摘要：敦煌文化底蘊深厚，絢麗多彩，是華夏文化的重要組成部分。但在歷史上多種原因的綜合作用下，敦煌文化曾一度衰落無聞。雖然二十世紀初得到重新發(fā)現(xiàn)，但由于其地處西北，交通不便，因而也對其發(fā)展有一定的制約?！耙粠б宦贰眹覒?zhàn)略的提出，正可以給敦煌文化的重塑輝煌提供了難得的機遇。

關鍵詞：敦煌文化；一帶一路；莫高窟；發(fā)展

中圖分類號：F120.4文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）08-0094-01

敦煌，作為古代絲綢之路上的一顆耀眼明珠，曾經(jīng)產生了絢爛多彩的文化。伴隨著古代絲綢之路的衰落，也漸漸地湮沒。但是隨著今天“一帶一路”戰(zhàn)略偉大構想的提出，我們勢必能重振絲綢之路昔日的繁盛，敦煌文化可以借著這大好時機，重新獲得新輝煌。

一、“一帶一路”的提出與組成路線

2013年9月7日上午，習主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學作演講，提出共同建設“絲綢之路經(jīng)濟帶”。2013年9月和10月，習主席在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的重大倡議，得到國際社會高度關注。

一帶一路”戰(zhàn)略具體包括以下幾條線路：

中蒙俄經(jīng)濟帶。主要通過環(huán)渤海、東北地區(qū)與俄羅斯、蒙古等國家的交通與能源通道，并向東連接日本和韓國，向西通過俄羅斯連接歐洲。

新亞歐陸橋經(jīng)濟帶。通過原來的亞歐大陸橋向西通過新疆連接哈薩克及其中亞、西亞、中東歐等國家（敦煌就處在這條線路上）。

中國-南亞-西亞經(jīng)濟帶。通過云南、廣西連接巴基斯坦、印度、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨、馬來西亞、越南、新加坡等國家；通過亞歐陸橋的南線分支連接巴基斯坦、阿富汗、伊朗、土耳其等國家。

海上戰(zhàn)略堡壘。分別由環(huán)渤海、長三角、海峽西岸、珠三角、北部灣等地區(qū)的港口、濱海地帶和島嶼共同連接太平洋、印度洋等沿岸國家或地區(qū)。

二、敦煌文化歷史上的輝煌

敦煌是古絲綢之路上的名城重鎮(zhèn)。史籍中關于敦煌最早記載見于《史記.大宛列傳》張騫給漢武帝的報告，東漢應劭最早的解釋是：“敦，大也；煌，盛也?！雹俣鼗途褪恰笆⒋筝x煌”的代名詞。著名學者季羨林曾說：“世界上歷史悠久，地域廣闊，自成體系的文化系統(tǒng)只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個，而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個?！雹谟捎诙鼗褪锹?lián)接中原和西域的重要紐帶，是中原和西域進行政治、經(jīng)濟、軍事、文化交流的門戶，因而在絲綢之路上發(fā)揮著其它城市所無法替代的作用。

敦煌歷經(jīng)了漢風唐雨的洗禮，文化燦爛，古跡遍布，其中最具代表性的就是莫高窟。莫高窟又名敦煌石窟，它素有“東方藝術明珠”的稱號，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的石窟，也是集石窟建造、彩塑和壁畫三者合一的佛教文化遺存。它始建于前秦建元二年（366年），至今已有1600年的歷史。“在現(xiàn)存的492個洞窟中保存著45000多平方米的壁畫，彩塑3390身?！雹垲}材多取自佛教故事，也有反映當時的民俗、耕織、狩獵、婚喪、節(jié)日歡樂等主題的壁畫。這些壁畫、彩塑的技藝精湛無雙，被公認為是“人類文明的曙光”、“世界佛教藝術的寶庫”?？少F的是，敦煌文化以石窟的形式記錄了佛教文化和它在中國的歷史衍變，來源于印度的艱澀的佛教在這里變成了生動的藝術形象。從莫高窟壁畫的演變中可以清晰地看到佛教文化和佛教藝術漸次中國化的演變過程。

