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中國(guó)文學(xué)地理學(xué)會(huì)第六屆年會(huì)暨首屆碩博論壇綜述

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2016年10月27日至28日，中國(guó)文學(xué)地理學(xué)會(huì)第六屆年會(huì)暨首屆碩博論壇在湖北武漢舉行。此次會(huì)議由中國(guó)文學(xué)地理學(xué)會(huì)、湖北大學(xué)、廣州大學(xué)和江西省社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合主辦，湖北大學(xué)文學(xué)院承辦。來(lái)自中國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)高校、科研院所的專(zhuān)家學(xué)者及碩博士生近180人共襄盛會(huì)，圍繞中心議題“文學(xué)地理學(xué)的研究方法”展開(kāi)研討。

大會(huì)開(kāi)幕式由湖北大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)劉川鄂教授主持。湖北大學(xué)校長(zhǎng)熊健民教授、澳門(mén)大學(xué)中文系朱壽桐教授、韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)金賢珠教授分別致辭，日本福岡國(guó)際大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)海村惟一教授和中國(guó)文學(xué)地理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣州大學(xué)曾大興教授分別作大會(huì)主題發(fā)言。

中國(guó)文學(xué)地理學(xué)會(huì)碩博論壇成為本次學(xué)術(shù)會(huì)議的最大創(chuàng)新點(diǎn)，與會(huì)者交口稱(chēng)贊這一為碩博研究生提供學(xué)術(shù)交流平臺(tái)的會(huì)議形式。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，來(lái)自全國(guó)高校近60位碩、博士研究生參加了碩博論壇，提交論文近50篇，并有20余位碩博研究生發(fā)言。經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)評(píng)委會(huì)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的嚴(yán)格評(píng)選，6位博士研究生、12位碩士研究生獲得優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。其中湖北大學(xué)徐漢暉博士和復(fù)旦大學(xué)上官文潔碩士、華中師范大學(xué)敖翔碩士分獲博士組、碩士組一等獎(jiǎng)。碩博論壇由華中師范大學(xué)鄒建軍教授主持。曾大興會(huì)長(zhǎng)指出他對(duì)鄒建軍教授關(guān)于舉辦碩博論壇的提議非常贊同，認(rèn)為碩博研究生所具有的學(xué)術(shù)銳氣對(duì)中老年學(xué)者具有巨大的推動(dòng)作用；一個(gè)學(xué)科必須具備研究對(duì)象、基礎(chǔ)理論和專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)等三個(gè)條件，而一個(gè)學(xué)科只有贏得青年學(xué)者的青睞、關(guān)注，才是有希望和前景的學(xué)科，碩博論壇作為中國(guó)文學(xué)地理學(xué)會(huì)培養(yǎng)青年學(xué)者的重要機(jī)制，應(yīng)載入中國(guó)文學(xué)地理學(xué)學(xué)科史。

從與會(huì)代表提交的近130篇論文以及現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言來(lái)看，涉及中國(guó)古代文學(xué)、文藝學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)、民間文學(xué)、影視文學(xué)等多學(xué)科，主要圍繞以下幾個(gè)方面展開(kāi)研討。

一、文學(xué)地理學(xué)基本理論與方法研究

曾大興在《文學(xué)地理學(xué)學(xué)術(shù)史研究》中指出，盡管文學(xué)地理學(xué)的思想言論在中國(guó)已有兩千多年的歷史，但真正系統(tǒng)性的文學(xué)地理學(xué)研究在中國(guó)只有三十多年的歷史。因而作為一門(mén)新興學(xué)科，文學(xué)地理學(xué)學(xué)科基本理論與方法研究顯得尤為迫切和重要，本屆會(huì)議在此方面有較多成果和較大進(jìn)展。

（1）文學(xué)地理學(xué)研究方法系統(tǒng)總結(jié)。曾大興在題為《文學(xué)地理學(xué)的研究方法》的大會(huì)主題發(fā)言中，指出文學(xué)地理學(xué)的研究方法可分為一般方法和特殊方法兩種，前者指地理學(xué)研究方法和文學(xué)研究方法，后者指文學(xué)地理學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科所使用的研究方法。并系統(tǒng)闡述了六種文學(xué)地理學(xué)研究方法，即系地法、現(xiàn)地研究法、空間分析法、區(qū)域分異法、區(qū)域比較法以及地理意象研究法。值得注意的是，一方面，這六種文學(xué)地理學(xué)研究方法均是在與文學(xué)史研究方法的比較視域下展開(kāi)論證的，比如系地法之與系年法、現(xiàn)地研究法之與文獻(xiàn)研究法、空間分析法之與時(shí)間分析法、區(qū)域分異法之與分期分段法、區(qū)域比較法之與歷時(shí)比較法等。這在很大程度上是曾教授對(duì)他“建設(shè)與文學(xué)史學(xué)雙峰并峙的文學(xué)地理學(xué)”的學(xué)術(shù)主張的自覺(jué)細(xì)化、深化。另一方面，并未割裂與文學(xué)史學(xué)研究方法，比如現(xiàn)地研究法是把文獻(xiàn)研究法和田野調(diào)查法這兩種方法結(jié)合起來(lái)。在此意義上可以說(shuō)文學(xué)地理學(xué)研究方法既具有十分明確的學(xué)科獨(dú)立意識(shí)，又與之前其他學(xué)科的研究方法形成辯證的補(bǔ)充、對(duì)話關(guān)系。

