淺談《圍城》的人文關(guān)懷

陳 松

淺談《圍城》的人文關(guān)懷

陳 松

錢鐘書先生的經(jīng)典名著《圍城》是一部經(jīng)典的長篇小說，是一部風格獨特的諷刺小說，本文探究的是《圍城》的人文關(guān)懷。

圍城 人文關(guān)懷 諷刺

《圍城》最后有一句話：“這個時針落伍的計時器，無意間包含著對人生的諷刺和感傷?！标P(guān)于《圍城》，有一種普遍的認識，即錢鐘書先生通過小說里的主要人物及其遭遇訴說著對當時知識分子群落的嘲諷。這種奚落讓知識分子窮相百出的同時，也在通過這種諷刺訴說著對知識分子乃至當時整個民族的人文關(guān)懷。

關(guān)于《圍城》的主題，溫儒敏先生有過這樣一番解讀：“寫現(xiàn)代中國某一部分社會，某一類人物”，即對抗戰(zhàn)時期城鄉(xiāng)世相的描寫；“文化反省層面”，以寫“新儒林”來對中國傳統(tǒng)文化進行反省；“哲理思索層面”，即對人生、對現(xiàn)代人命運的哲理思考。錢鐘書先生通過寫方鴻漸一個知識分子折射出了當時整個知識分子群體的悲哀，淋漓盡致地展現(xiàn)了他們的病態(tài)心理和生活，體現(xiàn)著作者對上層知識分子人性的批判以及有這種批判所帶來的對知識分子人性的關(guān)懷。

說到批判，再說關(guān)懷多少顯得有點不協(xié)調(diào)，有點穿鑿附會的感覺。但正是這種批判式的關(guān)懷真切體現(xiàn)了作者的思想精髓，體現(xiàn)了作者從新造就更健康人性的愿望。在五四時期，以魯迅為代表的知識分子批判國民性，關(guān)注人的問題，扛起改造國民的重任。他們在創(chuàng)作中從國民性和國民精神審視廣大群眾，不遺余力的揭露國民的自私、貪婪、懦弱、迷信以及由此衍生出來的安于守舊不思進取自我麻痹的病態(tài)生活。魯迅的筆下的阿Q集國民的諸多劣根性于一身，充分展現(xiàn)了這些病態(tài)精神對國民的戕害。但透過魯迅等人種種的批判與嘲諷，我們讀到的又不只是對他們的批判，更深層次內(nèi)涵是對這些廣受摧殘的中國人的同情與憐憫，再進一步地說就是“哀其不幸，怒其不爭”。這種批判式含淚的批判，這種嘲諷是帶血的嘲諷，這種揭露是無奈的爆發(fā)。由此聯(lián)想到錢鐘書先生的《圍城》中對知識分子的批判與關(guān)懷就不顯得那么牽強，這種批判里更多的蘊含著作者對人性深邃的哲理思考。

回到《圍城》創(chuàng)作本身，這部小說的創(chuàng)作背景是抗戰(zhàn)時期的孤島上海。是國家危在旦夕，抗日救國成了中華民族共同的心聲。錢鐘書先生雖然身陷上海，但作為一個具有深沉愛國思想的知識分子怎么不掛念，怎能不對祖國命運民族存亡擔憂。但反觀當時的國統(tǒng)區(qū)上層知識分子的諸多行徑，完全不顧當時祖國民族的命運只埋頭追求自己的蠅頭小利。這種憂患意識和對知識分子行徑的批判體現(xiàn)在《圍城》的創(chuàng)作中，就更多的展現(xiàn)的作者的人文關(guān)懷，展現(xiàn)了作者的大愛。

小說在最基本的層面上講述了留洋歸來的知識分子方鴻漸的人生悲劇。首先是方鴻漸優(yōu)柔寡斷的性格，導致了他一輩子都在追尋“在別處”的生活。他善良近乎怯懦，聰明近乎油滑，長沉于反思卻不去實際行動。這樣的性格使得他到處碰壁，一切指望都沒能實現(xiàn)。他留學沒有學成歸國，因考慮到自己的面子問題，用了幾百美元買了一張假的博士文憑，回國后又因為身邊人的宣傳而頗感驕傲；不認可也不認識父親為他選擇的一門親事卻受著岳父的恩惠出國留學；回國途中在船上遇見鮑小姐一往情深，到岸后卻看到鮑小姐撲進了男友的懷抱；討厭勢力庸俗不堪的岳母卻接受點金銀行的工作，棲身在岳母家；不喜歡蘇文紈的矯情卻頻繁出入蘇家，不喜歡蘇文紈卻不敢直接面對她；喜歡唐曉芙卻因為蘇文紈的插手而沒能成就一段姻緣；被趙辛當成情敵最后卻成為了很好的朋友以至于在人生落魄的時候還要到重慶去投奔他；對孫柔嘉沒有什么感覺卻最終和她結(jié)了婚。這些故事構(gòu)成了方鴻漸悲劇的一生：留學學業(yè)不成，回國找工作不成，戀愛未能獲得愛情，結(jié)婚了最后又是離婚。錢鐘書先生通過方鴻漸近乎玩笑的一生展示在我們面前的是人性無奈，這種人性的無奈造就了一個悲劇的人生。正是通過這樣的悲劇展示，我們才能真切地感受到知識分子身上存在的很多悲劇的因素，才能感受到他們的情深情感，這就是作者從知識分子個人層面進行的人文關(guān)懷。

在從個人角度進行故事描寫的同時，作者沒有忘記通過個人的處境描寫“某一個社會”的悲劇。如前文所說，方鴻漸身上有一種基本的善良和基本的羞恥感，這些是中國傳統(tǒng)文化人格里來那個的一種展示。但這種文化人格卻一直狡詐陰險的一面排斥在邊緣。在三閭大學，上自校長、訓導長、系主任，下至職員學生，但都斯文掃地的卷入了職場上的排擠，情場上的競爭，陰謀詭計充斥著這所學術(shù)殿堂。校長高松年撒謊老練，用生物學原理治理學校；諸慎明的“新哲學創(chuàng)始人”的美名是用幾十分吹捧信換來的；韓學愈的博士頭銜和方鴻漸一樣也是從“克萊登大學”買來的，所謂的作品竟然是在國外的報刊上刊登的求職廣告，而他竟然可以憑借這些獲得教授職銜；劍橋初身的曹元朗所所創(chuàng)作的詩歌竟然是雜七雜八拼湊起來的……這樣的大學環(huán)境，這樣的知識分子文化，展現(xiàn)了怎樣一個讓人難堪的境遇，正是這樣的展示讓我們看到了知識分子的不良人性。從這一層來說，小說對知識分子的探索無疑就是對當時知識分子的人性關(guān)懷。

方鴻漸的一生，都是在追求新的牢籠中度過的；方鴻漸生存的知識分子大環(huán)境，是一群生活在狹小的自我利益和欲望下的組成的。這樣，錢鐘書先生通過《圍城》這樣一部被很多學者推崇的著作從個人以及群體層面上完成了一種對人性的關(guān)懷，這種關(guān)懷和魯迅先生“含淚的笑”的關(guān)懷有著異曲同工的妙處，值得再認真研究。

（作者單位：華南師范大學文學院）

陳松（1991-），男，漢族，廣東廣州人，碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。