃金路段’的主要城鎮(zhèn)軍戍和通道，高山大河，茫茫戈壁，蒼涼的古戰(zhàn)場(chǎng)，以至鐫刻著無(wú)數(shù)千年中華古史的眾多文化勝跡，都無(wú)一例外地融入邊塞詩(shī)的畫(huà)廊?！雹捱@些描繪西塞山川盛跡的詩(shī)歌，是唐人對(duì)邊塞題材的一大開(kāi)拓。

王之渙《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！睆拈熯h(yuǎn)處落墨，大筆揮灑，描繪了河西邊地蒼茫遼闊、雄渾壯偉的景色，詩(shī)歌深厚含蓄，力重勢(shì)沉，被王漁洋推為盛唐七絕的壓卷之作。王維的《使至塞上》：“單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！遍W耀著詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟、激昂的熱忱、青春的光彩，尤其是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián)，用幾筆雄健粗放的線條，勾勒出西北邊塞廣博深遠(yuǎn)的壯麗景色，被人譽(yù)為“千古壯觀”的絕句。高適筆下的塞外風(fēng)光壯闊而明麗，極富特色，七律《金城北樓》是描寫(xiě)蘭州勝景的詩(shī)歌，讓人感到塞外邊城特有的氣氛：“北樓西望滿晴空，積水連山勝畫(huà)中。湍上急流聲若箭，城頭殘?jiān)聞?shì)如弓。垂竿已羨磻溪老，體道猶思塞上翁。為問(wèn)邊庭更何事，至今羌笛怨無(wú)窮。”許棠《過(guò)分水嶺》描寫(xiě)了隴山的高峻險(xiǎn)阻，聲勢(shì)恢宏，如臨其境，具有強(qiáng)大的美學(xué)沖擊力：“隴山高共鳥(niǎo)行齊，瞰險(xiǎn)盤(pán)空甚躡梯。山勢(shì)崩騰時(shí)向背，水聲嗚咽若東西。風(fēng)兼雨氣吹人面，石帶冰凌礙馬蹄。此去秦川無(wú)別路，隔崖窮谷卻難迷。”

唐代邊塞詩(shī)一洗過(guò)去描寫(xiě)邊塞山川景物的陳舊色調(diào)，代之以昂揚(yáng)雄壯的基調(diào)，正是唐代樂(lè)觀豪邁、雄渾剛健的精神面貌的寫(xiě)照，林庚先生說(shuō)得好，邊塞詩(shī)的引人入勝之處，“主要的是一種悲壯的豪情，異域的情調(diào)，遼闊的視野，邊防的信心”，“沒(méi)有生活中的無(wú)往不在的蓬勃朝氣，所謂邊塞風(fēng)光也早就被那荒涼單調(diào)的風(fēng)沙所淹沒(méi)”。⑦

（六）征人妻子的歌詠——對(duì)征人的怨思和對(duì)和平的祈求

通過(guò)女性來(lái)表現(xiàn)軍旅生活和戰(zhàn)爭(zhēng)題材，在我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)有了先例，唐代邊塞詩(shī)中有“征婦怨”這一題材，抒寫(xiě)了思婦的生活與情感世界，在藝術(shù)上更為細(xì)致深婉和哀怨動(dòng)人，哀怨的“思婦歌”與雄壯的“出塞曲”一樣流行，涌現(xiàn)出許多膾炙人口的作品。