（2）文學(xué)地理學(xué)理論融合、創(chuàng)新。鄒建軍的《文學(xué)地理學(xué)的內(nèi)部研究和外部研究問(wèn)題》，將以作品為中心還是以非作品為中心、以審美為目的還是以非審美為目標(biāo)、有助于還是無(wú)助于文學(xué)問(wèn)題的解決等作為內(nèi)部研究和外部研究的劃分依據(jù)，文學(xué)地理學(xué)的研究對(duì)象和學(xué)科定位、文學(xué)地理學(xué)理論的傳播與接受、中外文學(xué)家的地理分布及其成因等外部研究是文學(xué)地理學(xué)研究的基礎(chǔ)，而地理環(huán)境對(duì)作家作品的影響、文學(xué)對(duì)某一區(qū)域人文地理環(huán)境建構(gòu)的影響、作家身上的地理基因等內(nèi)部研究是文學(xué)地理學(xué)研究的重點(diǎn)，最高的境界在于將內(nèi)部研究和外部研究有機(jī)結(jié)合、統(tǒng)一，共同豐富現(xiàn)有的文學(xué)地理學(xué)研究。杜華平的《文學(xué)地理學(xué)的多面相與學(xué)科融合》，首先就“兩個(gè)文學(xué)地理學(xué)”這一學(xué)術(shù)現(xiàn)象展開(kāi)文學(xué)與地理學(xué)維度的梳理，認(rèn)為雖然兩大學(xué)科的學(xué)術(shù)路徑和研究范式以及學(xué)術(shù)目標(biāo)有所區(qū)別，但二者的交集明顯大于分歧。接下來(lái)探討了文學(xué)地理學(xué)的文學(xué)面相和文化面相，在深化了文學(xué)與地理學(xué)對(duì)話、融合的意旨后，嘗試確立文學(xué)地理學(xué)的理論立足點(diǎn)，即以地理空間為核心概念，充分吸收列斐伏爾、福柯等人具有現(xiàn)代意義的空間觀念。杜雪琴的《中西合璧、內(nèi)外結(jié)合、上下貫通——文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的三種理念》，認(rèn)為文學(xué)地理學(xué)批評(píng)需要關(guān)注中西合璧、內(nèi)外結(jié)合、上下貫通等三種核心理念。中西合璧指一方面積極反思中西文化異同，確立自己的文化價(jià)值，另一方面努力吸納中西文化精髓；內(nèi)外結(jié)合指將宏觀研究與微觀研究結(jié)合；上下貫通指容納新舊多種批評(píng)方法之所長(zhǎng)，采用一元為主、多元并用的研究方法。上官文潔的《色彩觀照下的世界文學(xué)地理——論文學(xué)地理學(xué)內(nèi)在機(jī)制中的異質(zhì)同構(gòu)》將色彩與地理融會(huì)貫通，認(rèn)為屬于物理色彩的自然色彩（四季色彩和地域色彩）與屬于心理色彩的人文色彩，共同作用于文學(xué)色彩，存在著異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系，構(gòu)成了文學(xué)地理學(xué)的內(nèi)在機(jī)制。

（3）文學(xué)地理學(xué)核心概念辨析。陶禮天的《〈詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)〉的地域風(fēng)格論——論地域的文學(xué)與文學(xué)的地理之關(guān)系》，以《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》為案例，論述了地域的文學(xué)與文學(xué)的地理（地域）的關(guān)系，還集中考論了齊風(fēng)與齊氣及其地域風(fēng)格傳統(tǒng)等問(wèn)題，最后還結(jié)合維柯《新科學(xué)》，對(duì)詩(shī)性地理與論文相關(guān)性作了探討。李志艷的《文學(xué)地理學(xué)：從文學(xué)本體論講起》，將文學(xué)地理學(xué)的研究重回文學(xué)本體論，辨析時(shí)間與空間關(guān)系，得出以下結(jié)論：文學(xué)始源于作家主體空間在場(chǎng)性的系列審美活動(dòng)；文學(xué)在本體論上是一門(mén)空間藝術(shù)；文學(xué)地理學(xué)的研究范疇?wèi)?yīng)包括前文本空間、文本空間以及后文本空間；文學(xué)地理學(xué)視野下文學(xué)史的重寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)回歸文學(xué)發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，重現(xiàn)文學(xué)活動(dòng)的在場(chǎng)性與變動(dòng)性，以此建構(gòu)文學(xué)史的時(shí)間維度與板塊區(qū)域。徐漢暉的《地方感、地方特性與戀地情結(jié)的文學(xué)抒寫(xiě)》，結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等實(shí)例，論述了地方感、地方特性、戀地情結(jié)與文學(xué)的復(fù)雜內(nèi)在關(guān)系。地方感的形成及文學(xué)呈現(xiàn)與作家對(duì)某一地方文化的深刻體驗(yàn)有關(guān)，地方感塑造了作家的審美特質(zhì)；文學(xué)在某種程度上建立在地方知識(shí)和地方特性的基礎(chǔ)上；戀地情結(jié)建立在地方感和地方認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，對(duì)地理環(huán)境的生命體驗(yàn)沉潛到作品中便是“人地鏡像”的文學(xué)抒寫(xiě)。孫云霏的《他者與主體——后現(xiàn)代主義的空間批評(píng)與文學(xué)地理學(xué)的空間批評(píng)之比較》認(rèn)為，后現(xiàn)代主義的空間批評(píng)以后現(xiàn)代主義哲學(xué)為哲學(xué)根源，呈現(xiàn)出“他者”性質(zhì)，是雙重被建構(gòu)性，表現(xiàn)為分裂與斗爭(zhēng)；文學(xué)地理學(xué)的空間批評(píng)以宇宙論、生存論為哲學(xué)根源，呈現(xiàn)出“主體”性質(zhì)，是內(nèi)在性與建構(gòu)性，表現(xiàn)為整體感知和移情。鐘揚(yáng)的《地理如何在文學(xué)中發(fā)揮作用——關(guān)于文學(xué)地理學(xué)一些概念的再思考》對(duì)地理基因、地理性、天氣等文學(xué)地理學(xué)概念做了再思考。

（4）文學(xué)地理學(xué)學(xué)科史梳理。朱壽桐的《由〈氣候、物候與文學(xué)〉說(shuō)到文學(xué)地理學(xué)的研究》，一方面，回顧了曾大興由文學(xué)家的地理分布到文學(xué)家生命意識(shí)的分析、從文學(xué)的地理學(xué)研究到文學(xué)地理學(xué)建構(gòu)的學(xué)術(shù)歷程，其實(shí)是從一個(gè)學(xué)者的治學(xué)歷程剖析了文學(xué)地理學(xué)的學(xué)科歷史；另一方面，認(rèn)為文學(xué)地理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，其學(xué)術(shù)內(nèi)涵和外延需要進(jìn)行詳細(xì)而縝密的論證，需要框定特有的資料和理論系統(tǒng)，需要闡明獨(dú)特而可行的研究方法等。周文業(yè)的《文學(xué)地理學(xué)和文學(xué)史的學(xué)科地位分析》，通過(guò)詳實(shí)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，得出如下結(jié)論：一方面，在地理學(xué)和學(xué)科史的20種交叉學(xué)科中，作為新興學(xué)科的文學(xué)地理學(xué)的綜合排名為第6位；另一方面，盡管文學(xué)地理學(xué)發(fā)展很快，排名靠前，但離真正進(jìn)入國(guó)家學(xué)科目錄、成為與文學(xué)史雙峰并峙的二級(jí)學(xué)科的目標(biāo)尚有很長(zhǎng)的距離。楊玲的《近30年來(lái)文學(xué)地理學(xué)研究之得失》，梳理了文學(xué)地理學(xué)發(fā)展的五個(gè)方面，即以空間拓展傳統(tǒng)文學(xué)研究獲得普遍認(rèn)可、地域文學(xué)研究日益凸顯、對(duì)文學(xué)地理學(xué)的理論與方法的有效實(shí)踐、學(xué)科建設(shè)朝著體系化快速發(fā)展、對(duì)西方地理空間理論的借鑒等。

