朱其

從藝術(shù)產(chǎn)業(yè)理論看798藝術(shù)區(qū)的困境

朱其

藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是什么？馬克思的產(chǎn)業(yè)概念是指用資本來組織生產(chǎn)，所謂產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)，就是用資本組織大規(guī)模的產(chǎn)品生產(chǎn)。

20世紀的一個重要的文化現(xiàn)象即市民社會的大眾文化的生產(chǎn)，導致了從商業(yè)社會的大眾文化到戰(zhàn)后消費社會的文化工業(yè)的演變。關(guān)于藝術(shù)和市場的關(guān)系，西方已經(jīng)有很多經(jīng)典理論。

一戰(zhàn)后的法蘭克福學派，霍克海默、阿多諾、本雅明等思想家討論了文化工業(yè)的問題?；艨撕Ｄ⒍嘀Z合著的《啟蒙辯證法》一書中，對電影、流行音樂、廣告、電臺和流行出版物等大眾文化生產(chǎn)的工業(yè)化現(xiàn)象，進行了前瞻性的文化批判。尤其在“文化工業(yè)：作為大眾欺騙的啟蒙”一章中，提出資本主義的文化生產(chǎn)的資本操控，即流行歌曲、電臺，好萊塢電影、流行文學出版等大眾文化的生產(chǎn)，進入了資本組織文化生產(chǎn)的工業(yè)化，這種文化工業(yè)不僅是一種娛樂化的消費主義，而且為了追求資本的利潤，文化工業(yè)在刻意制造一種消費主義的意識形態(tài)。另一位思想家本雅明則在《機械復制時代的藝術(shù)品》一書中，提出了資本主義的文化生產(chǎn)時期藝術(shù)品的成批復制問題，藝術(shù)的商業(yè)化導致文化靈性的消失。

二戰(zhàn)以后，1950年代英國伯明翰學派的文化研究、1960年代法國的消費主義理論、1970年代后現(xiàn)代主義理論，重點沿著法蘭克福學派的文化工業(yè)的消費意識形態(tài)的議題，從新馬克思主義、符號學、精神分析及后現(xiàn)代主義等理論，展開對消費視覺的內(nèi)在機制的研究。法蘭克福學派主要是質(zhì)疑資本體系組織文化生產(chǎn)的行為，不僅導致藝術(shù)的復制和娛樂化，消解文化產(chǎn)品的深度，而且資本體系自身還在制造一種操控文化消費的審美意識形態(tài)。戰(zhàn)后的從文化研究到消費主義的研究，則是解釋資本化的藝術(shù)生產(chǎn)中審美意識形態(tài)的內(nèi)在原理為何。

伯明翰學派的雷蒙·威廉姆斯、斯圖爾特由英國工人階級文化特征的分析推進到對明星、廣告、體育攝影、媒體文化等一切大眾圖像的視覺癥候的分析；從羅蘭·巴特的流行形象的符號學分析、居伊·德波的景觀社會理論到鮑德里亞的仿像理論，完成了法國學派的消費主義批判的本體批判理論，尤其是鮑德里亞，將伯明翰學派的大眾文化的視覺癥候?qū)雸D像的意識形態(tài)分析，闡明了戰(zhàn)后消費主義在哲學上的內(nèi)在機制，即后現(xiàn)代之后的消費者不是由于商品實用性而消費，而是因為人們看到廣告、影視、媒體上的明星、模特使用了某個產(chǎn)品的圖像才決定購買此產(chǎn)品，這一產(chǎn)品的圖像即仿像。

另一位法國社會學家布爾迪厄則從符號學和藝術(shù)社會學角度闡述文化資本和戰(zhàn)后的藝術(shù)趣味的階層身份的文化象征問題。他將馬克思的資本概念引入藝術(shù)社會學，發(fā)展出戰(zhàn)后高級資本主義階段涉及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、電影工業(yè)、品牌經(jīng)營等第三產(chǎn)業(yè)的象征資本或符號資本的概念。

進入70年代的現(xiàn)代主義，從弗雷德里克·杰姆遜到齊澤克等新馬克思主義者，使用戰(zhàn)后的后現(xiàn)代主義、女權(quán)主義、第三世界理論、后殖民主義、精神分析等跨學科方法，對大眾文化、好萊塢電影、跨國公司現(xiàn)象等進行意識形態(tài)的癥候分析。杰姆遜將馬克思主義的產(chǎn)業(yè)分析擴展到跨國資本主義生產(chǎn)的視野，其中亦包括跨國資本主義的文化生產(chǎn)，比如好萊塢電影的全球化制作。齊澤克將法蘭克福學派的文化工業(yè)批判、拉康的符號學精神分析和跨國資本主義生產(chǎn)等新學科理論用于對好萊塢電影和跨國品牌的審美意識形態(tài)分析。

20世紀從法蘭克福學派的文化工業(yè)批判到法國學派的消費主義理論，在文化工業(yè)、象征資本、大眾文化研究、跨國資本主義文化生產(chǎn)、審美意識形態(tài)以及消費視像理論等領(lǐng)域，總體上屬于新馬克思主義體系。這個體系在圖像視覺內(nèi)在的消費機制上，從符號學、大眾圖像闡釋的角度，理論上作了非常深度的闡釋，涉及到藝術(shù)與工業(yè)化生產(chǎn)、大眾文化與象征資本、審美意識形態(tài)與消費主義以及藝術(shù)的跨國生產(chǎn)等理論議題，對于中國的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)理論的構(gòu)建具有借鑒作用。

藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是特殊的市場經(jīng)濟，這是20世紀新馬克思主義理論的一個共識。藝術(shù)進入資本化生產(chǎn)以后，作為一種產(chǎn)業(yè)，以盈利作為資本的使用機制；作為一種文化，又有其非功利的一方面。除了這一文化上的經(jīng)濟倫理之外，藝術(shù)生產(chǎn)還涉及到象征資本、符號經(jīng)濟、消費意識形態(tài)等超出一般實體商品的經(jīng)濟屬性和特定的市場規(guī)律。

除了基礎(chǔ)理論，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)還有一個實操層面。關(guān)于國家的產(chǎn)業(yè)政策，包括通過市場資本來推動社會公共文化的機制是什么？國外也有很多實操的體制，如基金會體制、藝術(shù)金融制度等。如美國是不設(shè)立文化部的，公共文化的運作，大都是在中央政府的產(chǎn)業(yè)政策引導下，通過藝術(shù)金融及基金會體制，將社會資本導入文化的資本運作的機制。

由于中國的國情不同，一直沒有建立起成熟的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的實操體制，其中很重要的瓶頸是如何解決藝術(shù)金融及國有土地、房產(chǎn)的民營化使用的制度開放。以798為例，過去十年，當代藝術(shù)市場差不多進來幾十億民營資金，興辦畫廊，辦拍賣會，搞收藏。到了2010年停下來，再也上不去了。798的繁榮，到了2010年突然剎車，因為沒有一個升級的機制。很多當時的民營資本愿意在798投資幾個億，在798打造世界頂尖的美術(shù)館。但是產(chǎn)權(quán)問題解決不了，798的房子是國企的，如果投資幾億改造，首先產(chǎn)權(quán)不是投資人自己的，他憑什么花幾億裝修？萬一投資周期未到租賃權(quán)收回呢？

因此，798的升級就需要四種解決機制。1.產(chǎn)權(quán)的市場化。即798將地塊和房產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)通過市場化轉(zhuǎn)移給投資主體；2. 長期租賃權(quán)。地產(chǎn)租賃權(quán)至少20年才能吸引民營資本的巨額投資，如果租賃合同三到五年為一個周期，民營資本沒有辦法進行巨額投資和長期運作。3.成立合資開發(fā)的機制，由798國企與社會資本合資開發(fā)；4. 業(yè)主委員會共同開發(fā)協(xié)商機制。在798國企的單一產(chǎn)權(quán)下，由798管委會與業(yè)主成立開發(fā)協(xié)商委員會，共同制定發(fā)展戰(zhàn)略及政策。由于國企的性質(zhì)和現(xiàn)有的產(chǎn)權(quán)制度，上述四種升級機制均不可行。

因此，798的運作只能按照純市場經(jīng)濟運作，即價高者得房子。于是開始逆淘汰，凡是非盈利的獨立空間和書店、學術(shù)性的畫廊和長期投資的空間就出局了。到現(xiàn)在798的2/3空間，大都變成時尚商店、咖啡館和小飯店，都是賣禮品和咖啡的，變成以時尚為主的藝術(shù)區(qū)了。

中國這樣一個行政權(quán)力集中的強勢型政府主導，來推動社會改革和市場經(jīng)濟，有其優(yōu)勢，但也有一些制度上的障礙，比如土地產(chǎn)權(quán)，房屋長期租賃權(quán)，公私共同開發(fā)等問題。另外，中國的藝術(shù)收藏一直屬于中短期投資型，而不是一種非盈利的藝術(shù)金融的模式。經(jīng)過2000至2010年的十年猛增，藝術(shù)收藏也像藝術(shù)區(qū)一樣缺乏升級機制，大公司、上市公司等財團資本不能進入大規(guī)模的高端收藏及頂級美術(shù)館的打造，原因在于缺乏以基金會為基礎(chǔ)的藝術(shù)金融制度。

中國現(xiàn)在的藝術(shù)市場，更多的接近美國模式，即通過市場機制滿足大量的文化水平不高人群對藝術(shù)的消費。世界上發(fā)展最好的是歐洲模式，歐洲教育程度高，博物館和文化遺產(chǎn)的參觀旅游占據(jù)了國民教育的重心。歐洲的普通民眾對藝術(shù)鑒賞水平是很高的，使得歐洲藝術(shù)市場沒有大眾文化，只有中產(chǎn)階級的審美文化。

中國曾經(jīng)有士大夫的文人藝術(shù)的傳統(tǒng)，到了20世紀，魯迅等左翼文藝運動，認為藝術(shù)是一個現(xiàn)代使命，要通過藝術(shù)啟蒙大眾。到了改革30年，希望通過引進市場機制作為對藝術(shù)資源的調(diào)配作用。但這個工作做得還不夠完善，政府不應該把文化和藝術(shù)事業(yè)完全推給市場化，比如文化遺產(chǎn)保護、非盈利的美術(shù)館和學術(shù)出版、民營投資的藝術(shù)金融及減免稅政策，拍賣法的嚴格化等，這些都不可過度的依賴于市場調(diào)節(jié)機制。

從這個角度說，中國評協(xié)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究委員會的成立，不僅是做理論研究的。中國所有的行業(yè)都是政府權(quán)力覆蓋下的一個行業(yè)，因而它必須跟國家的產(chǎn)業(yè)政策協(xié)調(diào)。這方面藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究委員會可以扮演一個智庫的角色。

朱其:中國國家畫院理論部研究員、中國文藝評論家協(xié)會藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究委員會秘書長

（責任編輯：王筱淇）