論隴東紅色歌謠的現(xiàn)實(shí)價(jià)值*

王齊虎 柴慧霞

（隴東學(xué)院 文學(xué)院，甘肅慶陽(yáng)　745000；隴東學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，甘肅慶陽(yáng)　745000）

論隴東紅色歌謠的現(xiàn)實(shí)價(jià)值*

王齊虎 柴慧霞

（隴東學(xué)院 文學(xué)院，甘肅慶陽(yáng)745000；隴東學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，甘肅慶陽(yáng)745000）

紅色歌謠在隴東流傳已近90年，其價(jià)值與意義不可忽略。比如隴東紅歌中隱藏的對(duì)相關(guān)時(shí)代歷史事件的記述，成為當(dāng)下乃至今后進(jìn)行紅色教育的重要題材，而這些歷史事件，也成為見(jiàn)證隴東革命斗爭(zhēng)時(shí)期的活態(tài)檔案，是往后進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和黨課學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的難得素材。

隴東；紅色歌謠；土地革命；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；解放戰(zhàn)爭(zhēng)

紅色歌謠，一般由人民群眾將流傳于軍隊(duì)內(nèi)部的中外文人歌曲、民間曲調(diào)進(jìn)行二次編寫(xiě)而形成。紅色歌謠詞譜簡(jiǎn)明，往往直抒胸臆，形式多樣且內(nèi)容豐富，旋律質(zhì)樸又不失獨(dú)特性。正是紅色歌謠詞譜優(yōu)美、曲調(diào)獨(dú)特、連接生活等特點(diǎn)，使得這些歌曲經(jīng)久不衰，一直流傳下來(lái)。通常，紅色歌謠基本以土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)為主要階段來(lái)劃分，隴東地區(qū)的紅色歌謠也不例外。在流傳將近90年之后，隴東紅色歌謠對(duì)當(dāng)下的發(fā)展仍有其不可或缺的價(jià)值。

一、土地革命時(shí)期的紅色歌謠

1927年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨于江西南昌打響了武裝反抗國(guó)民黨的第一槍?zhuān)源藖?lái)挽回即將被扼殺的中國(guó)革命。之后的八七會(huì)議，毛澤東同志確立武裝奪權(quán)的思想，在槍桿子里出政權(quán)的指導(dǎo)下，繼續(xù)開(kāi)展革命。秋收起義之后，朱德帶領(lǐng)南昌起義的部隊(duì)和毛澤東帶領(lǐng)的秋收起義部隊(duì)相會(huì)井岡山。他們將馬克思列寧主義的核心理念與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展出中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的首個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。在依靠群眾、相信群眾、艱苦奮斗等重要精神的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨的首支人民軍隊(duì)誕生了、農(nóng)村包圍城市，直到最后武裝奪取政權(quán)的正確道路也誕生了。在此背景之下，為了革命能夠更好地發(fā)展，豐富的紅色歌謠便誕生了。

