王文丹

摘 要：文天祥是宋代末年代表性詩(shī)人，一生經(jīng)歷了早年仕途，中年宦海沉浮的軍戎生活以及最后的戰(zhàn)敗被俘從容殉國(guó)這三個(gè)階段，他的詩(shī)歌內(nèi)容主要有描寫山水自然，抒懷言志，長(zhǎng)篇紀(jì)行組詩(shī)和晚年在牢中所做的《集杜詩(shī)》200首，其詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)在以賦筆為主的多重藝術(shù)手法，善于塑造理想式的主人公形象以及對(duì)詩(shī)歌意境及風(fēng)格的構(gòu)筑幾方面。

關(guān)鍵詞：文天祥；詩(shī)歌內(nèi)容；藝術(shù)特色

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-30-0-02

文天祥字宋瑞，又字履善，自號(hào)文山道人，吉州廬陵（今江西吉安）人，是中國(guó)歷史上偉大的愛國(guó)主義者和民族英雄，元兵渡江之際，文天祥奮起御敵，后為元人所禽，囚于燕京四年，忠貞不屈，為國(guó)捐軀。他的詩(shī)歌主要是以德祐元年起兵勤王為界，分為前后兩期，前期多以書寫性情為主，一共三百首左右，后期以詩(shī)歌紀(jì)行，效杜詩(shī)為主，詩(shī)歌風(fēng)格也呈現(xiàn)出獨(dú)有特色。

一、文天祥生平

文天祥是南宋末年著名的民族英雄，抗元名臣，他生活的年代是一個(gè)民族危機(jī)陰影籠罩的時(shí)代，他的一生與宋末元初那場(chǎng)殘酷的民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)合，以時(shí)間為軸，融入到當(dāng)時(shí)復(fù)雜的環(huán)境之中，他的一生可分為三個(gè)階段。

首先是受良好家教熏陶的青少年時(shí)期。文天祥出生于南宋理宗時(shí)期自古文人薈萃的江西廬陵，他們祖輩均具有良好的道德操守，這對(duì)于文天祥的人格影響非常深刻。文天祥二十歲時(shí)候，進(jìn)入著名的學(xué)者歐陽(yáng)守道主持的廬陵白鷺書院讀書，這位儒學(xué)大師以“有益于時(shí)用”為宗旨教書育人，為文天祥以后的人生道路種下忠義的種子。他于宋理宗寶佑四年（1256），參加臨安的禮部考試，并以第一的成績(jī)應(yīng)舉成功，但在他狀元及第幾天之后，他的父親便去世了，他們兄弟幾人開始了為期三年的丁憂守制。其次是宦海沉浮的仕途及其軍戎生涯。開慶元年蒙古開始向南宋發(fā)動(dòng)大規(guī)模的進(jìn)攻，全國(guó)上下人心惶惶，有宦官勸說皇上遷都，文天祥便上書反對(duì)，建議將這種奸佞小人斬殺，但被駁回，他請(qǐng)職還鄉(xiāng)。咸淳十年（1274），元世祖忽必烈命丞相伯顏率兵二十萬(wàn)侵宋，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶涌的敵人，文天祥義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起兵勤王的歷史重任，從此開始了他漫長(zhǎng)的軍戎生活，這期間經(jīng)歷了家人被俘，但苦于力量懸殊，守到最后還是戰(zhàn)敗。他的愛國(guó)之心與精神卻感動(dòng)著所有人，為了祖國(guó)的安危，為了反對(duì)投降，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，文天祥用他的實(shí)際行動(dòng)，為國(guó)家和民族譜寫了一曲催人淚下的正氣歌。[1]最后是戰(zhàn)敗被俘，從容殉國(guó)時(shí)期。文天祥被捕之后，元朝的統(tǒng)治者也看中了他這根巍巍不倒的旗桿，企圖說服他投降，為元朝效力，但是沒能動(dòng)搖他的決心。就這樣，文天祥以囚徒的身份踏上了北上的行程，繼之幽囚燕獄四年，在獄中的這一時(shí)期的詩(shī)歌也是他在文學(xué)史上愛國(guó)精神與民族正氣最強(qiáng)烈的表現(xiàn)，文天祥完成了大量的詩(shī)歌創(chuàng)作。在囚禁幾年無(wú)效之后，元至元十九年（1283）十二月八日，文天祥在元世祖忽必烈面前不拜，元人也最終將其殺害，這位民族英雄終以三首慷慨悲涼的絕命詩(shī)懷著對(duì)自己祖國(guó)的深沉熱愛走完了他四十七年光輝的生命歷程。

