還原曹操的本來面目
——讀《三國演義》及曹操詩文

張江林

還原曹操的本來面目
——讀《三國演義》及曹操詩文

張江林

《三國演義》中塑造的曹操是陰險狡詐的一代奸雄，小說中的描繪有夸張失實、令人難以置信之處；根據(jù)《三國志》等史書的記載，歷史上的曹操其實是一位具有雄才大略、知人善任的杰出政治家和軍事家；而從研讀一代文壇領(lǐng)袖曹操的詩文來看，作為政治家和軍事家的曹操具有憂國憂民、深謀遠(yuǎn)慮、務(wù)實進(jìn)取的性格特征，與其詩文風(fēng)格有切合之處。

曹操是三國時期杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，中國的歷史長河中極為罕見的英雄人物。他既是漢末逐鹿中原、鞭撻宇內(nèi)的英雄，亦是建安文壇無可爭議的領(lǐng)袖。但自從西晉陳壽的《三國志》與羅貫中《三國演義》并行于世以來，史家大多贊賞曹操，而街頭巷尾的聽書百姓則斥其為“奸賊小人”，這可以說是各有所本，或本之于史，或本之于羅氏小說，中國百姓漸漸懶讀小說，更不屑于歷史與詩文了，皆紛紛樂道于神仙似的諸葛亮，傾義憤于“曹賊”，仿佛諸葛亮不死，曹氏后繼之基業(yè)必廢，不要說蜀國永不會滅亡，還將使劉阿斗統(tǒng)一中國。這便是文人之筆的可畏之處，可以化腐朽為神奇，也可以變白為黑。魯迅曾云，《三國演義》一書“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！?/p>

一、《三國演義》中的曹操

一般作為歷史人物，既有史家之依傍溢美，又可能被文人口誅筆伐加以丑化。因此，不管是演義還是正史所傳的曹操，皆未必是真正的曹操，歷史的屏幕，皆不可真實地再現(xiàn)曹操本來的面目，倘能做到合符藝術(shù)真實就不錯了?？v觀演義，數(shù)百人物大多數(shù)栩栩如生，言行較合符情理，其主要人物如蜀之諸葛亮與劉、關(guān)、張；魏之曹氏父子并司馬權(quán)臣；吳之孫氏父兄及周瑜、魯肅、陸遜等雖未必真實，但基本上可說達(dá)到了藝術(shù)真實。案：《三國演義》本源于西晉陳壽的《三國志》，原是尊魏為正統(tǒng)，北宋司馬光所作《資治通鑒》沿陳壽先例，仍以尊魏為正統(tǒng)。偏安東晉的習(xí)鑿齒作《漢晉春秋》則改尊蜀漢，宋代朱熹作《通鑒綱目》亦以蜀漢為正統(tǒng)，歷代史家擁劉擁曹之爭不過是封建正統(tǒng)觀念在不同條件下的不同反映。三國是封建社會中政治斗爭很激烈的時代，各色各樣的人物勾心斗角，造成了驚心動魄的事件供后人傳述。裴松之注陳壽的《三國志》引用了一百五十六種書，可見后人關(guān)于三國歷史的著作的豐富了。自從晉陳壽撰《三國志》六十五篇，劉宋文帝又使裴松之鳩集傳記作注，于是裴注《三國志》便成了定本，其他各家的傳記大都隱沒亡佚了。這部裴注《三國志》就成了現(xiàn)在《三國演義》的藍(lán)本。但《三國演義》雖然一方面采取了裴注《三國志》加以想象和擴(kuò)大，另一方面又采用了民間說話藝人講說的三國故事《三國志平話》。《三國志平話》表現(xiàn)了尊劉貶曹的鮮明傾向，以后的說書、評話亦相似，這對羅貫中不無影響。但演義是文學(xué)作品而非史書，作者大可不必對具體歷史事件負(fù)責(zé)任，關(guān)鍵是讀者怎么讀，怎么想。

