◎喬嘉瑞

藝苑評(píng)譚

馬派傳人高一帆

◎喬嘉瑞

主持人語(yǔ)：本期刊登的稿件，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，是為藝術(shù)各家立傳。云南京劇表演藝術(shù)家高一帆，在繼承和弘揚(yáng)京劇馬（連良）派表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期與關(guān)肅霜同臺(tái)演出，創(chuàng)立了以大嗓小生唱腔，剛?cè)岵?jì)為特征的馬（連良）派小生表演藝術(shù)。云南舞蹈家劉金吾作為云南舞蹈藝術(shù)事業(yè)的實(shí)踐者、參與者、見(jiàn)證者，以其豐富的藝術(shù)實(shí)踐，鑄造了他的舞蹈表演、編導(dǎo)、教育、活動(dòng)組織、理論研究和對(duì)外文化交流的多元人生。云南民間藝術(shù)家陳子云長(zhǎng)期致力于民間文學(xué)、民歌、昆明揚(yáng)琴、花燈劇、廟會(huì)文化等收集整理研究工作，2012年被命名為昆明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。（胡耀池）

1959年，為慶祝中華人民共和國(guó)建國(guó)十周年華誕，云南省組成了以劉奎官和關(guān)肅霜為首的云南京劇團(tuán)晉京獻(xiàn)禮演出。由于演員陣容強(qiáng)大，演出劇目精彩，流派藝術(shù)繽紛和舞臺(tái)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，深受首都觀(guān)眾喜愛(ài)和歡迎。一時(shí)間，北京掀起了一股超強(qiáng)的云南京劇風(fēng)。風(fēng)起處，藝壇注目。當(dāng)時(shí)著名戲劇家馬少波先生在人民日?qǐng)?bào)上著文介紹云南京劇演出團(tuán)，稱(chēng)其是中國(guó)京劇界的“一支勁旅”。爾后“京劇勁旅”便成了云南京劇隊(duì)伍的代名詞。既稱(chēng)“勁旅”，必有叱咤風(fēng)云的劇壇將帥。本文介紹的馬派傳人高一帆，便是這將帥中的一員。他家學(xué)淵源，根基雄厚，藝通文武，名馳南北，畢生扎根云南邊疆，為京劇藝術(shù)在云南的發(fā)展，為馬派藝術(shù)在云南的傳承和弘揚(yáng)，以及為著名京劇表演藝術(shù)家關(guān)肅霜?jiǎng)?chuàng)立“關(guān)派”表演藝術(shù)所作出的積極貢獻(xiàn)，都是值得大書(shū)一筆的。

生平概略。高一帆1924年出生于河北保定一個(gè)京劇藝人家庭，父親高小樓系武生演員，既唱長(zhǎng)靠武生，也唱短打武生。母親邱金風(fēng)是京劇文武老生，武能唱《界牌關(guān)》、《白水灘》，文能唱《斬黃袍》、《大、探、二》。受家庭影響，童蒙中的高一帆迷上了京劇，而他最酷愛(ài)的就是文武老生行。在父母親的指導(dǎo)下，孩提中的高一帆于家中便開(kāi)始了京劇幼功的訓(xùn)練，從小扎下了京劇童子功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他的第一位老生行啟蒙老師叫冠鳳鳴，冠老先生早年在北京教戲，后曾在山東省立劇院課徒，是一位對(duì)生旦凈丑均很精通的京劇前輩老藝人。收高一帆為徒后，他除了教授高一帆《二進(jìn)宮》、《黃金臺(tái)》等老生啟蒙戲外，還循序漸進(jìn)地向高一帆傳授了《定軍山》、《陽(yáng)平關(guān)》、《戰(zhàn)太平》、《秦瓊賣(mài)馬》等文武老生劇目，極大地拓寬了高一帆的戲路。在冠鳳鳴的嚴(yán)格培訓(xùn)下，高一帆廢寢忘餐，勤學(xué)苦練，藝業(yè)大進(jìn)。十四、五歲便能演出《黃忠?guī)Ъ?、《王佐斷臂》、《打登州》等非常吃功的文武老生劇目。既出道較早，又前途看好。