二、文天祥詩(shī)歌內(nèi)容

文天祥的詩(shī)歌收錄在《文山先生全集》中，共有詩(shī)歌830余首，他的詩(shī)是詩(shī)人首次將國(guó)家與個(gè)人命運(yùn)結(jié)合在一起，是一部名副其實(shí)的愛國(guó)主義奮斗史，也是繼杜甫之后，又一部“詩(shī)史”。

（一）前期：酬唱贈(zèng)答、抒懷言志詩(shī)

文天祥前期詩(shī)歌約有三百余首，因?yàn)槭苌瞽h(huán)境的影響，所以這一時(shí)期大部分都是酬唱贈(zèng)答與抒懷言志之作，這時(shí)候的詩(shī)歌在藝術(shù)及思想深度上雖不及他后期的創(chuàng)作，但是也不乏有一些膾炙人口的作品。比如“夜闌拂劍碧光寒，握手相期出云表。[2]”這些寫得豪邁奔放，雄健壯闊，將文天祥早期的那種蓬勃向上、積極進(jìn)取的火熱情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。在他前期的作品中還出現(xiàn)有“何日洗兵馬，車書四海同?！边@一類描寫南宋末年外族侵入，表達(dá)對(duì)恢復(fù)中原、統(tǒng)一全國(guó)、結(jié)束戰(zhàn)亂的信心和愿望的思想性較深的作品。[3]

（二）后期：愛國(guó)詩(shī)、紀(jì)行詩(shī)

文天祥后期的作品大多收錄在《指南錄》、《指南后錄》、《吟嘯集》、《集杜詩(shī)》中，一共有五百七十余首，這一時(shí)期文天祥被元兵囚禁，但他忠貞之心并未減少，創(chuàng)作量也很大，這一時(shí)期他的詩(shī)風(fēng)主要是效法杜甫，以詩(shī)紀(jì)時(shí)事，以詩(shī)紀(jì)所遭。《指南錄》中大部分篇章是敘述文天祥被俘北行，雖身處艱難困境，卻依然充滿不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，以國(guó)家命運(yùn)為己任的紀(jì)事詩(shī)?！吨改虾箐洝肥俏奶煜樵?shī)歌思想深度，表達(dá)感情最為強(qiáng)烈的一部分，同時(shí)也是文學(xué)史上愛國(guó)精神與民族正氣最強(qiáng)烈的表現(xiàn)，是文天祥自己自勵(lì)與忠貞的幾張表現(xiàn)。有《過零丁洋》、《正氣歌》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”“天地有正氣，雜然賦流形?！泵淞鱾髑Ч?。他的《集杜詩(shī)》二百余首分別記述了南宋末年抗元斗爭(zhēng)、起兵勤王被俘入獄與追憶前人舊事、感嘆世事的個(gè)人生平遭遇，將國(guó)家興亡、民族命運(yùn)與自己的生活緊緊聯(lián)系在一起，充分表現(xiàn)出他愛國(guó)，不愿屈服于外族，誓死與國(guó)家命運(yùn)共存亡的愛國(guó)之情。

三、文天祥詩(shī)歌藝術(shù)特色

文天祥不單以愛國(guó)英雄的形象吸引著眾多人，同時(shí)它的詩(shī)歌也已獨(dú)特的藝術(shù)特色感動(dòng)著眾多的讀者，以下將主要從語(yǔ)言與表現(xiàn)手法等幾個(gè)方面來(lái)詳細(xì)論述其詩(shī)歌特色。