二、文學(xué)景觀研究

文學(xué)景觀是文學(xué)地理學(xué)的一項(xiàng)重要研究?jī)?nèi)容。海村惟一、曾大興、王兆鵬等研究的是實(shí)體性文學(xué)景觀，其他論文研究的多是虛擬性文學(xué)景觀或兩者的融合。

（1）實(shí)體性文學(xué)景觀研究。（日）海村惟一所作的大會(huì)主題發(fā)言《日本的風(fēng)土、心景與文學(xué)風(fēng)景——以志賀島、香椎冩、太宰府的萬(wàn)葉歌碑為主》，主要通過(guò)以志賀島、香椎冩、太宰府為三點(diǎn)一線的空間中的萬(wàn)葉歌碑這一文學(xué)景觀，來(lái)考察《萬(wàn)葉集》所反映出的日本風(fēng)土心景與文學(xué)風(fēng)景。曾大興的《文學(xué)的誤會(huì)與成全——湖北境內(nèi)的兩個(gè)赤壁》，通過(guò)現(xiàn)地研究，梳理了湖北蒲圻赤壁和黃州赤壁間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，認(rèn)為一方面，是杜牧、蘇軾、羅貫中的文學(xué)誤會(huì)，將黃州赤壁這一純粹的自然景觀建構(gòu)為著名的文學(xué)景觀，另一方面，文學(xué)也參與創(chuàng)造了蒲圻赤壁這一景觀。王兆鵬在《歐陽(yáng)修對(duì)揚(yáng)州平山堂景觀的建構(gòu)與書(shū)寫(xiě)》一文中，認(rèn)為歐陽(yáng)修在平山堂這一景觀的形成中起了決定性作用，他不僅開(kāi)創(chuàng)、奠基了平山堂的人文景觀，也發(fā)現(xiàn)并定型了平山堂的自然景觀，更書(shū)寫(xiě)和導(dǎo)引了平山堂的文學(xué)景觀。

（2）虛擬性文學(xué)景觀。1、荊楚文學(xué)景觀。夏明宇的《蘇軾在黃州的空間書(shū)寫(xiě)》論述蘇軾與寺廟道觀、雪堂、赤壁等景觀對(duì)話，實(shí)現(xiàn)其心靈困境的突圍。郭偉的《〈凌虛臺(tái)記〉的地理書(shū)寫(xiě)》論述蘇軾初仕鳳翔時(shí)以凌虛臺(tái)的變遷為發(fā)端，引發(fā)出“興成毀廢，相尋無(wú)窮”的地理哲思。2、嶺南文學(xué)景觀。陳恩維的《從地方風(fēng)物到美學(xué)家園——南園五先生的地域書(shū)寫(xiě)及其意義》論述了南園從地理景觀到文學(xué)景觀的轉(zhuǎn)變過(guò)程，也是南園五先生個(gè)人游憩體驗(yàn)上升為集體經(jīng)驗(yàn)和公共記憶的過(guò)程。蔣艷萍的《空間建構(gòu)與地方認(rèn)同——清初嶺南三大家羅浮山書(shū)寫(xiě)研究》論述了羅浮山這一文學(xué)景觀在嶺外文人筆端展現(xiàn)出的神仙之山和隱逸之山，以及嶺南三大家對(duì)羅浮山的嶺南化和地方認(rèn)同。趙曉濤的《文學(xué)地理學(xué)視域下的宋代廣州蒲澗文學(xué)景觀述論》從自然形態(tài)呈現(xiàn)、尋仙悠游主題、帶宗教色彩的蒲澗會(huì)等層面考察了作為文學(xué)景觀的蒲澗。3、吳越文學(xué)景觀。熊海英的《風(fēng)景、心境與詩(shī)歌的交響與變奏——以宋代多景樓和江湖偉觀吟詠為中心》以鎮(zhèn)江、杭州的觀景名樓和相關(guān)文學(xué)作品為標(biāo)本，考察環(huán)境與文學(xué)要素之間的多層面互動(dòng)，在觀景樓地理位置和登覽景觀不變的情況下，登覽者、登覽之情與登覽之作的內(nèi)涵與風(fēng)貌卻與時(shí)遞變。陳晨的《西津渡文學(xué)景觀研究》探析鎮(zhèn)江西津渡文學(xué)景觀所表達(dá)的傷懷、離別等主題。4、北方文學(xué)景觀。兩論文聚焦北京文學(xué)景觀。于潤(rùn)琪的《京味兒小說(shuō)“胡同地理”尋蹤初探》，通過(guò)對(duì)清中后期四部京味兒小說(shuō)中胡同的梳理，認(rèn)為胡同這一人文景觀是京味兒小說(shuō)重要的地理屬性。吳蔚的《山水與經(jīng)學(xué)——乾隆三山五園御制詩(shī)芻議》，透過(guò)三山五園皇家園林景觀，論證乾隆御制詩(shī)以山水比德的經(jīng)學(xué)理解。兩篇論文關(guān)注八景詩(shī)。徐玉如、高振的《八景詩(shī)歌的文學(xué)地理特點(diǎn)與創(chuàng)作動(dòng)因——以瑯琊八景為例》，以瑯琊八景為例，闡釋八景詩(shī)的文學(xué)地理特點(diǎn)與創(chuàng)作動(dòng)因。任夢(mèng)池的《清代商洛地方志中的“八景詩(shī)”探析》，探析商洛地方志中八景詩(shī)中的自然、人文景觀。另外，王姮的《作為虛構(gòu)景觀的“高密東北鄉(xiāng)”》，認(rèn)為莫言小說(shuō)中的高密東北鄉(xiāng)是虛實(shí)相生的文學(xué)地理景觀，超越了現(xiàn)實(shí)區(qū)域的文學(xué)書(shū)寫(xiě)和審美體驗(yàn)，但缺乏面向現(xiàn)實(shí)的勇氣和展望未來(lái)的姿態(tài)。5、城市文學(xué)景觀。鄭麗麗的《清末新小說(shuō)的勃興與作為現(xiàn)代公共空間雛形的上?！?、白瑤的《王安憶小說(shuō)中的都市情懷》、馮希梅的《金宇澄〈繁花〉的上海書(shū)寫(xiě)》、周瑋昆的《試論王安憶小說(shuō)〈長(zhǎng)恨歌〉中的上海書(shū)寫(xiě)》等四文均研究作為文學(xué)景觀的上海，鄭文論述作為承納現(xiàn)代知識(shí)分子的公共空間維度的上海，白文、馮文和周文處理的是當(dāng)代小說(shuō)中上海話、上海飲食、上海弄堂等上海元素。丁萌的《〈悲慘世界〉中的地理空間建構(gòu)及其審美意義》，探析迪涅、蒙特勒伊、巴黎等城市景觀所反映出的文明與野蠻、壓迫與反抗之間的張力美。