“征婦怨”從征婦的心理感受出發(fā)，或?qū)懰紜D空閨獨(dú)守、思親遠(yuǎn)念的哀傷，或?qū)懠t顏易逝、青春虛度的惆悵，或?qū)懪畏蛟鐨w、夫妻團(tuán)聚的熱望，這些詩(shī)深情綿密，哀婉凄惻，如王涯《春閨思》：“雪盡萱抽葉，風(fēng)輕水變苔。玉關(guān)音信斷，又見(jiàn)發(fā)庭梅?！贝魇鍌悺堕|怨》：“看花無(wú)語(yǔ)淚如傾，多少春風(fēng)怨別情。不識(shí)玉門關(guān)外路，夢(mèng)中昨夜到邊城。”無(wú)名氏《閨情》：“千回萬(wàn)轉(zhuǎn)夢(mèng)難成，萬(wàn)轉(zhuǎn)千回夢(mèng)里驚。忽為相思愁不寐，縱然愁寐忽天明?！?/p>

“征婦怨”中有不少反映征婦為邊地親人縫制、寄送征衣的詩(shī)歌，流麗婉轉(zhuǎn)，形象生動(dòng)，寄托著一腔思親念遠(yuǎn)。如李白《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！标愑裉m《寄夫》：“夫戍邊關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾憂夫。一行書(shū)信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)？”刻畫(huà)思婦的心理，既有纏綿婉轉(zhuǎn)的愁緒，又有對(duì)丈夫深摯的關(guān)愛(ài)之情。

此外，馬戴的《征婦嘆》：“稚子在我抱，送君登遠(yuǎn)道。稚子今已行，念君上邊城。蓬根既無(wú)定，蓬子焉用生？但見(jiàn)請(qǐng)防胡，不聞言罷兵。及老能得歸，少者還長(zhǎng)征?！睆囊粋€(gè)家庭兩代人的悲劇，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)久和殘酷，構(gòu)思立意，別開(kāi)生面，哀傷慘惻，頗有諷喻，使征婦的怨情具有了一定的社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

通過(guò)征婦的歌詠，從一個(gè)側(cè)面對(duì)征人的生活情感和邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)有了進(jìn)一步的了解與認(rèn)識(shí)，這些詩(shī)內(nèi)容上反戰(zhàn)怨戰(zhàn)，藝術(shù)特點(diǎn)則纏綿悱惻，富有陰柔之美，與征夫的金甲鐵馬的陽(yáng)剛之美形成鮮明的對(duì)照，及大地豐富了邊塞詩(shī)的文化意蘊(yùn)和審美內(nèi)涵。

（七）吟詠性情和氣象雄渾——邊塞詩(shī)的藝術(shù)特色

盛唐時(shí)代產(chǎn)生著名的邊塞詩(shī)派，成為“盛唐之音”、“盛唐氣象”的典范之作。盛唐邊塞詩(shī)是對(duì)樂(lè)府民歌與建安詩(shī)的發(fā)揚(yáng)，對(duì)于糾正梁、陳以來(lái)綺靡浮艷之晚風(fēng)，厥功甚偉。盛唐代邊塞詩(shī)的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為吟詠性情和氣象雄渾。

盛唐邊塞詩(shī)主張要“吟詠情性”，運(yùn)用“比興”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要有動(dòng)人的感情力量和生動(dòng)的形象，而邊塞軍旅生活則最能體現(xiàn)“吟詠情性的”特點(diǎn)。“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，8世紀(jì)中葉河隴淪陷前，親涉隴右有詩(shī)傳世的知名者即達(dá)數(shù)十人，初盛唐邊塞詩(shī)人的代表如駱賓王、陳子昂、王昌齡、王之渙、王維、高適、岑參，以至杜甫、李益、戎昱等等均在其中；不知名者，僅從詩(shī)人贈(zèng)答送別之作考察，更難以計(jì)數(shù)?！雹噙@些邊塞詩(shī)人從軍出塞，親涉塞垣戎旅，在隴右有著豐富的見(jiàn)聞和深厚的生活積累，他們耳目所見(jiàn)，有感而發(fā)，同過(guò)去那些只憑想象的詩(shī)人的篇什相比，其詩(shī)更加真實(shí)鮮活，更有深度見(jiàn)識(shí)，更能展現(xiàn)風(fēng)起云蒸的盛唐氣象和發(fā)揚(yáng)蹈厲的時(shí)代精神。同時(shí)“吟詠性情”的邊塞詩(shī)發(fā)揚(yáng)了漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)、緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多反映民生疾苦和社會(huì)弊病的新題樂(lè)府詩(shī)，大大深化了盛唐詩(shī)歌風(fēng)骨的內(nèi)涵。

