李明潔

《大地》與魯迅作品中農(nóng)民形象塑造異同

李明潔

賽珍珠和魯迅都曾以中國(guó)農(nóng)民作為文學(xué)作品的主要人物形象，但因兩人不同的國(guó)籍和寫(xiě)作目的，創(chuàng)造出的中國(guó)農(nóng)民形象也有同有異。賽珍珠《大地》中的王龍是美國(guó)社會(huì)認(rèn)識(shí)中國(guó)和中國(guó)人的窗口，魯迅鄉(xiāng)土小說(shuō)中的農(nóng)民是中國(guó)人自身的反思。兩人在不同中又有著對(duì)于中國(guó)農(nóng)民形象的共同把握。

賽珍珠是美國(guó)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女作家，她的文學(xué)作品題材大多與中國(guó)有關(guān)。在她的作品《大地三部曲》中，塑造了一系列中國(guó)人形象。魯迅先生是中國(guó)二十世紀(jì)最重要的文學(xué)家和思想家，他開(kāi)鄉(xiāng)土小說(shuō)之先河，中國(guó)農(nóng)民同樣是他筆下的重要人物形象類型。兩人從不同的角度和目的出發(fā)，塑造了同中有異的中國(guó)農(nóng)民形象。

一、《大地》與魯迅鄉(xiāng)土小說(shuō)中的農(nóng)民形象塑造

在《大地》中，讀者看到了一對(duì)中國(guó)普通農(nóng)民夫婦——王龍和阿蘭。在他們身上，體現(xiàn)著中國(guó)農(nóng)民的特質(zhì)。根據(jù)自己的觀察，賽珍珠將她在中國(guó)的見(jiàn)聞?dòng)米约旱姆绞奖磉_(dá)了出來(lái)。魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)中同樣塑造了許多農(nóng)民形象，阿Q、華老栓、閏土等都是現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典人物。

（一）兩人都把握了中國(guó)農(nóng)民身上“不易改變”的特質(zhì)。

1.對(duì)土地的依戀

對(duì)土地的依戀是中國(guó)農(nóng)民不可被忽視的特征，也是賽珍珠著力刻畫(huà)的?！鞍彦X(qián)變成地，有地才踏實(shí)”的中國(guó)農(nóng)民思想被她敏銳捕捉到了。“在一個(gè)封閉自足文化的環(huán)境里，傳統(tǒng)農(nóng)民的終極目標(biāo)就是做地主。”當(dāng)走投無(wú)路時(shí)，有人想買(mǎi)王龍的土地，他說(shuō)：“我的地永遠(yuǎn)不賣，”當(dāng)他快要到生命的盡頭時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)兒子們說(shuō)要賣地，“他氣急了，不由的聲音發(fā)顫，話都說(shuō)不完整，”并“開(kāi)始失聲痛哭”。

