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      《雨中的樹》:一場(chǎng)突破“概念化”的主旋律洗禮

      2016-11-23 19:16尹燁天
      戲劇之家 2016年21期
      關(guān)鍵詞:概念化主旋律

      【摘 要】《雨中的樹》是中宣部和國(guó)家廣電總局聯(lián)合推薦的十八大重點(diǎn)獻(xiàn)禮電影,弘揚(yáng)了主流價(jià)值導(dǎo)向,樹立了英模形象。它不僅僅是一部主旋律電影,在影片的敘事表達(dá)方面更加凸顯了一股清流的真實(shí)美感。文章對(duì)我國(guó)主旋律電影進(jìn)行了淺析,用《雨中的樹》與以往主旋律影片進(jìn)行對(duì)比分析,突出《雨中的樹》突破以往“概念化”拍攝敘事手法的模式,最真實(shí)地刻畫了影片人物的真情實(shí)感。

      【關(guān)鍵詞】雨中的樹;概念化;主旋律

      中圖分類號(hào):J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2016)11-0116-01

      一、影片拍攝背景與主題

      這部由中宣部和國(guó)家廣電總局聯(lián)合推薦的十八大重點(diǎn)獻(xiàn)禮電影《雨中的樹》在中央的支持和幫助下集結(jié)了國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的電影創(chuàng)作團(tuán)隊(duì),僅僅歷時(shí)七八個(gè)月便完成了創(chuàng)作和制作。該片是一部弘揚(yáng)主流價(jià)值、弘揚(yáng)社會(huì)正氣的英模主旋律影片,同時(shí)也是一部感人至深的人物傳記型題材的電影。與以往的主旋律影片相比,該片無(wú)論從思路還是從創(chuàng)作上都取得了較大的突破。影片整體上采用了紀(jì)實(shí)風(fēng)格,但卻沒有僅僅流于實(shí)錄的生活事跡,創(chuàng)作者在片中自始而終一直在追尋具有“審美性”的寫實(shí)主義。在“求真”的紀(jì)實(shí)層面上不斷探索“求善”的美學(xué)品味,深入地思考了十八大之后,國(guó)家和民族前行當(dāng)中所需要呼喚的精神力量和需要倡導(dǎo)的價(jià)值取向,因而本片是名副其實(shí)弘揚(yáng)真善美的作品。

      二、《雨中的樹》與以往影片敘事方法的比較分析

      翻看中國(guó)電影史,中國(guó)當(dāng)代電影藝?yán)瘸晒Φ厮茉炝艘幌盗腥缃乖5?、雷鋒、孔繁森、張思德等英模形象,但在如今“意識(shí)流”、“后現(xiàn)代主義”、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和好萊塢商業(yè)大片的浪潮沖擊下的電影界,諸如此類宣揚(yáng)英模的主旋律電影似乎面臨諸多的困惑,甚至成為商業(yè)電影市場(chǎng)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。試問傳遞時(shí)代精神、提升全民精神意志和塑造高尚品格的主旋律電影為何在經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)高度文明的今天卻一度扮演不受待見的尷尬角色?難道這個(gè)時(shí)代的人們都不需要精神意志的提升,都不具有高尚的品格?究其原因,一方面緣于主旋律電影自身教化功能和電影體制問題,使其在呈現(xiàn)方式上出現(xiàn)了公式化、類型化的“假”、“大”“空”現(xiàn)象,不免讓觀眾產(chǎn)生排他感、拒絕感等“逆反心理”,甚至長(zhǎng)期以來對(duì)此類影片存在著一種虛假、厭惡的刻板印象。另一方面,隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期主流價(jià)值的淡化、商業(yè)電影的叫座,影視創(chuàng)作襲來了一股從“娛樂”到“唯樂”的浪潮,徹底抹殺了觀眾對(duì)于此類電影的認(rèn)同感,使其在今天市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的境遇中舉步維艱。因此主旋律電影面臨這樣的窘境,歸根結(jié)底是中國(guó)電影人的責(zé)任,更是國(guó)有電影制片企業(yè)不可推卸的責(zé)任。