1925年之際，著名歌曲《打倒列強(qiáng)》《國(guó)際歌》等已經(jīng)由開(kāi)辦青年社的王孝錫等人教給人民群眾。在之后的四年內(nèi)，這些歌曲又隨著革命軍隊(duì)傳到南梁一帶。為了使更多的人民群眾參與到革命中來(lái)，為了能夠更好地進(jìn)行革命根據(jù)地建設(shè)，為了革命真理能夠更好地在廣大貧困百姓中流傳，紅色歌謠開(kāi)始大量產(chǎn)出。在革命領(lǐng)導(dǎo)人劉志丹創(chuàng)造的《實(shí)行共產(chǎn)》一歌中寫(xiě)道：“天不下雨，天逼民反；苛捐雜稅，官逼民反；若要不反，離死不遠(yuǎn)；倘若一反，或者可免；大家起來(lái)，實(shí)行共產(chǎn)?！边@些歌曲很好地促進(jìn)了革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。之后如《盼紅軍》《留住游擊隊(duì)》《根根扎在窮人心》《紅軍來(lái)了花不敗》《咱們的紅軍到南梁》《后山上下來(lái)些游擊隊(duì)》等紅色歌曲，都很好地反映了根據(jù)地老百姓的心愿與希望。而更多的歌謠作品，便在這一背景之下被大量創(chuàng)作，并得以廣泛流傳。陜甘邊區(qū)蘇維埃政府于1934年末在南梁建立。在此之后，該地區(qū)創(chuàng)建了軍政學(xué)校、文化委員會(huì)等大量有利于群眾開(kāi)展文化活動(dòng)的機(jī)構(gòu)，并以軍民唱歌大賽為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨的相關(guān)政策路線，來(lái)鼓舞革命斗志、促進(jìn)軍民團(tuán)結(jié)、加大革命宣傳。校長(zhǎng)劉志丹還創(chuàng)作了一些紅色歌謠，例如《擁護(hù)蘇聯(lián)》等，并在很多場(chǎng)所對(duì)群眾進(jìn)行相關(guān)教育，他認(rèn)為為了更好的鼓舞士氣、進(jìn)行革命工作的開(kāi)展，就應(yīng)當(dāng)持續(xù)進(jìn)行基層文化活動(dòng)，傳播紅色歌謠。在國(guó)民黨軍隊(duì)與陜甘邊區(qū)游擊隊(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)變得頻繁之后，像《打老譚》《寺兒畔》《打靖邊城》《練兵石峁灣》《神出鬼沒(méi)打得好》等為了歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的游擊隊(duì)進(jìn)行打仗的歌曲也開(kāi)始誕生。

1935年，中央紅軍以及紅二十五軍先后來(lái)到隴東一帶。在紅軍大部隊(duì)經(jīng)過(guò)革命地區(qū)之際，大量紅色歌曲也被帶入這一地區(qū)。鎮(zhèn)原縣有村民說(shuō)，當(dāng)年紅軍來(lái)的時(shí)候，有畫(huà)的有寫(xiě)的，有說(shuō)的有唱的，在短短的時(shí)間內(nèi)便有許多標(biāo)語(yǔ)、歌曲、宣言、公告等貼遍村莊。在此一階段，《一杯酒》《紅軍到慶陽(yáng)》《紅軍哥哥到慶陽(yáng)》等紅色歌曲也應(yīng)時(shí)而生。

紅色歌謠在革命時(shí)期的價(jià)值是無(wú)法忽略的，因?yàn)樗粌H僅是進(jìn)行群眾娛樂(lè)的工具?；仡欕]東地區(qū)在革命時(shí)期的歌謠創(chuàng)造，可以得知作為一種藝術(shù)形式，紅色歌謠承擔(dān)了活躍軍民生活、宣傳革命思想等內(nèi)在的許多任務(wù)。所以在革命開(kāi)始階段，紅色歌謠在鼓動(dòng)群眾、宣傳政策等方面都有其他手段無(wú)法達(dá)到的效果。所以說(shuō)，如果劃分隴東紅色歌曲的階段，土地革命時(shí)期可看做萌芽階段。首先，此時(shí)由于民歌的束縛，紅色歌曲在形式與內(nèi)容等方面都有潛力進(jìn)行發(fā)展。其次，由于革命的印記，一些民歌在群眾生活中自覺(jué)改造，以宣揚(yáng)革命和鼓舞群眾作為其自身所具的特性。有學(xué)者認(rèn)為，此時(shí)的隴東地區(qū)由于開(kāi)展革命運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生了大量革命歌曲，其內(nèi)容主要歌頌共產(chǎn)黨以及革命領(lǐng)導(dǎo)人，來(lái)爭(zhēng)取人民翻身做主。這些扎根革命土壤的紅色歌曲，表現(xiàn)出人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)人民軍隊(duì)、對(duì)革命未來(lái)的無(wú)限向往與期望。