盛唐詩(shī)風(fēng)骨雄渾，所謂“雄渾”就是既筆力雄壯又氣象渾厚。所謂“氣象”，不光指描寫(xiě)景物，也指描寫(xiě)人物和社會(huì)各種情態(tài)，要寫(xiě)出無(wú)美不備的情狀，寫(xiě)得光彩照耀、氣勢(shì)飛動(dòng)。邊塞詩(shī)以一氣貫注的充沛氣勢(shì)、剛健的語(yǔ)言、響亮的音調(diào)，正是盛唐氣象青春豪邁、樂(lè)觀開(kāi)朗的特質(zhì)，具有氣象雄渾之美，這正如《文心雕龍·風(fēng)骨》所說(shuō)：“若能確乎正式，使文明以健，則風(fēng)清骨峻，篇體光華?！雹嵩?shī)人的磊落之志、慷慨之情和英俊之氣，于鋒利勁健之筆間噴薄而出，直有干云之勢(shì)，使“從戎”勇士具有瑰瑋之姿和飛動(dòng)之魂。可以說(shuō)，隴右邊塞詩(shī)就是以隴右的遼闊博大之境，塑造縱橫塞外的血肉豐滿的英雄之態(tài)，形成了悲壯高亢的基調(diào)和雄渾開(kāi)朗的意境，為絲路文學(xué)增添了無(wú)限新鮮壯麗的光彩。在中國(guó)古代風(fēng)格類型中，“雄渾”一品具有獨(dú)特的意義，雄渾風(fēng)格被列為崇高的品位，代表著中國(guó)古代詩(shī)歌的美學(xué)理想。

盛唐邊塞詩(shī)人的代表高適和岑參在吟詠性情和氣象雄渾方面各擅勝場(chǎng)。高適的邊塞詩(shī)寫(xiě)景無(wú)多，采用夾敘夾議的手法，對(duì)觀察所及的現(xiàn)象和問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)底層的民眾和士兵懷有深厚的同情，善于融理于情，其風(fēng)格是質(zhì)樸雄渾，悲壯慷慨，表現(xiàn)出高度的批判現(xiàn)實(shí)主義精神，殷璠在《河岳英靈集》中評(píng)說(shuō)：“詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨，故朝野通賞其文。”⑩岑參以寫(xiě)景為多，廣泛地描寫(xiě)了隴上荒漠而壯麗的自然景色，同時(shí)還描繪了塞外行軍、征戰(zhàn)、送別等各種生活情景，涉及少數(shù)民族的生活習(xí)俗、各民族人民之間的友好交往等內(nèi)容，為邊塞詩(shī)開(kāi)拓了新奇多彩的藝術(shù)境界，以豐富的想象、磅礴的氣勢(shì)、奇峭的詩(shī)風(fēng)，從而將積極浪漫主義邊塞詩(shī)推向高峰。胡震亨《唐音癸簽》卷5引《吟譜》云：“高適詩(shī)尚質(zhì)主理，岑參詩(shī)尚巧主景。”?清人王士禛云：“高悲壯而厚，岑奇逸而峭。”?高岑邊塞詩(shī)以塞外博大壯闊之景驅(qū)昂揚(yáng)豪邁之情，表現(xiàn)了詩(shī)人不平凡的胸襟和氣度，他們倡導(dǎo)的藝術(shù)審美正是建安風(fēng)骨的核心內(nèi)涵，具有盛唐氣象的全部特征，體現(xiàn)著盛唐的時(shí)代精神。

二、邊塞詩(shī)的文化開(kāi)發(fā)