演義中的曹操性格定型化，殘酷，欺詐，是天生的奸雄，其一生之處世哲學(xué)是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。當(dāng)他與陳宮逃難呂不奢家時，狡詐而多疑的曹操竟然誤會而殺了準(zhǔn)備磨刀宰豬款待他倆的呂伯奢全家，而呂伯奢外出買酒回來遇到正離開呂家的曹操，真相大白了，誤會本已完全解除，而曹操再殺了呂伯奢。其奸如此，令人發(fā)指。小說還寫了他為報父仇，進(jìn)攻徐州，“所到之處殺戮人民，發(fā)掘墳?zāi)埂?，一個十足的屠夫形象。他對待部下奸詐，殘酷，無所不至。當(dāng)軍中缺糧時，他先令王垕用小斛發(fā)軍糧，然后又借王垕的頭來平息眾怒；他為了追查在許都縱火的耿紀(jì)余黨，竟用訛詐手段把站在旗下的三百余人全部斬殺；其他如疾恨禰衡而假手黃祖殺之；忌恨楊修而加以“擾亂軍心”之死罪；為防范行刺者，他宣稱自己夢中喜歡殺人，有意在“夢中”殺了一名內(nèi)侍。為了董承接獻(xiàn)帝密詔的事，他殺了董承等五家老小七百余人，連孕婦也不放過。以上情節(jié)皆家喻戶曉，使曹操給人留下了深刻的印象，那就是奸詐。當(dāng)然，作者如一味地把曹操寫成一位流氓式的人物，那么這樣的人物是不可能統(tǒng)率三軍、平定天下的。為了合乎歷史發(fā)展的事實，作者并未將曹操簡單化，也寫了他“豪爽而多智”的一面。如“望梅止渴”以為急行軍官兵提神；他自己下令踏百姓麥田者斬，以正軍紀(jì)，而當(dāng)他的馬因受驚而踏壞大片麥地后，他居然以大堆理由終以發(fā)代頭，割一小束頭發(fā)了事。其他如煮酒論英雄中，他笑袁術(shù)是“冢中枯骨”，袁紹是“干大事而惜身，見小利而忘命”之輩，劉表是“虛名無實”，劉璋是“守戶之犬”，對當(dāng)代人物分析得很精辟，表明英雄之譽(yù)實非他自己莫屬。作者在極力寫他“奸”的同時，也不忘寫他“雄”的一面。例如，通過討董卓、滅呂布、平袁紹等一系列政治軍事斗爭的描寫，表現(xiàn)他審時度勢、任用人才的長處，但是寫他的“雄才大略”，是為了表現(xiàn)他老謀深算、老奸巨滑。

以上是對羅貫中《三國演義》中曹操形象的分析，陰險狡詐的奸雄形象早已深入人心。當(dāng)然由于作者過于夸張失實，有些事情讀來并不可信，藝術(shù)真實性就不能不大打折扣了。

二、歷史上的曹操

曹操（155-220），字孟德，沛國譙（今安徽毫縣）人。父曹嵩是桓帝時大宦官曹騰的養(yǎng)子。其祖父曹騰是宦官領(lǐng)袖人物之一，父親又官至統(tǒng)兵太尉，宗族權(quán)勢很大。因家庭關(guān)系，年僅20歲的曹操被薦為郎官，遷典軍校尉。他自幼喜讀兵書，從戎后白天講兵，晚上閱經(jīng)，著有《孫子略解》《兵書摘要》。討董卓中，各軍閥“軍合力不齊”，唯有他一馬當(dāng)先，以寡兵攻董卓，顯示出非凡的膽識與胸懷。著名的官渡之戰(zhàn)基本如演義所描述，奠定了統(tǒng)一北方之基。

曹操是當(dāng)時地主階級人物中最有遠(yuǎn)見的一個，盡管他開始也像其他集團(tuán)一樣屠殺過人民，但卻能及時總結(jié)教訓(xùn)，調(diào)整政策，逐漸形成了一套完整地順應(yīng)當(dāng)時形勢的好措施。他善于用人，能夠廣求人才，先后吸收了汝南、穎川名士荀彧、荀攸、郭嘉等人，這些人對曹操的決策起了重要作用。兗州治中從事毛玠向曹操提出了“奉天子以令不臣，修耕植，畜軍資”的建議，也被采納。曹操在建安元年（196），將漢獻(xiàn)帝迎于許都，置于自己控制之下，取得了能夠向別人發(fā)號施令的有利地位。同年，又接受棗祗建議，開始于許下屯田，當(dāng)年就得谷百萬斛，以后大規(guī)模推廣，“數(shù)年中，所在積粟，倉廩皆滿”。北方經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)，他統(tǒng)治地區(qū)也相對安定。又因?qū)嵭型吞镏?，較好地解決了軍糧問題，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，整個北方一片繁榮，又服涼州，取漢中，統(tǒng)一了整個長江以北，功高蓋世。夏侯惇等建議他順天應(yīng)民接皇帝位，他卻只愿做周文王，只在死后，才被其子尊為魏武帝。