（一）語(yǔ)言風(fēng)格

文天祥的詩(shī)歌大多直抒胸臆，能夠以通俗易懂、口語(yǔ)化的語(yǔ)言表達(dá)出深刻的感情，是詩(shī)歌極富表現(xiàn)力。如《紀(jì)事》這幾首詩(shī)，用特別常見的口語(yǔ)化語(yǔ)言將面臨敵人的威逼利誘與壓迫依然能夠慷慨從容，嚴(yán)詞相待，終不辱使命的愛國(guó)主義形象刻畫的生動(dòng)形象。以這種外表平易曉暢，意蘊(yùn)卻深刻綿延的語(yǔ)言，不但顯示出他對(duì)于平時(shí)生活的認(rèn)真觀察，同時(shí)還顯示出他語(yǔ)言運(yùn)用能力的精通。在他其他一些詩(shī)中還顯示出他獨(dú)具特色的一面是雖有些詩(shī)句對(duì)語(yǔ)言千錘百煉，卻絲毫顯示不出生硬晦澀的地方，還有這些“風(fēng)搖春浪軟，礁激暮潮雄”、“ 櫓聲人語(yǔ)小，岸影客心長(zhǎng)?！边@些詩(shī)句，也足以見出他語(yǔ)言極具特色的一面。

（二）連用用典

對(duì)于典故，前人的研究有很多，用典也是歷代文人學(xué)者所關(guān)注的一種寫作技巧和方法[4]，文天祥卻能夠十分貼切的巧用這些典故。在他前期詩(shī)歌中，使用較多的是文學(xué)典故，比如在這首《閑居和云屋道士》中，反用王羲之蘭亭集會(huì)時(shí)候感嘆時(shí)事、感嘆人生的典故，認(rèn)為有些事不應(yīng)該背后議論，既已事成定局，何不今朝有酒今朝醉的豪放曠達(dá)一點(diǎn)呢，于豪放曠達(dá)之中又透露出絲絲的憂憤之情。在他的后期詩(shī)歌中，由于所處環(huán)境的特殊，作為一名愛國(guó)志士，詩(shī)歌中運(yùn)用歷史典故較多，他從年幼時(shí)候就接受良好的教育，熟讀《左傳》、《史記》、《漢書》，在他的《正氣歌》中運(yùn)用一系列蘇武、董狐、張良等烈士的典故來(lái)表明他的決心。文天祥的這種連用典故的現(xiàn)象，不但不顯得刻意銜接，詩(shī)中的慷慨義氣讓人讀后，反而可以給讀者帶來(lái)無(wú)限的鼓舞。

（三）賦筆、比興手法的運(yùn)用

在宋代，由于當(dāng)時(shí)的理學(xué)派倡導(dǎo)質(zhì)直詩(shī)風(fēng)，又由于他從小便受到儒家思想的影響，所以此時(shí)代的文天祥賦筆與比興的手法在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用的較多。在他的《指南錄》中，主要是敘述他出使元營(yíng)，被拘后設(shè)法逃脫歸國(guó)的艱苦經(jīng)歷，他在這里采用了唐代杜甫用組詩(shī)記事的方法創(chuàng)作，這類以記述自己遭遇，刻畫生活環(huán)境惡劣的詩(shī)篇基本都以賦筆的方式完成。在《指南后錄》與《吟嘯集》中，詩(shī)人將賦筆與比興二者結(jié)合運(yùn)用，將自己作比喻，表明了自己希望早日回國(guó)恢復(fù)自由并對(duì)于元人無(wú)論怎樣的恐嚇與誘惑都不活動(dòng)搖他的忠貞之心。詩(shī)人將這兩種手法結(jié)合運(yùn)用，即表明自己遭遇，又表現(xiàn)出自己決心的用法，在宋詩(shī)中給后人影響非常深刻。

文天祥雖落入元軍之手，是很不幸的經(jīng)歷，但對(duì)于他這一階段的創(chuàng)作來(lái)說，卻是他詩(shī)歌最具價(jià)值，藝術(shù)性最強(qiáng)的時(shí)期。文天祥的優(yōu)勢(shì)就是從軍生涯以及生平所遭對(duì)他的影響中，他以詩(shī)歌紀(jì)事紀(jì)行，創(chuàng)造出宋代文學(xué)史上的一部“詩(shī)史”，在文學(xué)的長(zhǎng)河中，留下了自己輝煌的一筆，為后代創(chuàng)造出無(wú)限的財(cái)富，愛國(guó)情懷也影響著古往今來(lái)的每一位讀者。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈起煒. 文天祥[M].北京：中華書局，1962：2.

[2]黃蘭波.文天祥詩(shī)選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979：7.

[3]劉華民.文天祥詩(shī)研究[M].成都：巴蜀書社，1999：18.

[4]周蔭同.古詩(shī)文典故 [M].西安：陜西人民教育出版社，2005：333.