作為唐代詩(shī)歌主旋律中的強(qiáng)勁音符，邊塞詩(shī)是強(qiáng)大的唐帝國(guó)文治武功極盛與古典詩(shī)歌高度繁榮成熟這樣的歷史條件相結(jié)合的產(chǎn)物。邊塞詩(shī)以深厚博大的文化內(nèi)涵、多姿多彩的藝術(shù)形式、積極向上的思想主題、慷慨激昂的人文精神，成為中國(guó)地域歷史文化的一個(gè)亮點(diǎn)，在絲路文學(xué)中占有重要一席，成為寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，具有極大的文化開(kāi)發(fā)價(jià)值。

（一）人文精神方面

縱觀邊塞詩(shī)，抒發(fā)從軍報(bào)國(guó)、安定邊疆的愛(ài)國(guó)主義豪情是其主基調(diào)，這種愛(ài)國(guó)主義精神體現(xiàn)了中華民族高度的凝聚力；邊塞詩(shī)又是一種時(shí)代精神，是中華民族的象征分合的歷史見(jiàn)證，詩(shī)中蘊(yùn)含的進(jìn)取精神、不畏艱險(xiǎn)、尚武建功，以及民族友好愿望對(duì)中華民族精神建構(gòu)起了積極的作用。在一個(gè)巨大的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化背景下，邊塞詩(shī)作為甘肅文化的載體之一，所給予我們的人文精神有三個(gè)方面：一是不畏艱苦、勇于開(kāi)拓的積極進(jìn)取精神；二是呼喚安定、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的良好愿望；三是投身邊關(guān)、建功立業(yè)的理想主義追求。這一精神財(cái)富，歷經(jīng)千百年的磨礪與升華，已然成為中華民族不屈不撓、自強(qiáng)不息的堅(jiān)實(shí)脊梁，它激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人，為中華民族的發(fā)展壯大，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，起到了積極的促進(jìn)作用。

（二）地域文化方面

唐代邊塞詩(shī)中大量寫(xiě)到隴山隴水、玉塞陽(yáng)關(guān)、祁連雪山、黃河長(zhǎng)城，這些孕育中華文化的圣地，既給人歷史的深沉反思，又給人浩瀚雄奇的氣魄，令人胸懷壯闊、豪情激越。邊塞詩(shī)有許多代表隴右地域文化特色的文學(xué)意象，是開(kāi)發(fā)甘肅人文自然資源的寶貴財(cái)富。

隴頭流水：隴山又稱隴坂、隴坻，綿亙于陜西、甘肅二省邊境，為出塞西北邊塞的必經(jīng)之道，山勢(shì)陡峭，山頂頭有清水流下，即所謂隴頭水，其水鳴聲幽咽，令人腸斷，古人題詠甚眾。北朝樂(lè)府民歌《隴頭歌辭》最為有名：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野?！彪]頭流水因其情境邈遠(yuǎn)、憂愁悲涼的抒情格調(diào)，成為古代文人借以抒發(fā)邊關(guān)之思的特有意象。唐代的盧照鄰、王勃、沈佺期、王維、高適、儲(chǔ)光羲、李益等，均有以《隴頭水》為題材的詩(shī)作，邊塞詩(shī)中《隴頭水》大量涌現(xiàn)，對(duì)后世邊塞詩(shī)產(chǎn)生了很大影響，成為一個(gè)令人關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象。