試想這樣一位雄才大略之人，料想不會僅憑“奸”便治天下。他治軍有道，心懷天下，怎會夢中殺人，誅及無辜呢？這豈非不待敵至而自亂嗎？他知人善任，一般說來，是不會無故斬殺他視為臂膀的人才的。他曾同意召孔融所薦的盛孝章為都尉，建安七子，鄴下文人，蔡琰歸國等盡為其所用。陳琳避難冀州依袁紹時曾寫《為袁紹檄豫州文》大罵他，但他不記前嫌，仍重用陳琳。關(guān)云長歸漢中，他明知此去必然會對他日后的統(tǒng)一大業(yè)造成巨大影響，他不僅不阻攔，而且還備黃金、錦袍相贈，這為他日后敗走華容道、四面楚歌得關(guān)云長回報埋下了伏筆——種種史實說明，曹操絕不是羅貫中筆下一個不識龐統(tǒng)之才，心高氣傲、胸懷狹窄之人。歷史上的曹操其實是一位雄才大略、知人善任的杰出政治家和軍事家。

三、從曹操詩文看曹操

“言為心聲也”，盡管“巨奸時為憂國語”，但歷史上的曹操既已證明不是小說中的曹操，其為憂國語，視為其心聲，當(dāng)是可信的。所謂文如其人，他的詩文是對當(dāng)時社會現(xiàn)實的概括，是其胸襟之披露。本文僅探究其思想，不談其藝術(shù)性。

曹操雅好文學(xué)，“晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。他不是職業(yè)文人，但“鞍馬間為文，往往橫槊賦詩”，正因如此，他的作品具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性，同他本人的政治、軍事活動密切相連。《薤露行》《蒿里行》直接以漢末天下大亂為題材，描寫了當(dāng)時風(fēng)云變幻的社會現(xiàn)實?！掇缎小窂臐h靈帝劉宏任人不良寫起，接著寫何進(jìn)被殺，董卓入洛，殺帝鳩后，燒掠京城，又強(qiáng)迫朝廷遷長安等事件?！遁锢镄小窂年P(guān)東群雄興兵討董卓寫起，接著寫各路軍閥“軍合力不齊”，各爭勢利，互結(jié)兵禍，掀起了大規(guī)模的混戰(zhàn)，而袁氏兄弟一個在準(zhǔn)南稱帝，一個在河北“刻璽”，都企圖攫取最高權(quán)位。兩篇詩所描寫的史實，在時間上緊相承接，它們以極簡約的文字，概括了漢末最混亂的近十年的基本事件，被后人評為“漢末實錄，真詩史也”。這兩詩的可貴之處還在于表現(xiàn)了對廣大人民的深切關(guān)注與同情，特別是在《蒿里行》中，詩人寫了軍閥混戰(zhàn)后，用了這樣的句子作結(jié)束：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！睘榘傩盏乃劳龆茨c斷，洋溢著崇高的人道主義情感，令人感佩！《步出夏門行》作于建安十二年（207）曹操北征烏桓勝利班師途中，全詩包括“艷”及四解，“艷”即序章，寫詩人在北征途上的復(fù)雜心情。他面對著夏季暴雨和洪水的阻礙，聯(lián)想起出征之前部下關(guān)于南征或北征兩種不同意見的爭論，使他“臨觀異同，心意懷猶豫，不知當(dāng)復(fù)何從”。他遙望大海，心中不禁惆悵起來。這種心情是真實的，讓我們看到了一位雄才大略的杰出人物的內(nèi)心矛盾，他在勝利的征途上，也有猶豫和憂慮。一解《觀滄?！?，把詩人親臨大海的所見景象，用樸素而極富氣勢的語言描繪出來，寫得既素樸優(yōu)雅，又氣勢磅礴，表現(xiàn)了闊大雄豪的胸懷。后人評論這首詩“有吞吐宇宙氣象”，信為不虛，二解《冬十月》和三解《河朔寒》，寫了北方寒冬時節(jié)的民情風(fēng)物，表現(xiàn)了詩人對當(dāng)?shù)匕傩占部嗟年P(guān)心，讀來蒼勁蕭瑟。四解《龜雖壽》，詩中以“神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰”的生動譬喻，和“盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年”等高度哲理性的句子，表述了對人生的積極態(tài)度，閃耀著樸素唯物主義的思想光芒。尤其是“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”四句，表達(dá)了詩人老而彌堅的進(jìn)取精神，成為千古傳誦的名句。