學(xué)藝滿(mǎn)師后，高一帆隨父母輾轉(zhuǎn)于陜西、河南一帶搭班獻(xiàn)藝。1948年在河南參加了中國(guó)人民解放軍二野四兵團(tuán)十三旅下轄的中原京劇團(tuán)，淮海戰(zhàn)役期間曾到前線(xiàn)慰問(wèn)部隊(duì)演出。后隨部隊(duì)到達(dá)重慶與隸屬于賀龍部隊(duì)的西北京劇團(tuán)合并，組成西南軍區(qū)京劇團(tuán)。1950年昆明軍區(qū)司令員陳賡大將到重慶開(kāi)會(huì)，經(jīng)與賀龍司令員協(xié)商，劇團(tuán)來(lái)到云南，劃歸二野，成立云南（昆明）軍區(qū)國(guó)防京劇團(tuán)。他們的宗旨是“為兵服務(wù)”，常年深入到云南邊疆基層連隊(duì)及哨所，艱苦的環(huán)境，磨煉了高一帆，堅(jiān)定了他走又紅又專(zhuān)的道路。1956年該團(tuán)編導(dǎo)金素秋、吳楓伉儷根據(jù)彝族長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》改編成京劇《阿黑與阿詩(shī)瑪》，首次嘗試用京劇表演體系反映云南邊疆兄弟民族生活并取得成功，被國(guó)家文化部調(diào)進(jìn)北京作交流演出，高一帆在劇中飾演阿黑，受到首都內(nèi)外行的一致好評(píng)。彝族長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》是云南民族民間文學(xué)最優(yōu)秀的作品之一，京劇《阿黑與阿詩(shī)瑪》是第一個(gè)用京劇藝術(shù)形式表現(xiàn)彝族生活這一題材的藝術(shù)作品，不僅在云南京劇發(fā)展史上具有重要地位，同時(shí)也為宣傳云南民族民間文化作出了積極的貢獻(xiàn)。高一帆功在其中。

1957年高一帆隨劇團(tuán)轉(zhuǎn)入地方，是為云南省京劇團(tuán)，后于1960年與昆明地區(qū)關(guān)肅霜為首的云南大戲院和以劉奎官為首的勞動(dòng)人民京劇團(tuán)合并，組建成云南京劇院，高一帆長(zhǎng)期擔(dān)任一團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)和副院長(zhǎng)，他與關(guān)肅霜、金素秋、裘世戎、徐敏初、梁次珊、劉美娟、夏韻秋、賈連城、程靜華等構(gòu)成的云南京劇院主要演員陣容，是當(dāng)時(shí)中國(guó)京劇界各大院團(tuán)中最整齊、最強(qiáng)大且具有虎虎生氣的陣容之一。他與金素秋、吳楓、金重、張寶彝、梁先慶、趙慧聰、任德明等編導(dǎo)，與京東保、周明義、關(guān)伯平、王長(zhǎng)春、曹汝群等音樂(lè)唱腔設(shè)計(jì)一起，以關(guān)肅霜為核心，同心同德，團(tuán)結(jié)合作，為創(chuàng)立關(guān)肅霜“關(guān)派”表演藝術(shù)和形成云南京劇的浪漫風(fēng)格和民族品性貢獻(xiàn)了智慧和力量。