此外，陳友康的《地理分界點(diǎn)的詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)——以滇南勝境關(guān)為例》，考察了以勝境關(guān)這一地理邊界、行政邊界、心靈邊界為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌，認(rèn)為它們?yōu)槔斫獾乩矸纸琰c(diǎn)詩(shī)歌寫(xiě)作提供了樣本。

三、中國(guó)區(qū)域文學(xué)地理研究

區(qū)域文學(xué)地理研究向來(lái)是文學(xué)地理研究的重頭戲。此次會(huì)議繼承了前幾屆年會(huì)的特點(diǎn)，在荊楚文學(xué)地理研究、嶺南文學(xué)地理研究、江西文學(xué)地理研究、吳越文學(xué)地理研究、西部文學(xué)地理研究等領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)力外，并呈現(xiàn)出多區(qū)域文學(xué)地理學(xué)研究的特點(diǎn)。

（1）荊楚文學(xué)地理研究。楊宗紅的《從〈夷堅(jiān)志〉湖北故事看民間信仰及其生成》，通過(guò)《夷堅(jiān)志》中的湖北故事，考察宋代湖北社會(huì)的民間信仰。邵大為的《蛇山南樓考——兼談與黃鶴樓之關(guān)系》考察了同在武漢長(zhǎng)江南岸蛇山上的南樓與黃鶴樓兩處景觀的關(guān)系。葉吉娜的《現(xiàn)當(dāng)代湖北作家作品中的長(zhǎng)江意象》，從長(zhǎng)江彰顯生命自明、承載人世滄桑、寄托生命沉浮等三方面分析湖北作家作品中的長(zhǎng)江意象。高爽的《廢名小說(shuō)中的“橋”：從物象到意象》，從帶有鮮明黃梅地域特色的“橋”這一地理意象切入，認(rèn)為地域文化參與了廢名的故鄉(xiāng)想象與建構(gòu)。黃盼盼的《從地理、人物、情節(jié)論池莉〈生活秀〉的影視改編》，認(rèn)為池莉以武漢為地理背景的小說(shuō)《生活秀》，在兩種影視改編作品中，地理背景被分別更換為廈門(mén)和重慶，這種不智之舉在很大程度上影響了主題的表達(dá)。

（2）嶺南文學(xué)地理研究。李海燕的《嶺南風(fēng)情與平民風(fēng)范——論黃詠梅小說(shuō)的地域文化特色》，從嶺南景觀的形象再現(xiàn)、嶺南風(fēng)味民俗的多樣展示、嶺南方言俗語(yǔ)的大量運(yùn)用、嶺南平民人生的傾力書(shū)寫(xiě)以及大眾藝術(shù)風(fēng)格的著力傳達(dá)等方面論述了黃詠梅小說(shuō)的嶺南地域文化特色。翁筱曼的《文學(xué)地理學(xué)視野下的晚清學(xué)海堂文學(xué)教學(xué)》，以人文環(huán)境和地理環(huán)境為基點(diǎn)觀照學(xué)海堂在教學(xué)中對(duì)地域文化空間的構(gòu)筑，投射出地方鄉(xiāng)土的認(rèn)同和國(guó)家觀念的重構(gòu)。

（3）漢水流域文學(xué)地理研究。王建科的《論漢水流域的水滸戲及其傳播意義》，從地域文學(xué)的角度，探討了水滸戲在漢水流域的改編與傳播。梁中效的《漢代文化中的漢水形象述論》，認(rèn)為漢水女神是中國(guó)四大江河女神中最早、影響最為深遠(yuǎn)的女神。姚秋霞的《“漢調(diào)桄桄”的儒家情懷與地域文化特征》，認(rèn)為漢水流域的地方戲漢調(diào)桄桄既傳承華夏民族共同價(jià)值，又體現(xiàn)出漢水上游的地域文化特征。宮臻祥的《唐宋文人吟詠漢中風(fēng)景詩(shī)初探》，通過(guò)對(duì)漢中風(fēng)景詩(shī)中的道路山川、自然風(fēng)光的地理還原，再現(xiàn)了唐宋時(shí)期的漢中生態(tài)環(huán)境。姜曉娟的《試論本、客籍地理環(huán)境對(duì)陸游南鄭詩(shī)詞風(fēng)貌轉(zhuǎn)變的影響》，從陸游上任南鄭（漢中）之前以及南鄭任上所游歷的地理環(huán)境，分析對(duì)陸游詩(shī)風(fēng)重大轉(zhuǎn)變的影響。

（4）吳越文學(xué)地理研究。王建國(guó)《廣陵觀潮：中古一種江南文學(xué)意象的地理考察》，結(jié)合古代文獻(xiàn)、考古發(fā)掘和現(xiàn)代地理研究考索廣陵潮，認(rèn)為廣陵觀潮這一文學(xué)意象應(yīng)歸揚(yáng)州。莫其康的《“自古昭陽(yáng)多俊杰”探微》探析了自古昭陽(yáng)多俊杰背后自然地理環(huán)境、運(yùn)河文化等五方面的成因。陳麒如、林曉娜的《文學(xué)地理學(xué)視域下的夢(mèng)窗詞》，認(rèn)為吳文英的蘇杭詞分別折射出汴京和古吳都的影子。吳雅萍的《文學(xué)地理學(xué)視域下的宋福建遺民詩(shī)歌》，通過(guò)遺民詩(shī)中反映福建的自然、人文地理意象，論析其中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)精神和理學(xué)哲思。