2.對(duì)傳統(tǒng)的固守

賽珍珠對(duì)中國(guó)農(nóng)民的把握還體現(xiàn)在對(duì)他們深層次心理中的守舊成分的洞悉。這首先表現(xiàn)在對(duì)農(nóng)民王龍和地主王龍的不同刻畫(huà)上。事實(shí)上，在中國(guó)，農(nóng)民是不可能通過(guò)辛勤勞動(dòng)致富的，作者了解這一點(diǎn)，所以安排了他們的“暴富”，這一情節(jié)是至關(guān)重要的，通過(guò)這一變化，來(lái)考察王龍身上變或不變的東西。不變的即是對(duì)土地的狂熱，變的是他前后的表現(xiàn)。成為地主后的王龍首先開(kāi)始審視與他共同開(kāi)創(chuàng)家業(yè)的發(fā)妻阿蘭，開(kāi)始看出她相貌身段的種種不好，開(kāi)始出入妓館茶樓，將妓女荷花娶回家做妾，等等。作者不是以批判的眼光和口吻來(lái)描寫(xiě)這一變化的，而是細(xì)膩刻畫(huà)了王龍當(dāng)時(shí)既羞怯又渴望的心理活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，王龍認(rèn)為成為地主就要有地主的行為和做派。這樣的行為也表明了賽珍珠觀察中國(guó)農(nóng)民的細(xì)致，他們深層次心理中的守舊成分是不可能消失的。從大的方面說(shuō)“歷史的發(fā)展以王朝的更迭表現(xiàn)出來(lái)，這一過(guò)程并沒(méi)有從根本上改造中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，恰恰相反，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變異力量在這一周而復(fù)始的循環(huán)中被窒息，原有的結(jié)構(gòu)得到了進(jìn)一步鞏固加強(qiáng)?！睆男〉姆矫嬲f(shuō)，中國(guó)農(nóng)民也有著類似的心理，這也就是為什么農(nóng)民起義的最終目的是當(dāng)皇帝、不被壓迫而壓迫別人，而不是更高層次的解放。其次，表現(xiàn)在農(nóng)民對(duì)革命的態(tài)度上，王龍聽(tīng)見(jiàn)革命者演講說(shuō)，“砍殺你們的兇手是富人和資本家……你們之所以貧窮受壓是因?yàn)楦蝗藠Z去了一切”。王龍卻認(rèn)為，他的貧窮是因?yàn)椴幌掠暝斐傻?，想從革命者口中?tīng)見(jiàn)老天爺不按季節(jié)下雨該怎么辦，見(jiàn)革命者只字不提也就沒(méi)有興趣再聽(tīng)下去了。這個(gè)情節(jié)的設(shè)定表明賽珍珠看到了中國(guó)革命與中國(guó)農(nóng)民的隔閡。

在這一點(diǎn)的把握上，賽珍珠與魯迅不謀而合，魯迅先生的鄉(xiāng)土小說(shuō)所刻畫(huà)的人物基本都是麻木、愚昧的。從老栓、閏土的身上，讀者可以勾勒出守舊的中國(guó)農(nóng)民形象。成年閏土和少年閏土看起來(lái)是變了，但內(nèi)在是對(duì)父輩傳下來(lái)的那種等級(jí)觀念的固守。

（二）兩人刻畫(huà)中國(guó)農(nóng)民形象的不同

1.賽珍珠對(duì)中國(guó)農(nóng)民世界性的把握

王龍作為中國(guó)農(nóng)民的代表，在饑荒中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌，在勞動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的勤勞既是中國(guó)農(nóng)民的傳統(tǒng)美德又是世界人民所共同珍視的重要特質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)王龍更是世界農(nóng)民的代表。從土地中獲得力量，不僅王龍如此，幾乎同時(shí)期的美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾的《飄》中，主人公斯嘉麗對(duì)于塔拉農(nóng)莊土地的熱愛(ài)更是給了她堅(jiān)持下去的信心與力量。“她自然而然地想起塔拉莊園四周那茫茫的一片紅土來(lái)，覺(jué)得它非常珍貴，她費(fèi)了多大勁才把它保留下來(lái)啊。”由此可見(jiàn)，對(duì)土地的依戀和熱愛(ài)在農(nóng)民中是有普遍性的。除此之外，王龍從農(nóng)民到地主的發(fā)家史，更是符合美國(guó)人所引以為豪的“美國(guó)夢(mèng)”的詮釋，憑借著個(gè)人奮斗和各種優(yōu)秀品質(zhì)，獲得命運(yùn)的垂青，最終獲得成功。

而魯迅先生的農(nóng)民形象并不存在這種特質(zhì)，他是完全在做中國(guó)人的事，就如同他曾經(jīng)評(píng)價(jià)賽珍珠：“中國(guó)人的事情，總是中國(guó)人做來(lái)，才可以見(jiàn)真相?！?/p>

2.《大地》中農(nóng)民形象的概念化缺陷和魯迅對(duì)中國(guó)農(nóng)民的深刻把握

不可否認(rèn)，王龍的形象也存在概念化的缺陷，在文本閱讀中，明顯可以感覺(jué)到隔膜，人物形象不夠鮮明、突出。相比之下，魯迅鄉(xiāng)土小說(shuō)中的人物形象就鮮明深刻的多，不只是流于表面的描寫(xiě)與敘述、更多的是深層次的思考和塑造。