二、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色歌謠

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表一年后，1943年，慶陽(yáng)便建立了中國(guó)民歌研究會(huì)隴東分會(huì)。其主要任務(wù)是大規(guī)模發(fā)動(dòng)革命老區(qū)的百姓進(jìn)行當(dāng)?shù)孛窀枵?，在?duì)隴東地區(qū)民歌與紅歌的整理之下，繼續(xù)進(jìn)行民間歌唱比賽等，這些都是相當(dāng)有價(jià)值的活動(dòng)。如果有各種會(huì)議或者活動(dòng)，便會(huì)出現(xiàn)拉歌的場(chǎng)景。這些活動(dòng)都得到了中國(guó)共產(chǎn)黨在文藝方面領(lǐng)導(dǎo)人的全力支持。與此同時(shí)，還有些許優(yōu)秀音樂(lè)家等多次進(jìn)入隴東地區(qū)搜集民歌與紅歌。首先，他們與群眾一起搜羅和整理基層的紅色歌謠和民歌；其次，這些藝術(shù)家也對(duì)革命老區(qū)帶來(lái)了不一樣的演出；再者，他們也在繼續(xù)創(chuàng)作，在隴東時(shí)期創(chuàng)造出大量?jī)?yōu)秀的紅色歌曲。像馬可譜曲的《隴東中學(xué)校歌》、柯仲平寫(xiě)詞的《民眾劇團(tuán)歌》等，都是其中優(yōu)秀的代表作品。

三、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色歌謠

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈也融入到隴東地區(qū)所創(chuàng)作的紅色歌謠中。此間所做的音樂(lè)有著廣泛的題材、多彩的內(nèi)容、還具有別具一格的時(shí)代性。在此期間，這些在隴東一帶由人民群眾所作的海量革命歌曲，和軍隊(duì)中戰(zhàn)士們創(chuàng)造出的革命歌曲互相配合，都對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的各種成果進(jìn)行了展示，表現(xiàn)出異曲同工的非凡意義。從這一時(shí)期開(kāi)始，隴東地區(qū)的紅色歌曲便走上了積極向上的發(fā)展趨勢(shì)。

1944~1945年，宣傳隊(duì)相關(guān)人員多次進(jìn)入鄉(xiāng)村和部隊(duì)去鍛煉，然后對(duì)慶陽(yáng)地區(qū)的民眾對(duì)關(guān)中一帶群眾的語(yǔ)言以及生活的喜好進(jìn)行調(diào)查。在此過(guò)程中，由于長(zhǎng)時(shí)間對(duì)農(nóng)村與部隊(duì)生活的體驗(yàn)，很多極具地方特色以及軍隊(duì)生活色彩的紅色戲劇甚至紅色歌曲都被創(chuàng)作出來(lái)。像旅長(zhǎng)黃羅斌的作品《復(fù)仇歌》、警三旅參謀長(zhǎng)張文丹的《練兵歌》《三年大練兵》、宣傳科長(zhǎng)侯亢所做的《堅(jiān)決消滅馬鴻選》等，都是這一階段優(yōu)秀的作品。其中如《練兵歌》《三年大練兵》等作品，在這一時(shí)期對(duì)戰(zhàn)士和群眾的影響效果明顯，在短短三年的訓(xùn)練中，一個(gè)旅的戰(zhàn)士努力練就打仗殺敵的本事，共計(jì)有136位戰(zhàn)士榮獲“高崗刺殺手”、“朱德射擊手”“賀龍投彈手”等稱(chēng)號(hào)，從而為抵制敵軍的侵犯打下了非常牢固的基礎(chǔ)。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命歌謠的創(chuàng)作者在以紅歌鼓舞戰(zhàn)士、以紅歌教導(dǎo)民眾的方面上起了不可低估的作用。他們多用民族的語(yǔ)言、民間的特點(diǎn)，創(chuàng)作出大量與戰(zhàn)爭(zhēng)緊密相關(guān)又飽含真情實(shí)感的作品，來(lái)對(duì)部隊(duì)和群眾在戰(zhàn)爭(zhēng)期間的一系列活動(dòng)進(jìn)行展現(xiàn)，鼓勵(lì)他們的突出貢獻(xiàn)，傳頌他們的英雄事件。這些富有生命力的作品，都將解放戰(zhàn)爭(zhēng)乃至黨的教導(dǎo)傳遞至各個(gè)地區(qū)，產(chǎn)生了很大的影響。像在此期間創(chuàng)作的紅色歌曲《換槍歌》《民兵擺戰(zhàn)場(chǎng)》《戰(zhàn)斗聯(lián)手歌》《黃龍大解放》《關(guān)中大解放》《三年大練兵》《沈家?guī)X戰(zhàn)斗》《保衛(wèi)我們的邊區(qū)》《小園子戰(zhàn)斗聯(lián)唱》《建立麟游根據(jù)地》等等，都對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間各地的戰(zhàn)斗生活與事跡做了相關(guān)記錄；而其他如《馬克辛》《英雄榜》《立功歌》《爆破英雄》《五千健兒》《文武雙全》《光榮的突擊隊(duì)員》等歌曲，又很真實(shí)地傳遞了革命精神。還有大量革命歌曲有著不凡的生命力，流傳廣泛。像慶陽(yáng)一帶的歌曲《三年大練兵》傳到關(guān)中一帶、流傳在西北地區(qū)乃至其他地區(qū)部隊(duì)中的《換槍歌》，其他如《消滅馬鴻緯》《機(jī)動(dòng)兵團(tuán)進(jìn)行曲》等歌曲，也隨著革命的發(fā)展流傳至其他部隊(duì)當(dāng)中。有些革命歌曲深受群眾喜愛(ài)，在進(jìn)行軍隊(duì)教育與群眾鼓舞的活動(dòng)中，其價(jià)值不可低估。