（5）西部文學(xué)地理研究。高人雄的《從地域文化視閾看北魏文學(xué)的文化元素》認(rèn)為，北魏文學(xué)發(fā)軔之初的主導(dǎo)區(qū)域特色，不是代北和中原，而是西北河隴地域的學(xué)術(shù)文化特質(zhì)。唐星、高人雄的《地域文化影響與官方文學(xué)創(chuàng)作——論關(guān)隴北周政權(quán)禮樂(lè)建設(shè)對(duì)宗廟歌辭創(chuàng)作的影響》，論述了融合關(guān)隴地域文化的北周禮樂(lè)制度對(duì)宗廟歌辭創(chuàng)作的影響。周夢(mèng)夢(mèng)、高人雄的《十六國(guó)佚失辭賦考論》論析十六國(guó)佚失辭賦獨(dú)特的地域民族特色。張向東的《易君左的〈西北壯游〉》，認(rèn)為《西北壯游》對(duì)大西北戈壁、雪山等地理景觀的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)，反映了戰(zhàn)后大西北的風(fēng)俗民情和現(xiàn)代化進(jìn)程。伍聯(lián)群的《論馮山的蜀道詩(shī)》，認(rèn)為馮山的蜀道詩(shī)既寫(xiě)勝游之樂(lè)，也抒一己之懷，既觀物理變化之理，也顯明其用世之志。

（6）江西文學(xué)地理研究。劉雙琴的《鄱陽(yáng)湖的地域特色及其詩(shī)歌創(chuàng)作》，論述了鄱陽(yáng)湖詩(shī)中鄱陽(yáng)湖的雙重空間，即反映孤舟遠(yuǎn)行、濱水別離的行旅空間，和反映尊儒崇道、隱遁家園的隱逸空間。陳小芒的《論白居易江州詩(shī)文的多重地理空間建構(gòu)》，從自然地理空間、人文地理空間、心理地理空間探析白居易的江州詩(shī)文。王勝奇的《兩宋時(shí)期江西僧侶文學(xué)家探析》，對(duì)兩宋時(shí)期江西出現(xiàn)的36位僧侶文學(xué)家從生平、身世、作品等多方面進(jìn)行梳理。賴曉君的《明代江西通俗小說(shuō)作家群的身份認(rèn)同及創(chuàng)作綜論》，從地域文學(xué)審視江西通俗小說(shuō)作家群及作品，認(rèn)為既是對(duì)地緣身份的認(rèn)同，也送本土宗教文化的延續(xù)。

（7）北方文學(xué)地理研究。王雙的《史夢(mèng)蘭與晚清冀東詩(shī)風(fēng)》，認(rèn)為史夢(mèng)蘭的代表作品浸透了構(gòu)建地方風(fēng)雅傳統(tǒng)的強(qiáng)烈意識(shí)。孫春青的《論〈永平詩(shī)存〉作為地域性詩(shī)歌選集的詩(shī)史意義》，認(rèn)為《永平詩(shī)存》具有補(bǔ)充清詩(shī)史和河北地方文學(xué)史空白的意義，而自然景觀、人文景觀的大量書(shū)寫(xiě)，使其在地域詩(shī)歌總集中具有特殊的藝術(shù)質(zhì)素。常優(yōu)的《從地名透視邯鄲的地理歷史文化》，從邯鄲的地名透析出四種地方文化，如以成語(yǔ)典故為地名的歷史文化底蘊(yùn)、因地處平原而具有對(duì)稱(chēng)性等。楊秀禮的《春秋奔國(guó)與鄭國(guó)文學(xué)辭令創(chuàng)作》，將奔國(guó)文學(xué)現(xiàn)象視為中國(guó)最早的流寓文學(xué)，并對(duì)鄭國(guó)的奔國(guó)辭令展開(kāi)討論。胡蓉的《〈述善集〉所見(jiàn)元代濮陽(yáng)西夏遺民作家之理學(xué)思想及相關(guān)問(wèn)題》，凸顯中原理學(xué)對(duì)《述善集》理學(xué)思想的影響。

（8）多區(qū)域文學(xué)地理學(xué)研究。朱麗霞的《揚(yáng)州與廣州：“黃牡丹狀元”事件的文學(xué)史意義》認(rèn)為，一方面發(fā)生在揚(yáng)州的黃牡丹狀元事件是文化史上影響深遠(yuǎn)的花卉之詠，另一方面牡丹之詠不僅提升了嶺南文壇的地位，而且改變了文學(xué)的地域分布和演進(jìn)生態(tài)。王志清的《地域文化精神視域中的“盛唐氣象”解讀》，以文學(xué)地理、地域文化的思路和方法來(lái)研究盛唐氣象，認(rèn)為關(guān)中、山東與江南三大地域的唐代詩(shī)人詩(shī)美各異。正是盛唐詩(shī)歌所共同表現(xiàn)出來(lái)的兼容性、綜合性和豐富性形成了盛唐氣象的美學(xué)判斷，因而不宜將盛唐氣象狹隘地理解為單一的雄渾博大美學(xué)范疇。張福清、曾苗的《論孟浩然襄陽(yáng)、吳越詩(shī)之地理與人文意象》，通過(guò)分析地理意象和人文意象，認(rèn)為襄陽(yáng)詩(shī)意象側(cè)重于荊楚文化，吳越詩(shī)意象側(cè)重于相思、歸隱情懷，豐富了盛唐氣象中“清”的風(fēng)尚。李惠玲、陳柏橋的《思接千里、視通萬(wàn)里——從〈使交集〉看地理與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系》，從南北九省的客體地理對(duì)主體創(chuàng)作的地理書(shū)寫(xiě)影響出發(fā)，探析地理環(huán)境與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。李陽(yáng)的《白居易詩(shī)歌文學(xué)地理解讀》，探討了地理景觀對(duì)白居易渭南時(shí)期、江州時(shí)期、洛陽(yáng)時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

