◎黃 玲

邊疆閱讀

翱翔于彩云之南
——讀何永飛長詩新作《茶馬古道記》

◎黃 玲

主持人語：如何寫好評論文章是個爭論不休的話題。有的側(cè)重理論，中毒太深，不能自拔。引經(jīng)據(jù)典，總要找出處，用別人的觀點來支撐自己的看法，顯得呆板、單調(diào)，缺乏自信；有的側(cè)重對文本的描述，缺乏總體把握和理論總結(jié)。這兩種都是不太好的。有理論背景，又能跳出框框套套，把理論為我所用，不露痕跡；忠實于文本，又能掙脫文本，用直覺領(lǐng)悟和心理體驗進入文本，自由點評。這都要具備良好的理論素養(yǎng)，和靈活的語言運用能力。黃玲、雷杰龍、歐之德都是我省有影響的作家，注重對作品的主觀體驗和理性分析，值得提倡。（楊林）

當(dāng)白族青年詩人何永飛將一摞沉甸甸的長詩新作《茶馬古道記》打印稿捧到我面前時，帶給我的是一份意外和驚喜，一個“80后”的青年詩人，竟然對云南的歷史文化如此熱愛和癡迷，并能為它奉獻出如此一份厚禮，不能不讓人感動。對一個詩人來說，故鄉(xiāng)的含義是豐富的，大理是他生命的誕生之地，云南的七彩大地則是他的精神自由翱翔的廣闊天地。他正在嘗試著把語言的觸角延伸到更高遠的天空下，放飛夢想和自由的風(fēng)箏。

近年來隨著茶文化在社會上所掀起的一陣陣熱潮，宣傳介紹茶馬古道的書出了很多，但是用文學(xué)方式來表現(xiàn)這一古老文化的并不多，長詩更是鮮見。從這個角度說，何永飛這部詩集的創(chuàng)新性不言而喻。

所以《茶馬古道記》得到了中國作協(xié)的重視和肯定，并被列入2015年中國作協(xié)重點扶持的作品之列。這對一位青年詩人而言，既是鼓勵也是鞭策。

這部詩集也可以視為何永飛詩歌創(chuàng)作中的一個重要轉(zhuǎn)折。之前他曾經(jīng)在兩百多家海內(nèi)外報紙雜志上發(fā)表過上千首詩歌，出版過詩集《四葉草》和《夢無邊》，以辛勤的勞動和創(chuàng)造精神引起文壇的關(guān)注。因為他的詩歌中對底層生活和打工群體傾注了關(guān)懷與熱情，他還因此被稱為“打工詩人”。他詩歌中彌漫的人文情懷和主體性，讓讀者領(lǐng)略了一個詩人對社會人生強烈的責(zé)任意識。也讓更多的人對“80后”這代人的追求有了更切實際的理解。

現(xiàn)在他把詩歌的視野投向云南悠久漫長的歷史，投向云南山野間如同印痕一樣鐫刻在大地上的茶馬古道，為它們譜寫下新的篇章。這注定了將會是一部宏大而豐富的作品，是詩人對故鄉(xiāng)深情的回報。

《茶馬古道記》是一部充滿理想主義精神的獨特作品。

為了寫作這部詩集，何永飛曾用了長達數(shù)月的時間，孤身行走于現(xiàn)實中的茶馬古道，用身體去丈量山水與河流，用心靈去追逐理想的旗幟。茶馬古道的兩條線路，滇藏線和川藏線上，都曾留下他悠遠的足音。

所以讀《茶馬古道記》，似能諦聽到茶馬古道上回響千年的馬鈴聲，還有生活在新世紀的年輕詩人的心靈回音。二者互相交織，為古老的茶馬古道譜寫了一曲全新的長歌。對云南歷史而言，茶馬古道是一條承載著希望和夢想的獨特之路。它由一條條的古山道、古驛道組成，道與道之間又互相聯(lián)接和延伸，一直通向遙遠的西部。它分成“川藏線”和“滇藏線”兩路，用路聯(lián)接起川滇藏，又通向更遠的不丹、尼泊爾、印度，一直到西亞、西非的紅海海岸。

云南多山，群山峻嶺重重疊疊，起伏多變。路，是一代代云南人用生命和汗水走出來的，代表著云南人對外部世界的熱情與向往。茶馬古道不僅僅是一條運銷路線，同時也是云南普洱茶文化的傳播之路，是一條各民族經(jīng)濟、文化的交流之路。何永飛以詩人的敏感力圖重新回到歷史的現(xiàn)場，去這條路上尋覓無數(shù)人留下的生命痕跡，去聆聽趕馬人的生命壯歌，捕捉歷史的精彩瞬間。這樣的創(chuàng)作沖動中既有激情也有理性，同時也體現(xiàn)了詩人新的文學(xué)理想和追求：為故鄉(xiāng)悠久的歷史文化而行吟，為一代代云南人追求夢想的努力而放歌。