既是院團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)，又是主要演員，長(zhǎng)期以來(lái)兩副擔(dān)子壓在高一帆肩上，他熟悉藝術(shù)規(guī)律，熟悉院團(tuán)事務(wù)，敬畏優(yōu)良傳統(tǒng)，把握方針政策，他任云南京劇院一團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)期間，是云南京劇院的鼎盛春秋，這時(shí)的云南京劇與北京京劇、上海京劇在全國(guó)京劇界構(gòu)成了三足鼎立，各有千秋的繁榮局面，是全國(guó)京劇界學(xué)習(xí)的榜樣，當(dāng)然這有歷史的因素。同時(shí)他堅(jiān)持鉆研業(yè)務(wù)，不斷攀登藝術(shù)高峰，塑造了一系列栩栩如生的藝術(shù)形象。如《四進(jìn)士》中的宋士杰、《甘露寺》和《闖吳宮》中的喬玄，《觀(guān)陣打陣》中的秦瓊，《滿(mǎn)江紅》中的岳飛，《李定國(guó)》中的李定國(guó)，《智取威虎山》中的楊子榮，《黛諾》中的勒丁，《蒯徹裝瘋》中的蒯徹，《謝瑤環(huán)》中的袁行健，《戰(zhàn)洪洲》中的楊宗保，《群英會(huì)》中的魯肅等等。1988年離休后，他關(guān)心云南省京劇院的建設(shè)，每有重要晚會(huì)，均參加演出，并傳授技藝，堅(jiān)持教學(xué)。2011年因病不幸逝世，享年87歲。他的逝世是云南京劇界的重大損失。

名門(mén)高徒。高一帆工老生，兼工文武老生，在著名的京劇“四大須生”流派中，他尤其熱愛(ài)馬連良先生創(chuàng)立的“馬派”表演藝術(shù)，對(duì)“馬派”瀟灑、大方、細(xì)膩、生動(dòng)而又略帶詼諧的表演風(fēng)格十分著迷，期望有一天能夠成為馬門(mén)弟子、馬派傳人。1946年在河南開(kāi)封演出時(shí)，他遇到了馬連良的堂弟馬最良先生。馬最良原名馬叔良，因?qū)W習(xí)繼承馬連良舞臺(tái)藝術(shù)最得神髓和最為逼真，取《三國(guó)志·馬良傳》中“馬氏五常，白眉最良”之意，改名馬最良。應(yīng)該說(shuō)，傳統(tǒng)的馬派劇目，馬最良先生都全部繼承了，他是公認(rèn)的馬派藝術(shù)最優(yōu)秀的傳承者。

開(kāi)封得遇馬最良，高一帆喜出望外，他向馬最良先生表示了學(xué)藝之意?？戳烁咭环莩龅摹抖ㄜ娚健?、《群英會(huì)》后，馬最良先生認(rèn)為高一帆身材好，扮相好，嗓子好，并且有扎實(shí)的武功基礎(chǔ)，是一個(gè)學(xué)馬派的好材料，于是欣然答應(yīng)了高一帆的請(qǐng)求，正式收高一帆為徒。俗話(huà)說(shuō)：“砍的沒(méi)有旋的圓”，收徒后，他為高一帆一絲不茍地“旋”了《宋士杰》、《十道本》、《蘇武牧羊》、《失印救火》等馬派名劇，使高一帆真正領(lǐng)悟了馬派藝術(shù)的真諦，馬派藝術(shù)看似從容不迫，實(shí)則綿里藏針，并不時(shí)異峰突起的特色，在高一帆身上得到了很好的體現(xiàn)。1984年，云南省京劇院為進(jìn)一步加工拙作《武侯渡瀘》，特聘請(qǐng)馬最良先生到昆明指導(dǎo)諸葛亮人物塑造，并設(shè)計(jì)唱腔。其間他除示范演出《三娘教子》、《甘露寺》外，同高一帆共同演出全本《宋士杰》，留下了一段師徒同臺(tái)獻(xiàn)藝的佳話(huà)。

只拜了馬最良，而未拜馬連良，這對(duì)于終身以傳承弘揚(yáng)馬派為藝術(shù)追求的高一帆而言，畢竟是一種遺憾。但這遺憾在1959年便煙消云散了。是年云南京劇演出團(tuán)在北京作國(guó)慶獻(xiàn)禮演出，馬連良先生看了高一帆演出的《蒯徹裝瘋》后，在肯定的前提下提出了修改的意見(jiàn)，馬連良先生說(shuō)：“表演很風(fēng)趣，裝瘋過(guò)程中的甩發(fā)、吊毛、掄背等技巧運(yùn)用還要和劇情扣緊，不能純粹地走技巧。”并對(duì)裝扮提出了修改意見(jiàn)。趁此機(jī)會(huì)高一帆向云南省文化局的領(lǐng)導(dǎo)提出了拜師的愿望，文化局領(lǐng)導(dǎo)即向馬連良先生表達(dá)了此番意思。綜合考慮高一帆的藝術(shù)素質(zhì)，馬連良先生接收了這位來(lái)自云南邊疆的弟子。