（9）民族與地域問(wèn)題研究。既有多民族融合與地域問(wèn)題研究，如王忠祿的《五涼文學(xué)的多民族性及意義》認(rèn)為五涼文學(xué)研究，對(duì)于研究東晉十六國(guó)時(shí)期民族文化交流融合、河西與中原的關(guān)系、多民族文學(xué)史觀的建構(gòu)具有重要意義。也有論析壯族、回族、鄂溫克族等單一民族與地域問(wèn)題的，如盧貝貝的《民族焦慮的消解：壯族布洛陀經(jīng)詩(shī)的文學(xué)地理學(xué)研究》，結(jié)合地理意象、活態(tài)文本生成以及地方話語(yǔ)，探討具有精神導(dǎo)向作用的壯族布洛陀經(jīng)詩(shī)地理化敘事如何有效消解地域性的存在焦慮。李志榮的《“天、地、水”三界和諧：文學(xué)地理學(xué)視閾下的壯族始祖創(chuàng)生神話研究》，認(rèn)為地理環(huán)境是壯族始祖創(chuàng)生神話的發(fā)生根基和表征對(duì)象。楊璐萌的《壯鄉(xiāng)民族空間的構(gòu)建——論韋其麟民間傳說(shuō)題材敘事詩(shī)》，從現(xiàn)實(shí)地理再現(xiàn)、想象空間拓展、心理情感升華等方面論析壯鄉(xiāng)民族空間的構(gòu)建。董邵敏的《韋啟文抒情詩(shī)的文學(xué)地理結(jié)構(gòu)研究》，圍繞地理結(jié)構(gòu)、時(shí)間維度、語(yǔ)言模式等方面，發(fā)掘壯族詩(shī)人韋啟文詩(shī)作的行旅式文學(xué)地理空間。馬志英的《論清初云南回族文人孫鵬詩(shī)歌的地域性書(shū)寫(xiě)》，認(rèn)為滇云大地的自然、人文景觀承載著孫鵬濃重的地域情感和山水情懷。陳浩然的《烏熱爾圖小說(shuō)中的自然地理景觀描寫(xiě)及其內(nèi)涵》，認(rèn)為森林、山河、動(dòng)物等地理意象，反映出鄂溫克人萬(wàn)物有靈、人與自然平等相處等觀念。

四、國(guó)外文學(xué)地理研究

中國(guó)文學(xué)地理學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)在日本召開(kāi)，為文學(xué)地理學(xué)研究注入國(guó)外因素。此次會(huì)議關(guān)注國(guó)外文學(xué)地理的論文繼續(xù)增長(zhǎng)，占全部論文較大比例。其中尤以日本文學(xué)、北歐文學(xué)、美國(guó)文學(xué)的文學(xué)地理研究為重。

（1）亞洲文學(xué)地理研究。與中國(guó)一衣帶水的地緣關(guān)系使得日韓文學(xué)、文化成為關(guān)注焦點(diǎn)。（韓）金賢珠、蔡圻 逌的《韓國(guó)絲綢之路音樂(lè)研究的現(xiàn)狀與展望》，對(duì)韓國(guó)絲綢之路音樂(lè)研究分三個(gè)階段進(jìn)行梳理與展望，也為文學(xué)地理學(xué)研究帶來(lái)異國(guó)的、他學(xué)科的啟示。（日）海村佳惟的《文學(xué)作品譯本中人物再塑造的地域性研究——以〈1Q84〉中的青豆為中心》，將《1Q84》的中國(guó)大陸地區(qū)施小煒譯本和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)賴明珠譯本與日文原版對(duì)照，從直譯率、句子變動(dòng)率、總句數(shù)等數(shù)據(jù)得出結(jié)論：賴譯本既保存了原作韻味，又符合臺(tái)灣地區(qū)的地域性語(yǔ)境；施譯本為接近大陸地區(qū)的地域性語(yǔ)境，大幅度地改變?cè)黜嵨?。金瓊的《繪制“人性地圖冊(cè)”——東野圭吾〈解憂雜貨店〉的敘事策略與人性觀照》，認(rèn)為小說(shuō)借助雜貨店和孤兒院等敘事空間，表達(dá)了對(duì)底層大眾困境的關(guān)注。段亞鑫的《森林的力量——〈萬(wàn)延元年的足球隊(duì)〉的文學(xué)地理學(xué)解讀》，聚焦于森林意象，從人與自然的背離、喧嘩世界的凈土和生命欲望的歸屬等三方面展開(kāi)論述。甘小盼的《〈國(guó)境以南 太陽(yáng)以西〉中的雨意象》認(rèn)為，雨意象是日本獨(dú)特地理文化的產(chǎn)物，是生命之源、凈化之水，象征生命的輪回。另外也有對(duì)印度文學(xué)的關(guān)注，如孫鳳玲的《地理基因?qū)μ└隊(duì)栐?shī)歌自然意象的影響》，認(rèn)為加爾各答平原、喜馬拉雅山、印度特定文化傳統(tǒng)等地理基因?qū)μ└隊(duì)栐?shī)歌的自然意象具有重要影響。

（2）歐洲文學(xué)地理研究。北歐文學(xué)的代表易卜生成為研究熱點(diǎn)。敖翔的《伊厄棣斯的“海洋性格”問(wèn)題》，認(rèn)為易卜生在《海爾格倫的海盜》中運(yùn)用挪威海意象，塑造伊厄棣斯勇于反抗、向往自由的“海洋性格”，并指出其雙重審美意義，即伊厄棣斯一方面積極反抗并追求自由，另一方面又消極自戀并逃避自由。潘丹丹的《〈咱們死人醒來(lái)的時(shí)候〉的地理空間建構(gòu)及追尋主題表達(dá)》認(rèn)為，海濱浴場(chǎng)、療養(yǎng)區(qū)、高山谷地等三重地理空間與追尋主題有著內(nèi)在契合，是“在高處”哲學(xué)的詩(shī)性地理表達(dá)。王金黃的《論〈建筑師〉中的地理敘事》，從三重地理空間、地理身份以及地理敘事的多重功能三方面論析《建筑師》中的地理敘事，整體把握易卜生后期象征哲理劇敘事方式的創(chuàng)新、戲劇思想與藝術(shù)建構(gòu)等。楊子的《論〈培爾·金特〉中“金特式自我”與地理空間建構(gòu)》，將顛倒的世界、欲望的世界和懺悔的世界等三重地理空間與“金特式自我”作雙向互證研究。英、奧等國(guó)也多有涉及。覃莉的《文學(xué)作品里地理空間建構(gòu)的詩(shī)學(xué)意義——以華茲華斯長(zhǎng)詩(shī)〈序曲〉為個(gè)案》，認(rèn)為文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的策略是自上而下地將作品與時(shí)空連結(jié)，透過(guò)分析文本內(nèi)外的時(shí)空版圖與地理敘事，詮釋出背后的詩(shī)性張力與美學(xué)意義。涂慧琴的《〈邁克爾〉中的地理空間與人物命運(yùn)關(guān)系》認(rèn)為，華茲華斯在《邁克爾》中建構(gòu)的山野、小屋、幽谷等地理空間，與人物的悲劇性命運(yùn)存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。韓玉的《〈城堡〉中的空間敘事》，從敘事空間深層意蘊(yùn)的探究、典型敘事空間模式的抽離以及時(shí)空體分析等空間角度重新解讀卡夫卡的《城堡》。