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)幾年內(nèi)，慶陽(yáng)一帶群眾為了爭(zhēng)取革命的最終勝利，與所有堅(jiān)持革命的人們一起，做出了極大的貢獻(xiàn)。而豐富的紅色歌曲也由于戰(zhàn)爭(zhēng)高潮的來(lái)臨而到臨。其中著名的曲子有《送兵》《做軍鞋》《勞軍歌》《交公糧》《支前應(yīng)積極》《慰勞解放軍》《男女老少支前忙》《人人夸她心腸好》《土震將軍到慶陽(yáng)》等，這些歌曲表現(xiàn)出群眾對(duì)軍隊(duì)的擁護(hù)和支持；還有《八盞燈》《擁護(hù)毛主席》《毛主席領(lǐng)導(dǎo)咱打江山》等紅色歌謠，成為歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨、人民解放軍、人民領(lǐng)導(dǎo)人的重要作品；另外，如《革命成了功》《徹底解放全中國(guó)》等歌曲，表達(dá)了群眾對(duì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下?tīng)?zhēng)取革命全面勝利的堅(jiān)定信念與革命到底的決心。這些大量的歌曲都飽含著深厚的歷史背景，意義重大、影響深遠(yuǎn)。

總之，革命期間所創(chuàng)作的紅色歌曲形式多樣、內(nèi)容豐富，對(duì)慶陽(yáng)一帶革命事跡與革命精神作了很好地表達(dá)。盡管戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去多年，但這些歌曲還有它們當(dāng)下的意義。革命歌曲在現(xiàn)今已成為一種記錄著慶陽(yáng)一帶群眾進(jìn)行革命的重要檔案，記載著隴東地區(qū)輝煌的過(guò)去。歷經(jīng)土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，直到解放戰(zhàn)爭(zhēng)徹底勝利，慶陽(yáng)一帶的革命歌曲肩負(fù)著自身的歷史使命，傳遞著黨的思想，指引著人民前進(jìn)，產(chǎn)生了非凡的意義。

［1］曲濤.紅色足跡一隴東老區(qū)重大事件述評(píng)［M］.蘭州:甘肅人民出版社，2002.

［2］喬楠主編.甘肅革命文化史料選粹［M］.蘭州:甘肅文化出版社，2000.

［3］楊正發(fā)編著.南梁之光［M］.蘭州:甘肅人民出版社，2005.

［4］史次歐.人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)角隊(duì).喬楠主編.甘肅革命文化史料選粹［C］.蘭州:甘肅文化出版社，2000.

［5］侯亢，柳根，王昭.回憶四軍十一師宣傳隊(duì)［Z］.甘肅黨史通訊資料，1984.

［6］馬西林，王釗林，任愚公.繼承和發(fā)揚(yáng)老區(qū)精神新論隊(duì)［A］.中共慶陽(yáng)地委黨史辦編.慶陽(yáng)黨史論文集［C］.2001.

K876.3.

A

1005-3115（2016）18-0023-02

*甘肅省教育廳資助項(xiàng)目“隴東民歌在地方高校音樂(lè)教學(xué)中的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用研究”（2014A－115）。