如果不是《大地》在美國(guó)產(chǎn)生巨大影響，在美國(guó)的中國(guó)形象流變中有著重要地位的話，在世界文學(xué)史中很難占得一席之地。

二、不同的原因和結(jié)論

（一）“局內(nèi)人”與“局外人”

賽珍珠在東西文明交匯中成長(zhǎng)，她喜愛(ài)中國(guó)和中國(guó)文化，對(duì)于中國(guó)古典小說(shuō)也十分推崇，她創(chuàng)作了一系列中國(guó)小說(shuō)專論，包括《東方、西方及其小說(shuō)》《中國(guó)早期小說(shuō)源流》等，她認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)模仿西方痕跡明顯，對(duì)此她很不滿意，也不滿意五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的否定。但她是個(gè)美國(guó)人。在中國(guó)先后生活的三十七年中，她對(duì)中國(guó)有一個(gè)十分直觀的把握，她看見(jiàn)了中國(guó)人，她體會(huì)了中國(guó)人，但她終究不是中國(guó)人。一個(gè)人的背景文化對(duì)其思想有著很深的影響，尤其是教育背景，她雖然長(zhǎng)于中國(guó)，但家庭教育由她的母親進(jìn)行，即使后來(lái)有了一位中國(guó)先生教學(xué)，也是與母親的西化教育同時(shí)開(kāi)展。賽珍珠可以很了解中國(guó)人，但她的體會(huì)不可避免地帶有西方人的眼光，她對(duì)于中國(guó)和中國(guó)人的認(rèn)識(shí)是站在外來(lái)人的角度進(jìn)行的。同樣，這也造成了她對(duì)中國(guó)文化知識(shí)性掌握很足，但內(nèi)在意蘊(yùn)把握卻不能夠深入。魯迅自小接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，其思想也根源于此。但先生卻猛烈評(píng)判中國(guó)傳統(tǒng)文化，幾乎全盤(pán)否定，這當(dāng)然要放在當(dāng)時(shí)的背景和語(yǔ)境中來(lái)理解。

（二）寫(xiě)作目的不同

賽珍珠寫(xiě)作《大地》的初衷是“寫(xiě)在中國(guó)所看到所感受所有興趣的生活”。當(dāng)一個(gè)人處于異質(zhì)文明中時(shí)，近距離的體驗(yàn)必然會(huì)得出十分直觀的感受，會(huì)渴望表達(dá)，向不了解、不知曉的本民族成員分享感悟。她致力于“為西方人描畫(huà)出一幅中國(guó)和中國(guó)人的真實(shí)圖景，使他們能更為準(zhǔn)確地了解中國(guó)人”。小說(shuō)用英語(yǔ)寫(xiě)成，完成后就寄往紐約，這是一部為美國(guó)人寫(xiě)的小說(shuō)。有著這樣的寫(xiě)作目的以及對(duì)于美國(guó)人民接受的考慮，作品中描寫(xiě)了許多風(fēng)俗，比如婚葬風(fēng)俗等，這使作品有一種異國(guó)情調(diào)，滿足人們的獵奇心理。同時(shí)，也描寫(xiě)一些陋習(xí)，比如纏足、納妾等，符合美國(guó)人心中的中國(guó)形象并增加其優(yōu)越心理，在正面描寫(xiě)中國(guó)形象的基礎(chǔ)上讓美國(guó)人覺(jué)得更可信。《星期日紐約論壇》書(shū)評(píng)“這里就是中國(guó)，以前從未有人在小說(shuō)里描寫(xiě)中國(guó)?！辟愓渲檠芯眶斞赶壬男≌f(shuō)寫(xiě)作，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是“不過(guò)想利用它的力量，來(lái)改良社會(huì)”，原因和過(guò)程在《<吶喊>自序》中有明確的表達(dá)。

賽珍珠和魯迅共同選擇了用農(nóng)民形象來(lái)表現(xiàn)中國(guó)、中國(guó)人。個(gè)人經(jīng)歷和目的的不同造成不同的角度和不同深度，但他們都用自己的方式關(guān)心著中國(guó)、中國(guó)人。

作者單位：山東師范大學(xué) 250014

李明潔（1992—），女，漢族，山東章丘人，山東師范大學(xué)2014級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)研究生。