（3）美洲文學(xué)地理研究。馬禮霞的《〈大雙心河〉中的人地關(guān)系》認(rèn)為，海明威通過(guò)主人公由目睹人與自然的二元對(duì)立到對(duì)生態(tài)倫理價(jià)值的認(rèn)同，體現(xiàn)出海明威基于和諧思想的人地觀。白陽(yáng)明的《地理的真實(shí)、想象的虛擬——梭羅散文的移位敘述》，從真實(shí)的地理空間和虛擬的想象空間相互交錯(cuò)的移位敘述，對(duì)梭羅散文的地理敘事進(jìn)行剖析。王海燕的《〈押沙龍，押沙龍！〉中地理空間與女性人物心理關(guān)系研究》，認(rèn)為“精神荒原”在?？思{建構(gòu)的不同地理空間得到了展示，成為觀照人物的某種心理狀態(tài)和生存意義的最佳途徑。

五、文學(xué)地理學(xué)宏觀跨界研究

不同于中國(guó)區(qū)域文學(xué)地理研究和國(guó)外文學(xué)地理研究中地理區(qū)域的單一性，文學(xué)地理學(xué)宏觀跨界研究中的地理區(qū)域往往是多樣性的，蘊(yùn)含著中外地理跨界所帶來(lái)的異質(zhì)性遭遇與融合。

（1）從文學(xué)地理學(xué)視角探討中外觀念。彭民權(quán)、方麗萍兩文探討中國(guó)視角下的中外觀念。彭民權(quán)的《從地理到文化：先秦“夷狄”概念的演變》，梳理了夷狄這一觀念由中性的地理名詞到貶義的文化名詞的轉(zhuǎn)變過(guò)程。方麗萍的《從“王者無(wú)外”到“置之度外”：論北宋士人的中外認(rèn)知》，首先論析了傳統(tǒng)的“中國(guó)”感知以及四海一家的政治理想，然后著重論述了王朝疆域的變化所引起的華夷觀念的變化，北宋士人的中外認(rèn)知有著從“王者無(wú)外”到“置之度外”的演變。劉玉杰的《花國(guó)、城墻與茶鄉(xiāng)――〈兩訪中國(guó)茶鄉(xiāng)〉中的雙面中國(guó)與植物朝圣》探討了外國(guó)人眼中的中國(guó)形象，認(rèn)為英國(guó)植物學(xué)家福瓊使用地理意象建構(gòu)起兩種中國(guó)形象，即花國(guó)代表的正面形象和城墻代表的負(fù)面形象，兩種形象在對(duì)中國(guó)茶鄉(xiāng)的植物朝圣中趨于中和。

（2）絲路文學(xué)研究。劉介民的《絲路文學(xué)：文學(xué)地理學(xué)之文學(xué)記憶》，將絲路文學(xué)看作是歐亞大陸文學(xué)地理學(xué)記憶的橋梁，考證絲路文學(xué)應(yīng)關(guān)注兩個(gè)方面，宏觀方面不斷探索、尋覓思路文學(xué)地理學(xué)史料，微觀方面考察絲路文學(xué)的歷史沿革、闡發(fā)民族間的影響和關(guān)系等，以比較文學(xué)的學(xué)術(shù)路徑從三方面展開(kāi)探討：絲路文學(xué)的文學(xué)地理學(xué)視野、絲綢之路上的古今文學(xué)地理記憶、絲路文學(xué)的民族地域交流融合。

（三）海外華人、華裔文學(xué)。李仲凡的《移民經(jīng)驗(yàn)作為嚴(yán)歌苓小說(shuō)寫(xiě)作資源的限度》，認(rèn)為移民經(jīng)驗(yàn)曾是嚴(yán)歌苓最為重要的小說(shuō)寫(xiě)作資源，但近些年中國(guó)本土經(jīng)驗(yàn)的匱乏也給她的小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)某些束縛和限制。移民經(jīng)驗(yàn)與本土經(jīng)驗(yàn)、地理經(jīng)驗(yàn)與小說(shuō)創(chuàng)作之間的關(guān)系成為她度過(guò)創(chuàng)作高原期的關(guān)鍵所在。黃惠的《〈百種神秘感覺(jué)〉中的空間形態(tài)及其意義》，以譚恩美小說(shuō)中美國(guó)生硬、僵直的舊金山都市空間和中國(guó)質(zhì)樸的、原生態(tài)的長(zhǎng)眠村鄉(xiāng)村自然空間切入，論述了回歸到與自然和諧如一的本真狀態(tài)的主題。

此外，胡梅仙的《生態(tài)文學(xué)、宇宙生態(tài)觀與空間宇宙詩(shī)學(xué)》，將研究對(duì)象由地球大地轉(zhuǎn)向更為廣闊的宇宙空間，為文學(xué)地理學(xué)帶來(lái)諸多啟發(fā)。

六、其他方面研究

一方面，文學(xué)地理學(xué)研究已形成一些相對(duì)成熟的研究模式與領(lǐng)域，比如文學(xué)的地理分布、氣候與文學(xué)的關(guān)系等；另一方面，文學(xué)地理學(xué)研究具有十分明顯的生成性，催生著新的研究模式和領(lǐng)域，比如文學(xué)地理學(xué)實(shí)用研究、運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)研究電影等。

