繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐舉措論述

杜勁松

繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐舉措論述

杜勁松

于2012年11月29日，“中國(guó)夢(mèng)”被正式提出，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)踐行中國(guó)夢(mèng)能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)民族偉大復(fù)興。為達(dá)此目標(biāo)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的征程中，應(yīng)該繼承以及弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使我國(guó)人民的文化素養(yǎng)得到培養(yǎng)以及提升。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 繼承于發(fā)揚(yáng) 踐行 探究

中國(guó)優(yōu)秀文化是由中國(guó)境內(nèi)多個(gè)民族共同構(gòu)建的優(yōu)秀文化。對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，是對(duì)文化遺產(chǎn)以及文化本源的挖掘，以發(fā)展的眼光看對(duì)其的繼承以及弘揚(yáng)是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的踐行。結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的實(shí)際情況，探究踐行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑，旨在使我國(guó)傳統(tǒng)文化在黨的領(lǐng)導(dǎo)下促進(jìn)我國(guó)民族事業(yè)的偉大復(fù)興。

一、對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系進(jìn)行梳理整合［1］

中國(guó)傳統(tǒng)文化是豐富多彩的，面對(duì)接踵而至的“國(guó)學(xué)熱”、“經(jīng)典熱”，透過(guò)種種現(xiàn)象，我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化以其深邃厚重的歷史文化感依然觀照著當(dāng)下社會(huì)和現(xiàn)代人，為人們進(jìn)行精神導(dǎo)航和人生指引。那么如何堅(jiān)守民文化遺產(chǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，樹(shù)立創(chuàng)新的意識(shí)觀念，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化積極開(kāi)展梳理以及整合工作就成為當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任。

例如在對(duì)“孝敬”這一傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理工作時(shí)，將傳統(tǒng)孝敬的優(yōu)秀事例“孔融七歲讓梨”等融入進(jìn)整合的版塊中時(shí)，我們應(yīng)該意識(shí)到在時(shí)代經(jīng)濟(jì)以及科技迅猛發(fā)展的今天，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德以及文化的不應(yīng)該僅僅采取該類(lèi)的踐行方式，這樣較為單純的道德倫理關(guān)系在經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的時(shí)期是適用的，但是在21世紀(jì)所取得的效果是微乎其微的。所以在對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理的工作中，我們，我們可以融進(jìn)“為陌生人讓座”、“為社區(qū)敬老院提供服務(wù)”這類(lèi)新元素，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的背景，豐富其精神內(nèi)涵，通過(guò)改造以及創(chuàng)新的方式，使傳統(tǒng)文化能夠引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流，增強(qiáng)其可行性解決時(shí)代發(fā)展中遇到的有關(guān)問(wèn)題。

二、在全社會(huì)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化

對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承以及發(fā)揚(yáng)，是建立在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的，換句話(huà)說(shuō)學(xué)習(xí)型社會(huì)的打造能夠協(xié)助人們理解傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵精神，最終實(shí)現(xiàn)繼承以及發(fā)揚(yáng)的大目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記在十八大提出社會(huì)是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要載體，那么也就是說(shuō)從高層領(lǐng)導(dǎo)干部到基層群眾都應(yīng)該積極參與進(jìn)中華文化的學(xué)習(xí)進(jìn)程中，加深對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化的了解程度，最終達(dá)到對(duì)其認(rèn)可以及實(shí)踐的目的。同時(shí)學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，也是國(guó)民教育中引進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的基礎(chǔ)條件。

在社會(huì)中積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化，有利于“和諧，平等，法治”社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造，這同時(shí)是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”這一偉大理想的實(shí)踐，是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系的追隨。例如某社區(qū)開(kāi)展“品味傳統(tǒng)文化，吸收文化精神”為主題的宣教活動(dòng)，旨在普及以及豐富社區(qū)基層群眾的傳統(tǒng)文化知識(shí)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使文化長(zhǎng)久的散發(fā)光輝，在新時(shí)代能夠鼓舞人民、凝聚全民族的優(yōu)秀品行與精神。

三、進(jìn)一步拓寬中國(guó)優(yōu)秀文化的教育渠道，使文化達(dá)到普及的目標(biāo)

例如杭州河坊街突出文化價(jià)值，營(yíng)造以商業(yè)、藥業(yè)、建筑等為主體的市井文化，保持其歷史的真實(shí)性、文化的延續(xù)性和風(fēng)貌的整體性，是目前最能夠體現(xiàn)杭州歷史文化風(fēng)貌的街道之一，也是西湖申報(bào)世界歷史文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分，它的修復(fù)和改造，再現(xiàn)了杭城歷史文脈，為杭城留下一份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。正因如此，河坊街常常擠滿(mǎn)游人，火爆異常。

實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是理想，不是目標(biāo)；是過(guò)程，不是結(jié)果。因此只有落實(shí)到具體行動(dòng)上，才會(huì)達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)、民族振興以及人民幸福的目標(biāo)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到提高全民的文化素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基礎(chǔ)，吸收傳統(tǒng)文化知識(shí)又是提高國(guó)民素質(zhì)的可行途徑之一，但是我們知道并不只有通過(guò)參與學(xué)校教學(xué)活動(dòng)才會(huì)達(dá)到繼承以及發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，擴(kuò)寬教育的渠道，通過(guò)各種行之有效的形式，比如說(shuō)文藝活動(dòng)、影視、戲曲等的開(kāi)展向人民群眾傳達(dá)我國(guó)各種文化知識(shí)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于實(shí)際生活有機(jī)地結(jié)合為一體。總而言之，拓寬教育渠道，使我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)通過(guò)具體的形式體現(xiàn)出來(lái)，使抽象的知識(shí)形象化，此時(shí)人們對(duì)知識(shí)的記憶會(huì)更為深刻，理解更為透徹，更樂(lè)于實(shí)踐，這是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)最好的繼承與弘揚(yáng)，與此同時(shí)這也是對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”這一民族復(fù)興偉大目標(biāo)的響應(yīng)，有利于我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今計(jì)算機(jī)時(shí)代，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)渠道加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育工作［2］，使其飲水思源，能夠完成時(shí)代發(fā)展過(guò)程中對(duì)他們的囑托。當(dāng)然繼承以及發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，就必須加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德于道德的建設(shè)力度，將“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三者結(jié)合在一起，在社會(huì)宣傳、學(xué)校教育、公益活動(dòng)中將我國(guó)擁有幾千年歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯出來(lái)，在習(xí)近平總書(shū)記正確指導(dǎo)方針的引領(lǐng)下，完成特色社會(huì)主義的構(gòu)建工作，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興的宏偉目標(biāo)?？傊^承以及發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對(duì)國(guó)家政策的響應(yīng)，是對(duì)文化的尊重，同時(shí)也符合了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展需要。

［1］王征國(guó).論建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系［J］.貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012.

［2］劉潔.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校校園文化建設(shè)的挑戰(zhàn)和改革途徑［J］.東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011.

（作者單位：杭州市婦女活動(dòng)中心）