羅來瑋

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譚嗣同思想背景淵源研究

羅來瑋

【摘 要】譚嗣同為晚清時期著名思想家。甲午戰(zhàn)爭的慘敗，使他明白中國的儒學(xué)不能成為亙古之學(xué)。為了尋求救國之路，他開始學(xué)習(xí)西學(xué)，試圖通過變法改變中國的現(xiàn)狀。本文試圖通過歷史背景對他思想產(chǎn)生的影響作為研究對象簡略闡述他思想形成和轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】譚嗣同 思想 背景 仁學(xué)

19世紀(jì)以來，列強(qiáng)不斷侵入。中國的思想家急切感到中國亡國滅種的憂患意識，并發(fā)出救亡圖存的呼聲。在這個時期的思想家逐漸明白中國傳統(tǒng)的儒學(xué)不能成為亙古之學(xué)，不能挽救中國人民于水深火熱之中，便開始接受西學(xué)，利用西學(xué)，并希望通過西學(xué)變法改變中國的命運(yùn)。“從1840年到1900年的六十年間，是醞釀近代思想一個重要的過渡時代，同時也是一個獨(dú)特的思潮發(fā)展階段。這包括全部新概念之吸收、融合、萌芽、蛻變的過程。思想的創(chuàng)發(fā)，有加速趨勢，也就是說一直維持著擴(kuò)張的動力。思想的內(nèi)容，多樣而駁雜，不免被后人視之幼稚淺薄，但它卻代表著一代人真誠的理念和想象。這六十年間的思想變化，究竟是中國社會哪兒一群人為主體？無疑可以確定說：是受傳統(tǒng)教育的中國士大夫?！?/p>

對于甲午海戰(zhàn)的慘敗，譚嗣同曾經(jīng)說，“天下大局劈裂至此！割心沉痛，如何可言?！迸c此同時，他們?yōu)榱司葒鴪D存做了一系列的舉動。首先是大辦學(xué)堂，據(jù)記載的當(dāng)時有二百多家，其中較為出名的有強(qiáng)學(xué)會，光學(xué)會等。其次是辦報出書，例如康有為創(chuàng)辦了《萬國公報》和《強(qiáng)學(xué)報》。中國之所以在近代產(chǎn)生維新變法，是因?yàn)閷τ谏鐣F(xiàn)實(shí)的慘痛的自覺驚醒，是對于中國的未來的憂患，“最后下定決心，呼吁進(jìn)行改革，使中國足以有能力立于當(dāng)前世局?！痹谶@個背景的譚嗣同，出生在清朝末期的官宦家庭，接受的是正規(guī)的傳統(tǒng)儒學(xué)、墨學(xué)和佛學(xué)，并把西方進(jìn)化論輸入其思想中，用新的觀念和知識推進(jìn)中國變法，以給中國人以危亡的警覺和對自存的渴望。

譚嗣同其祖上宋末時期，曾以抗擊援兵侵略而軍功顯赫，是“先世將門，閎于武烈”的世家。譚嗣同出生的時候，家道沒落，后因?yàn)槠涓赣H考取進(jìn)士在北京做官，譚嗣同隨父親在北京生活。譚嗣同稱其少年時期為“少更多難，五日三喪，時時引為悲痛?！焙髞硎艿嚼^母的虐待，他曾說“吾自少至狀，遍遭綱倫之厄，殆非生人所能任受，瀕累死矣，而卒不死，由是益輕其生命，以為塊然軀殼，除利人之外，復(fù)何足惜?！币?yàn)槠渖倌陼r候收到如此悲慘的生活，使得他在隨父親游學(xué)時候，對處在水生火熱的殘酷現(xiàn)實(shí)中生活的百姓很是同情理解，這也奠定了他后來為近代激進(jìn)思想家的基礎(chǔ)，同時，因?yàn)槠渖倌晔艿奖瘧K生活境遇，也是他后來轉(zhuǎn)向宗教情懷的原因之一。譚嗣同為尊其父親的要求，實(shí)現(xiàn)通過科舉的方式實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)而六次參加科舉，雖然每次都失敗，但是其中的這十年時間，他游歷了“合數(shù)都八萬余里，引而長之，堪繞地球一周?！彼白哌^直隸，新疆，甘肅，陜西，河南，湖南，湖北，江蘇，安徽，浙江，臺灣各省，視察風(fēng)土，物色豪杰?！薄八缒陠誓?，受盡凄楚；十余年漫游中華大地，看遍了人間瘡痍，嘗夠了人生甘苦，視富貴如浮云，鄙功名如糞土，早已將個人身家性命置之度外。”這些見聞和個人經(jīng)歷，都使得他最了解當(dāng)時中國所處的遭遇，并感同身受的體悟到中國的民眾的困苦。

甲午中日海戰(zhàn)失敗，譚嗣同受到很大的打擊，他不再將希望寄托在清政府的身上，而是試圖通過變法改變國家命運(yùn)。他將自己的三十年的經(jīng)歷寫成《三十自紀(jì)》，改名為“壯飛”，以此明志。他通過建立鄉(xiāng)紳組織，創(chuàng)辦湖南的新學(xué)，礦業(yè)，報刊和湖南新政等，表現(xiàn)了地區(qū)自治的傾向。他還通過創(chuàng)立新學(xué)和新政相互結(jié)合的方式施行全國，目的在于推進(jìn)變法。

譚嗣同不僅僅是中國近代史上著名思想家，哲學(xué)家，社會活動家，也是一名勇士。“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也。有之請自嗣同始?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[5]張灝.烈士精神與批判意識—譚嗣同思想的分析[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社,2004.

（作者單位：黑龍江大學(xué)）

作者簡介：羅來瑋，女，黑龍江大學(xué)，哲學(xué)博士。

基金項(xiàng)目：本文系黑龍江大學(xué)2015年研究生創(chuàng)新科研資金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：YJSCX2015-014HLJU。