（1）文學(xué)的地理分布。不僅有文學(xué)家的地理分布，如藺文龍的《明清傳奇作家與作品的地域分布及成因》，指出明清傳奇作家主要分布在南方，并認(rèn)為與昆曲表演的消長(zhǎng)、文人介入的雙向作用、文學(xué)家族對(duì)戲曲創(chuàng)作的倡導(dǎo)有直接關(guān)系。張建偉的《金元時(shí)期內(nèi)蒙古的文學(xué)地理與文人分布》通過(guò)遼金和元代內(nèi)蒙古文人分布的不同，探討背后原因及金元兩朝對(duì)待漢文化不同態(tài)度；還有批評(píng)家以及文學(xué)社團(tuán)的地理分布，張慧玲的《宋元明詩(shī)學(xué)批評(píng)與杜詩(shī)接受的地域性》，通過(guò)考察杜詩(shī)批評(píng)家的地理分布狀況，辨明杜詩(shī)傳承的時(shí)代性和接受的地域性。曾肖的《復(fù)社的分社考論》以長(zhǎng)江南北為地理劃分依據(jù)考察復(fù)社分社的地理分布。

（2）氣候與文學(xué)的關(guān)系。紀(jì)德君的《關(guān)于〈水滸傳〉氣候、地理描寫(xiě)問(wèn)題的再思考》，針對(duì)《水滸傳》中出現(xiàn)的時(shí)令氣候、地理方位描寫(xiě)錯(cuò)誤現(xiàn)象，認(rèn)為時(shí)令氣候錯(cuò)誤的原因在于口頭文學(xué)的程式化套語(yǔ)使用，地理方位錯(cuò)誤則與聚合式成書(shū)方式有關(guān)。劉暢的《春秋物候景觀與中國(guó)古典詩(shī)詞》，針對(duì)古典詩(shī)詞中春秋物候的比例遠(yuǎn)高于夏冬景物的文學(xué)現(xiàn)象，認(rèn)為有三個(gè)方面的原因，即生命層面春秋物候更易與人的心靈產(chǎn)生物化同構(gòu)，審美層面春秋物候更具有初始、流動(dòng)、變化的特點(diǎn)，心理層面春秋物候更契合人們離別、思?xì)w的季節(jié)性心理。高忱忱的《南北朝時(shí)期北方地區(qū)的歲時(shí)節(jié)令詩(shī)》，認(rèn)為南北朝北方詩(shī)歌在地域與季候方面顯示南北文學(xué)差異的同時(shí)，也融入了南方詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧等。

（3）文學(xué)地理學(xué)的實(shí)用研究。何勇強(qiáng)的《宋代的日記與行程記》，認(rèn)為相比于編年體史書(shū)的“日錄”，行程記這一獨(dú)特文類(lèi)實(shí)為游記文學(xué)的一種，旅行中更具實(shí)用性。周文業(yè)的《〈三國(guó)演義〉地理錯(cuò)誤研究》，對(duì)《三國(guó)演義》進(jìn)行了地理錯(cuò)誤分布區(qū)域、地理錯(cuò)誤和成書(shū)過(guò)程以及地理錯(cuò)誤和版本演化等三方面研究。左漢林的《杜甫由隴入蜀行蹤遺跡考察記》用田野調(diào)查的方式勾勒出杜甫由隴入蜀的更為準(zhǔn)確的路線。

（4）文學(xué)地理學(xué)個(gè)案研究。路成文的《周邦彥〈渡江云〉（晴嵐低楚甸）創(chuàng)作時(shí)地新釋》，通過(guò)作品的時(shí)序、地理信息等，推斷出此詞作于周邦彥離任溧水赴京任職途中，創(chuàng)作時(shí)間稍晚于《花犯》（粉墻低）。王渭清的《林紓文言小說(shuō)〈荊生〉〈妖夢(mèng)〉地理意象索隱》，認(rèn)為漢中南鄭和陜西甘泉是林紓精心安排的地理意象，旨在映射新文化運(yùn)動(dòng)人物。云韜的《空間敘事視角下的蕭乾小說(shuō)新論》，認(rèn)為蕭乾小說(shuō)的空間敘事特征是外向維度的風(fēng)景描寫(xiě)和內(nèi)向維度的家的陰影，最終在《夢(mèng)之谷》達(dá)到烏托邦空間的高峰。龐彥婷的《張承志小說(shuō)的語(yǔ)言地理問(wèn)題》從語(yǔ)言地理學(xué)的視角，從方言土語(yǔ)、地域性民歌、地理術(shù)語(yǔ)運(yùn)用等方面論述張承志小說(shuō)的地域性。朱曉薇的《〈原野〉中的地理敘事研究》，通過(guò)巨樹(shù)、火車(chē)等地理景觀和原野等空間構(gòu)建的地理敘事，觀照人物塑造和主題表達(dá)。晉洪楊的《格非藝術(shù)風(fēng)格的變與不變——以“江南三部曲”中的花家舍為例》，透過(guò)虛構(gòu)地理意象花家舍，論述格非在敘事結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格等方面的變，以及質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)等方面的不變。

（5）運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)研究電影?；魰陨旱摹丁葱请H穿越〉中的時(shí)間敘事》，盡管著重探討時(shí)間與生命的關(guān)系，但亦探討了地球以氣候上的風(fēng)沙為象征的生態(tài)失衡。段承穎的《論電影〈荒野獵人〉中文學(xué)地理學(xué)批判思想》，從自然、社會(huì)、自我等維度進(jìn)行探討，反映出人與自然和諧共生的主題。

綜上所述，中國(guó)文學(xué)地理學(xué)會(huì)第六屆年會(huì)暨首屆碩博論壇取得了豐碩的成果，相比于前五屆年會(huì)，本屆年會(huì)上學(xué)者們提交的論文更多、涉及的面更加廣泛、問(wèn)題意識(shí)更強(qiáng)，最大的亮點(diǎn)是新增了“碩博論壇”，吸引了更多青年學(xué)者的參與，為文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)開(kāi)辟了新的道路。中國(guó)文學(xué)地理學(xué)會(huì)第七屆年會(huì)暨第二屆碩博論壇，將于2017年在西寧舉行，由青海師范大學(xué)文學(xué)院承辦。

（整理者：流怒，本名劉玉杰，武漢大學(xué)文學(xué)院，研究方向?yàn)槲鞣轿膶W(xué)與文化、比較文學(xué)。）