敦煌石窟中還保存了大約五萬多件敦煌文書，敦煌文書的再現(xiàn)是中國文化學術史的重大發(fā)現(xiàn)之一。從形式上看，敦煌文書既有大量手抄本，也有少量刻本。從抄寫及印制的時間看，敦煌文書的刻寫年代，上至六朝，下迄宋初，歷時達700年之久。從文字上看，抄寫的文字多種多樣，其中數(shù)量最多的為漢文，其次為藏文。同時，“用梵文、回鶻文、于闐文、龜茲文、粟特文、突厥文等古民族文字抄寫的卷子也不少，可以說敦煌文書是一座豐富的古代民族文字圖書寶庫”。④從內容上看，敦煌文書里面絕大部分是佛經(jīng)，除此之外還有很多其他的內容，如官府的檔案文書、私人的信件、契約、帳冊、詩賦等，此外還有日歷、占卜、藥方等，涉及社會生活的方方面面，堪稱古代絲綢之路的百科全書。

三、“一帶一路”戰(zhàn)略下敦煌文化的新輝煌

由于海上絲綢之路的發(fā)展，西北地區(qū)的戰(zhàn)亂和伊斯蘭教沿古絲綢之路的擴展，敦煌文化在歷史上暫時湮滅。直到20世紀初，敦煌文化才又得以重見天日。由于敦煌地區(qū)地處西北，交通不便，城市基礎建設匱乏。雖然敦煌文化名聲在外，但受制于西部惡劣的自然條件，敦煌文化的恢復發(fā)展十分緩慢。如今在黨和國家提出的“一帶一路”戰(zhàn)略的帶領下，敦煌文化可借助這一機遇再創(chuàng)輝煌。具體的建議如下：

（一）發(fā)展敦煌地區(qū)的交通建設。

敦煌文化的興衰全在于交通，要在敦煌地區(qū)大力發(fā)展以高鐵為中心的立體式交通建設，只有交通發(fā)達，敦煌文化才可讓更多的人前來瞻仰，才可便敦煌文化重新向世界展現(xiàn)。

（二）發(fā)展敦煌城市基礎設施建設。

在保護和延續(xù)古城的格局和風貌特色的情況下，建設新城區(qū)。大力建設一些如酒店、醫(yī)院、學校等基礎配套設施，增加敦煌地區(qū)的城市容量。

（三）在保護石窟古跡的前提下，大力發(fā)展敦煌旅游多樣化。

由于旅游時不可避免的人為原因，往往對文化古跡造成破壞。所以要嚴控莫高石窟的參觀人數(shù)，但可依據(jù)敦煌周邊文化資源豐富多樣，著力發(fā)展具地域性的文化類旅游項目：絲綢之路文化、長城文化、邊塞軍旅文化等。通過敦煌旅游多樣化發(fā)展，提升敦煌旅游承載力，同時使敦煌旅游經(jīng)濟與敦煌文化形成相互發(fā)展促動。

（四）大力發(fā)展敦煌特色文化產業(yè)與加大對外交流。

開發(fā)敦煌特色文化產業(yè)，根據(jù)敦煌文化內涵豐富、價值卓犖、影響深遠的特點，突出開發(fā)獨具特色的品牌文化產業(yè)和產品。做好敦煌文化的普及工作，使群眾對敦煌文化獲得更多的認知、認同，形成消費需求，讓敦煌文化由小眾文化變?yōu)槟軌蜃哌M千家萬戶，避免以前“敦煌在中國，敦煌學在外國”的尷尬局面。同時，通過“一帶一路”戰(zhàn)略，加大與周邊國家地區(qū)的敦煌文化交流，擴大敦煌文化的輻射力度，讓敦煌成為敦煌文化的科研和學術中心。

總之，傳承和弘揚敦煌文化需要從國家戰(zhàn)略層面來謀篇布局。敦煌文化雖然在歷史曾經(jīng)湮滅過一段時間，但是我們有理由相信借助于“一帶一路”國家戰(zhàn)略，憑借我們的努力，把敦煌文化發(fā)展與“一帶一路”國家戰(zhàn)略對接起來，敦煌文化并定能重新煥發(fā)活力，再創(chuàng)新的輝煌。

注釋：

①《漢書.地理志》顏師古注引應劭說.

②季羨林.敦煌學、吐魯番學在中國文化史上的地位和作用[C].季羨林學術精粹：第 1 卷.濟南：山東友誼出版社，2006。

③楊澤榮.燦爛輝煌的敦煌文化[C].第二屆敦煌歷史檔案與徽州歷史檔案開發(fā)利用研討會論文集.2002.

④楊寶玉.敦煌史話[M].北京：社會科學文獻出版社，2011.

作者簡介：魏雪源（1993.02-），女，漢，山東萊蕪人，碩士研究生，山東師范大學歷史與社會發(fā)展學院，研究方向：社會史。