曹操對文學(xué)事業(yè)的另一貢獻(xiàn)是，他廣攬文士，形成了一個以“三曹”為首、“七子”為翼，“蓋將百計”的文學(xué)家集團(tuán)——鄴下文人集團(tuán)，造就了“齊頭并進(jìn)”、“彬彬之盛”的建安文學(xué)新局面。這個集團(tuán)主要成員有王粲、劉楨、徐幹、陳琳、阮瑀、應(yīng)玚等，還有女詩人蔡琰。這些文人原來散居于各地，他們隨著曹氏事業(yè)的不斷勝利而匯聚到鄴城來。至于蔡琰，則是曹操專門派使者持金璧一對，把她從南匈奴贖回的。從建安初阮瑀、徐幹入曹操幕開始，到建安十三年王粲來歸附止，十余年中集合了“蓋將百計”的文學(xué)人才。

如果說他的詩歌是內(nèi)心的歌詠，僅是概括性的語言，那么他的散文《讓縣自明本志令》可以說是他雄才大略的具體體現(xiàn)。在此文中，他借讓縣之機(jī)，一方面懇切表白自己對漢朝的忠誠、并無篡漢自立的野心，以反擊別人（劉備、孫權(quán)等）指責(zé)他“托名漢相，其實漢賊”的謗議，另一方面則權(quán)衡利害關(guān)系，表示決心不慕虛名而受實禍，而自動放棄兵權(quán)，使自己和國家蒙受深重禍害。事實上，如果沒有他，當(dāng)時“真不知有幾人稱帝”有幾多百姓遭兵禍。由此可見，這位杰出的政治家、軍事家的清醒頭腦和應(yīng)付政治形勢的深謀遠(yuǎn)慮，不知要比一切偽表關(guān)懷國事，“匡扶漢室”，實割據(jù)分裂的辨白高出多少倍。

作為一代梟雄，曹操臨終《遺令》，更能揭示他內(nèi)心深處的另一層面，其文說“天下未定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘，……吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之”。又云：“汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人，不命祭?！嵊嘁卖?，可別為一藏，不能者，兄弟可共分之”。從《遺令》的安排身后之事，不獨(dú)見曹操一慣務(wù)實的作風(fēng)，也能于瑣細(xì)中見出他為人的真情，更能見出他對世事的留戀。

通過研讀一代文壇領(lǐng)袖曹操的詩文，我們可以發(fā)現(xiàn)，作為政治家和軍事家的曹操具有憂國憂民、深謀遠(yuǎn)慮、務(wù)實進(jìn)取的性格特征。

當(dāng)然，演義終歸是小說，信不信由你，作者大可不必負(fù)責(zé)，況是古人所出，欲加罪也無可奈何，但曹操不是小說中所捏造的一般人物，更不是偶合于歷史中的人名。歷史也罷，現(xiàn)實也罷，像小說中曹操似的人也許真有過。作為讀者，我們不可輕易迷信小說，亦不必崇拜已被滾滾東逝水淘盡的英雄人物。只是對于像曹操這樣一位歷史上文武并重的英雄人物，卻被小說《三國演義》歪曲刻畫為“奸賊”，多少年來，不僅得不到人們應(yīng)有的尊重，反成為人們心目中“臉厚心黑”的代表，實有些不公正。因此，我想人們更應(yīng)該從歷史史實中去了解歷史人物，而不應(yīng)局限于小說，在去曹操的故里——安徽毫縣時，也能像去成都武侯祠一樣獻(xiàn)上一瓣心香。

課題研究：貴州省教育科學(xué)規(guī)劃青年項目《高校馬克思主義大眾化研究以大學(xué)文化為視角》（2013C061）作者簡介：張江林（1976—），男，土家族，貴州德江人，碩士，研究方向：思想政治教育，民族民間文化。

作者單位：銅仁學(xué)院 黨政辦公室 554300