陽(yáng)關(guān)：古關(guān)名，在今甘肅省敦煌市西南古董灘附近，因位于玉門關(guān)以南，故稱，為出塞要道。唐代邊塞詩(shī)中“陽(yáng)關(guān)”一詞出現(xiàn)頻率不僅較高，而且具有豐富的情感意義。“陽(yáng)關(guān)”一詞在邊關(guān)的地理意義之外，不僅泛指邊塞與邊關(guān)的苦寒狀況，更出現(xiàn)了“友誼”、“送別”、“樂(lè)曲”等多種意蘊(yùn)，具有了歷史文化的象征性，涌現(xiàn)了一大批有關(guān)陽(yáng)關(guān)文學(xué)意象的邊塞詩(shī)，如岑參《歲暮磧外寄元》：“別家逢逼歲，出塞獨(dú)離群。發(fā)到陽(yáng)關(guān)白，書(shū)今遠(yuǎn)報(bào)君?！倍鸥Α端腿藦能姟罚骸叭跛畱?yīng)無(wú)地，陽(yáng)關(guān)已盡天。今君度沙磧，累月斷人煙。”王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”白居易《對(duì)酒》：“相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱《陽(yáng)關(guān)》第四聲?！?。

（三）文學(xué)造詣方面

邊塞詩(shī)形成的“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹钡娘L(fēng)貌，最能體現(xiàn)出“盛唐氣象”，成為詩(shī)歌史上的令人矚目的文學(xué)成就。在風(fēng)骨方面，正是詩(shī)人能夠站在宇宙歷史的發(fā)展的高度，對(duì)時(shí)代和人生進(jìn)行積極的思考，才能在建功立業(yè)中顯示自信和錚錚傲骨，使詩(shī)歌情調(diào)更為爽朗，境界更為高遠(yuǎn)。同時(shí)，詩(shī)人進(jìn)取的豪氣和不遇的嗟嘆相交織，謳歌盛世的頌聲與抗議現(xiàn)實(shí)不平的激憤相融合，這些抒寫(xiě)立功理想和不遇之慨的言志詩(shī)，給邊塞詩(shī)繼承的建安風(fēng)骨帶來(lái)了新的時(shí)代內(nèi)容，將盛唐詩(shī)歌革新推向新的高潮。邊塞詩(shī)還贊美獨(dú)立的人格和高潔的品質(zhì)，這些來(lái)自隴上日常生活中所表現(xiàn)的遠(yuǎn)大的理想、高尚的人品和真摯的感情使邊塞詩(shī)散發(fā)出動(dòng)人的力量和不朽的魅力。在詩(shī)歌聲律方面，歌行和絕句的興盛，是盛唐邊塞詩(shī)達(dá)到高潮的最重要的標(biāo)志。特別是七絕一躍成為盛唐邊塞詩(shī)壇上最活躍的表現(xiàn)形式。七言絕句最早出于魏晉樂(lè)府，梁、陳、北朝、初唐，作者漸多，但成就不高，難與五古、七古匹敵。自盛唐李白、王昌齡七絕之作出，乃使其大放異彩，境界頓開(kāi)。王昌齡號(hào)“七絕圣手”，他開(kāi)創(chuàng)七絕組詩(shī)的形式反映了復(fù)雜豐富的邊塞生活，所見(jiàn)、所聞、所感，調(diào)高語(yǔ)壯，音調(diào)鏗鏘、熱血澎湃，有很強(qiáng)的沖擊力和感染力，不愧盛唐正聲。邊塞詩(shī)“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹钡奈膶W(xué)成就，對(duì)后世邊塞詩(shī)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，將邊塞詩(shī)的美學(xué)價(jià)值研究引向深化和細(xì)化，也是絲路文學(xué)和隴右文化的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目之一。

（四）開(kāi)發(fā)邊塞詩(shī)文化產(chǎn)業(yè)需注意的幾點(diǎn)