      作為十八大的獻(xiàn)禮片,《雨中的樹》必然要為新時(shí)期主流道德觀、價(jià)值觀樹立新的標(biāo)桿,在全社會(huì)營(yíng)造精神意境的層面也要達(dá)到新的高度,這無(wú)疑是對(duì)主創(chuàng)人員的一個(gè)考驗(yàn)。要擺脫創(chuàng)作思維上長(zhǎng)期制約著主旋律電影的二元對(duì)立的單向思維,既要解決好主流價(jià)值觀的傳播,又要形成一定的商業(yè)回報(bào),電影《雨中的樹》一方面在表現(xiàn)故事人物事跡的過程中突破概念化的情節(jié)設(shè)置,精心地安排“紀(jì)實(shí)”,采用從兒子李東陽(yáng)的視角尋找父親心靈足跡,為觀眾呈現(xiàn)了李林森平凡、短暫卻又卓越的人生軌跡,讓現(xiàn)實(shí)時(shí)空和心靈時(shí)空亦幻亦真地水乳交融。另一方面奇觀化的視聽貫穿整個(gè)電影始末,李林森在宣漢縣五寶鎮(zhèn)抗洪救災(zāi)的戲份,除了大全景使用特技之外,其余均為實(shí)景拍攝。在實(shí)際觀影中,淪為澤國(guó)的災(zāi)區(qū)頗有幾分災(zāi)難大片的氣勢(shì),逼真的效果和緊張的氣氛讓觀影的觀眾不時(shí)發(fā)出驚呼。片中劉歡那首插曲《雨中的樹》將整個(gè)影片的情感推向了一個(gè)新的高度,以及結(jié)尾小提琴交響演奏或隱或現(xiàn),在李林森生命即將結(jié)束的時(shí)刻,為其卓越的一生謳歌。影片的這些設(shè)計(jì)帶給了觀眾更多心靈的、情感的、思想的沖擊。尹力導(dǎo)演在一系列制作工藝與細(xì)節(jié)上反復(fù)思索,下了很大的功夫,最終達(dá)到了影片的出色效果。

      三、《雨中的樹》突破“概念化”的內(nèi)設(shè)

      導(dǎo)演尹力曾經(jīng)拍攝過《云水謠》、《張思德》與《鐵人》等主旋律影片,這為他積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),他的作品善用雨和水,在《雨中的樹》中他又將雨和樹巧妙地聯(lián)系在一起,通過“寫實(shí)”和“寫意”手法的結(jié)合,讓觀眾看到了圍繞“樹”的風(fēng)雨,看到了“樹”的堅(jiān)挺與堅(jiān)韌不拔。而李林森這棵“樹”是我們社會(huì)當(dāng)中的參天大樹,這棵大樹深深扎根于人民的現(xiàn)實(shí)土壤里,并在風(fēng)雨中不斷成長(zhǎng)??梢哉f,尹力在這次主旋律電影中的創(chuàng)新探索是成功的。真正的感動(dòng)是感而不傷,高明的感動(dòng)是無(wú)需煽情的,影片并沒有對(duì)李林森進(jìn)行人為拔高,而是立足于人性的角度,從李林森的一樁樁、一件件平凡而又偉大的點(diǎn)滴事跡來塑造其形象的,它超越概念化的表達(dá),把主流價(jià)值轉(zhuǎn)化為生動(dòng)感人的情節(jié)和有生活之感的影像。通過審美的創(chuàng)造,運(yùn)用很多真實(shí)、善意的東西來打動(dòng)觀眾,實(shí)現(xiàn)了與當(dāng)下觀眾的情感對(duì)接,這種對(duì)美好人生的追求深深地打動(dòng)了觀眾,從而最大限度地獲得了廣大觀眾對(duì)李林森人格魅力和影片傳播的價(jià)值觀的認(rèn)同。

      作者簡(jiǎn)介:

      尹燁天(1995-),男,重慶人,在讀本科生,研究方向:影視傳播、金融學(xué)。

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