讀這部詩集，可以隨同詩人的靈光一起，沿著茶馬古道去重溫歷史，溯源而上，看到許多奇異的民俗風(fēng)情，感知到一片獨特的風(fēng)景。在詩人的引導(dǎo)下，可以看到古老的茶馬古道在詩行中綻放出美麗動人的光彩。

他在詩集中寫《生命線》，寫《祖師羅哥》，也寫《馬鍋頭傳奇》，目的就是要在尋覓之中諦聽到歷史深處傳來的云南人前進的足音。進入他視野的風(fēng)景是駁雜而豐富的，他寫《普洱茶的故事》、《自然之子》《三江姐妹》《貞潔牌坊》，也抒發(fā)著對大自然宏闊氣象的贊嘆，《從河谷到雪山頂》，感受著《山的性格》《天空本色》。他在展示《奔子欄，公主的舞姿》，目光也投向《古茶樹》《神秘符號》《石棺葬》……一路行來，猶如電影鏡頭一般，從全景到特寫，多角度地把茶馬古道沿途的世態(tài)百相呈現(xiàn)給讀者。

因為寫作定位是要寫一部長詩，所以這部詩集的結(jié)構(gòu)比較宏大。全詩分成四章，分別是“千年蹄印”“高原魂歌”“生命情弦”和“歷史血脈”，以時間為經(jīng)線，歷史中人和事的碎片為緯線，串聯(lián)起一部關(guān)于“行走”的宏大詩學(xué)。隨著詩人的足跡，那些已經(jīng)消失于時間帷幕后面的事物，和茶馬古道有千絲萬縷聯(lián)系的世相，重新?lián)淙胛覀兊囊曇?，變幻出一片屬于紅土高原的魔幻風(fēng)景。

用詩歌尋根，尋茶馬古道的文化之根，可以視為何永飛這部長詩的寫作宗旨。在這條古老的道路上，沿途生活著很多民族，他們的生存方式、宗教信仰，在經(jīng)過時間之網(wǎng)過濾之后，被濃縮成哲理鐫刻在歷史的書頁上。何永飛寫作這部長詩，也在經(jīng)歷著精神的蛻變。他不是給歷史拍照或者做簡單的復(fù)原，而是先沉溺于歷史，感受無數(shù)生命在時間中行走和開拓創(chuàng)造的歷程，自己的精神也在經(jīng)受著歲月的洗禮，然后向著一定的高度升華。他以《出拉薩》作為全詩的結(jié)束，從茶馬古道的漫長歷史中總結(jié)出兩個關(guān)鍵的詞語“行走”和“使命”，二者注定了都是永無止境的。無論歷史還是現(xiàn)實中，云南人永遠都會對這兩個詞語充滿敬意，帶著使命去行走，去播種和收獲，最后抵達一個至高的境界。

當(dāng)然，作為一部長詩的寫作，故事性也是應(yīng)該強調(diào)的元素。敘事長詩比較容易寫作，抒情長詩則有一定的寫作難度。何永飛寫這部《茶馬古道記》，是對自己的挑戰(zhàn)，整部詩集由一百五十余首、四千多行詩所構(gòu)成，詩人在歷史的余光里一路徜徉，尋尋覓覓。目的就是為了尋找到歷史與現(xiàn)實的交匯，為詩的抒情尋到一個有力的支點。這樣的努力確實已經(jīng)形成了詩人對自我的一次挑戰(zhàn)，因為詩的長度會讓你寫作中的優(yōu)點和弱點都暴露在讀者面前。所以客觀地看，大部分篇章體現(xiàn)了詩人的才華和激情，能帶給讀者強烈的藝術(shù)感染力；但有的篇章也難免直白，抒情性和力度都有待加強。應(yīng)該看到一點，一個過分明確的主題，有時候也會對詩人的主體精神和創(chuàng)造力形成某種束縛。

無論如何，《茶馬古道記》都是一次有益的寫作嘗試。是一位“80后”詩人對云南歷史文化的崇高敬禮，是對時間歲月的詩意回溯，也是詩人對文學(xué)夢想的一次大膽放飛。七彩云南的天空高遠遼闊，可以托起任何夢想的風(fēng)帆。翻開詩集，你就可以隨著詩人的詩行，重溫茶馬古道的厚重與輝煌，你能聽到馬幫古老的鈴聲，領(lǐng)略到一片奇異獨特的文化風(fēng)景。

（作者系云南省寫作學(xué)會副會長、云南民族大學(xué)教授）

責(zé)任編輯：楊 林