拜師會(huì)非常隆重，是云南京劇新生代的集體拜師。關(guān)肅霜拜梅蘭芳，高一帆和徐敏初拜馬連良，劉美娟拜張君秋，夏韻秋拜趙榮琛，程靜華拜李多奎，楊勇斌、毛云亭、劉萬(wàn)祥拜李盛斌。云南省委領(lǐng)導(dǎo)閻紅彥，京劇界泰斗級(jí)教師簫長(zhǎng)華等出席了拜師會(huì)。應(yīng)該說(shuō)，這是云南省領(lǐng)導(dǎo)為發(fā)展云南京劇而作出的戰(zhàn)略決策，也是當(dāng)時(shí)云南京劇新生力量傳承弘揚(yáng)京劇藝術(shù)及戲曲文化而付諸實(shí)踐的力量集結(jié)和長(zhǎng)征啟征。

此后，高一帆不斷向馬連良討教，馬連良也不斷向高一帆授藝。馬先生的授藝主要是幫助高一帆加工提高已會(huì)的馬派代表劇目。程門(mén)立雪、不負(fù)苦功，高一帆習(xí)馬實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。馬派名劇《淮河營(yíng)》、《焚棉山》、《借東風(fēng)》、《宋士杰》成了高一帆在云南高原久演不衰的劇目，受到觀(guān)眾的普遍贊譽(yù)。1963年，“四大名旦”之一的尚小云先生到昆明獻(xiàn)藝，主演《梁紅玉擂鼓抗金兵》的梁紅玉，高一帆助演韓世忠。他扮相英俊，唱做凝煉，看似不溫不火，實(shí)則蘊(yùn)藏著“不鳴則已，一鳴驚人”的表演，深受尚小云先生的嘉獎(jiǎng)，稱(chēng)他的韓世忠“有馬派的風(fēng)范”。

馬派小生。高一帆的藝術(shù)造詣，或者說(shuō)高一帆對(duì)京劇生角藝術(shù)的創(chuàng)新，除弘揚(yáng)傳承馬派藝術(shù)外，最重要的就是探索和實(shí)踐出一條行之有效并具有一定開(kāi)創(chuàng)意義的大嗓小生的戲路。我們知道，大小嗓結(jié)合演唱，是京劇小生表演藝術(shù)最根本的特點(diǎn)，在一定意義上說(shuō)，可稱(chēng)之是一鐵的定律，自京劇形成以來(lái)一以貫之。那么高一帆為何要突破這條定律，又突破得怎樣呢？這還得從關(guān)肅霜一次出國(guó)演出說(shuō)起。

二十世紀(jì)五十年代中，關(guān)肅霜到莫斯科參加世界青年聯(lián)歡節(jié)演出，演出之后，有位外國(guó)友人問(wèn)她：“這個(gè)年輕人（指一位小生演員）的嗓音與你的嗓音相近，難以區(qū)別，他為何不用大嗓，而要與你混同呢？”當(dāng)時(shí)，關(guān)肅霜詳細(xì)地給他講述了京劇的行當(dāng)之分和小生的特點(diǎn)。但這件事一直使關(guān)肅霜難以釋?xiě)?，她琢磨著能不能用大嗓演唱小生?959年云南京劇演出團(tuán)晉京演出，按時(shí)任文化部副部長(zhǎng)夏衍的倡議，關(guān)肅霜進(jìn)京主要演出的劇目為《白蛇傳》和《戰(zhàn)洪洲》，這兩出戲都有個(gè)十分重要的小生角色，一為許仙，一為楊宗保。當(dāng)時(shí)關(guān)肅霜就向高一帆提出用大嗓來(lái)演楊宗保和許仙。為什么關(guān)肅霜會(huì)提此建議呢？因?yàn)闊o(wú)論從扮相、身材、嗓音、演藝水平和資歷而言，他最具條件和關(guān)肅霜演對(duì)手戲。這對(duì)他來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是很大的挑戰(zhàn)，他說(shuō)：“我是馬派老生，這個(gè)怎么演？”關(guān)肅霜很支持他，省文化局領(lǐng)導(dǎo)和京劇院領(lǐng)導(dǎo)都支持他，鼓勵(lì)他敢字當(dāng)頭，大膽實(shí)踐。就這樣高一帆步入了一條大嗓小生的藝術(shù)創(chuàng)作道路。