其一，絲綢之路是多民族交流融合之地，邊塞詩(shī)正處于這種多元文化的氛圍之中，相比絲路文學(xué)的其他體裁，邊塞詩(shī)文化的多元性就顯得尤為突出，取得了不俗的成就。但對(duì)邊塞詩(shī)進(jìn)一步細(xì)化、深化的研究，特別是文化開(kāi)發(fā)方面目前尚且不足。在多元文化背景下對(duì)邊塞詩(shī)的研究，實(shí)際上是對(duì)絲路文學(xué)創(chuàng)作成就的一種回歸或重視，邊塞詩(shī)發(fā)展史可以說(shuō)是隴右社會(huì)歷史、文化、民族、文人心態(tài)發(fā)展的綜合體現(xiàn)，若是失去了對(duì)它的客觀對(duì)待，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌，特別是絲路文學(xué)發(fā)展的整體觀照便有可能會(huì)有所偏頗。

其二，邊塞詩(shī)作為歷史上著名的絲綢之路文化品牌，有豐富的與之相關(guān)的石窟寺廟、長(zhǎng)城關(guān)隘、塔碑樓閣、古城堡等人文景觀遺址，開(kāi)發(fā)文化旅游的空間和潛力巨大，應(yīng)借助邊塞詩(shī)題材開(kāi)發(fā)各類文化產(chǎn)品。同時(shí)，根據(jù)甘肅歷史文化旅游資源的特點(diǎn)，對(duì)絲路文學(xué)中的邊塞詩(shī)進(jìn)行系統(tǒng)的挖掘、梳理、研究，讓學(xué)術(shù)研究成果積極為經(jīng)濟(jì)社會(huì)做出前瞻性的理論指導(dǎo)，對(duì)進(jìn)一步樹(shù)立邊塞詩(shī)文學(xué)品牌、傳承絲綢之路文化、拓展人文底蘊(yùn)深厚的甘肅旅游市場(chǎng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

其三，“陽(yáng)關(guān)”、“隴頭流水”等詞內(nèi)容的拓展和情感變化，凝聚著甘肅獨(dú)特的地域文化的象征性，凸顯邊塞詩(shī)的文化影響力。對(duì)“陽(yáng)關(guān)”、“隴頭流水”一些具有歷史意義、文化內(nèi)涵的產(chǎn)品進(jìn)行有創(chuàng)意、有深度的挖掘和包裝，讓其轉(zhuǎn)化成生動(dòng)、鮮活的旅游文化產(chǎn)業(yè)，在甘肅形成以邊塞詩(shī)為主題文化公園的創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)鏈，為建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)增加新亮點(diǎn)。

其四，作為歷史上著名的絲綢之路文化品牌，邊塞詩(shī)文化開(kāi)發(fā)要突出其唯一性、歷史文化性、藝術(shù)特色鮮明性等特點(diǎn)。以華夏文明、絲路文化、長(zhǎng)城文化、邊塞文化等為創(chuàng)意基礎(chǔ)，深入挖掘甘肅豐厚的歷史文化資源，展示西部文化內(nèi)涵和精神特質(zhì)，擴(kuò)大隴原文化在全國(guó)乃至全球的影響力，對(duì)建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、打造華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

［注釋］

①②⑤⑦胡大浚主編：《唐代邊塞詩(shī)選注·序言》，甘肅教育出版社1990年版，第3頁(yè)、第12頁(yè)、第12頁(yè)、第3頁(yè)。

③任文京：《中國(guó)古代邊塞詩(shī)史》（先秦—唐），人民出版社2010年版，第269頁(yè)。

④河湟，指黃河和湟水，唐代慣以河、湟指甘肅、青海一帶。

⑥⑧楊曉靄、胡大浚：《隴右地域文化與唐代邊塞詩(shī)》，《文史知識(shí)·甘肅專號(hào)》，1997年第6期。

⑨南朝·劉勰著，王運(yùn)熙、周鋒譯注：《文心雕龍譯注》，上海古籍出版社2010年版，第142頁(yè)。

⑩王啟興、毛治中評(píng)注：《唐詩(shī)三百首評(píng)注》，湖北人民出版社2007年版，第161頁(yè)。

??顧農(nóng)、童李君編選：《高適岑參集·前言》，鳳凰出版社2009年版，第8頁(yè)、第7頁(yè)。

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