實(shí)踐出真知，高一帆認(rèn)為大嗓小生唱腔，既不能像老生那樣蒼勁，也不能像武生那樣剛烈，而是根據(jù)小生的行腔吐字自然地運(yùn)用于大嗓，同時(shí)借鑒一些老旦的陰柔唱法加以發(fā)展變化，從而達(dá)到剛?cè)峒鏉?jì)的境界。首演《戰(zhàn)洪洲》中的楊宗保，北京的觀(guān)眾沒(méi)有對(duì)大嗓楊宗保提出異議，再演《白蛇傳》中的許仙，首都的京劇人對(duì)大嗓許仙也頗為認(rèn)可，這使高一帆演大嗓小生堅(jiān)定了信心。1963年云南京劇院進(jìn)北京中南海懷仁堂演出《謝瑤環(huán)》，高一帆飾演袁行健，這也是一個(gè)小生角色。當(dāng)時(shí)周恩來(lái)總理，郭沫若副委員長(zhǎng)、田漢先生、葉盛蘭先生、杜近芳女士等到場(chǎng)觀(guān)看。葉盛蘭先生是當(dāng)代小生名家，表演藝術(shù)十分精湛，高一帆的大嗓小生能不能過(guò)葉盛蘭這一“關(guān)”呢？他沒(méi)有考慮那么多，他盡情地在舞臺(tái)上發(fā)揮著自己的特長(zhǎng)。演出結(jié)束后，反映很好，一致肯定高一帆的大嗓小生是發(fā)展與創(chuàng)新，周恩來(lái)總理還給予了表?yè)P(yáng)。此后凡關(guān)肅霜所演劇目中的小生角色，全由高一帆擔(dān)當(dāng)，如《鐵弓緣》中的匡忠，《人面桃花》中的崔護(hù)，《贈(zèng)書(shū)記》中的談子宣等，演得都十分精彩。應(yīng)該說(shuō)，高一帆的大嗓小生是對(duì)京劇小生藝術(shù)的成功拓展。

1981年關(guān)肅霜、高一帆率云南省京劇院演出小分隊(duì)到西北寧夏和甘肅與當(dāng)?shù)鼐﹦≡簣F(tuán)聯(lián)合獻(xiàn)藝。關(guān)肅霜高超的技藝好評(píng)如潮自不待言，高一帆的舞臺(tái)藝術(shù)也大受歡迎。寧夏京劇名家也是當(dāng)年《富連成》科班的翹楚蘇盛琴先生對(duì)高一帆的楊宗保是贊不絕口，他說(shuō)，高一帆把馬派藝術(shù)的瀟灑、細(xì)膩特點(diǎn)，運(yùn)用到楊宗保身上，十分貼切，是名副其實(shí)的“馬派小生”。

既是馬派老生，又是馬派小生，高一帆在弘揚(yáng)馬派老生的基礎(chǔ)上，別開(kāi)生面地創(chuàng)造出了馬派小生表演藝術(shù)，這不僅在云南京劇史上具有開(kāi)創(chuàng)意義，在中國(guó)京劇表演藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，也值得學(xué)習(xí)和借鑒。斯人雖逝，風(fēng)范長(zhǎng)存。

（作者系云南省戲劇家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席）

責(zé)任編輯：楊 林