康欣民

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淺談色彩學習中的“得意忘形”

康欣民

【摘 要】“得意忘形”是重要的美學理論，也是存在各種藝術(shù)形式中的一種表現(xiàn)方式，是表述藝術(shù)作品中的一種狀態(tài)。在色彩學習中，“得意忘形”能夠體現(xiàn)作者對形于色、形象與意境的主觀駕馭能力，體現(xiàn)出作者對自然形象的再創(chuàng)造，是主體與客體交融統(tǒng)一的結(jié)果。

【關(guān)鍵詞】色彩 得意 忘形

色彩課程是繪畫類課程的重要基礎(chǔ)課程之一，基礎(chǔ)色彩的學習也早已經(jīng)成為我國高校美術(shù)設計類各專業(yè)必修的學科之一。那么，“怎樣才能畫好色彩？”便成為初學者迫切需要解決的一個根本問題?！霸鯓硬拍墚嫼蒙剩俊边@個問題太過于廣泛了，關(guān)于色彩學習的話題可以拉得很長，對于剛接觸色彩不久的學生來說，最難把握的是“形”、“色”、“意”、“象”的處理，所以在這里我們僅僅討論色彩學習中對“形”與“意”的把握，來分析“以意傳神”“知形達意”的重要性，促進我們對“形”“色”與“意”“象”之間關(guān)系的了解，從而幫助我們學好色彩這門課程。

一、繪畫中的“意境”

從人類漫長的美術(shù)發(fā)展史中，我們了解到繪畫有兩個主要功能：記事寫景與抒情表意，而色彩課程作為繪畫門類的重要基礎(chǔ)課程之一，同樣具有這兩個重要功能。繪畫作為人類的主觀活動，在這個活動的過程之中畫家會自覺或不自覺地加入個人的主觀情緒，所以我認為繪畫的功能還是偏重抒情表意的。直接說來，“情”便是“情感、感受”，“意”便是“意境”。

“得意忘形”中的“意”可以理解為“意境”和主體的“情”。宗白華對“意境”的理解是——在一個藝術(shù)表現(xiàn)里情與景交融互滲，因而挖掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景，景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個獨特的宇宙，嶄新的意象，為人類添加了豐富的想象，替世界開辟了新境。

簡單來說，繪畫是畫家審美和情感的具體體現(xiàn)，通過繪畫悟道修行、感悟人生是中國古典藝術(shù)追求的最高境界，這種獨特的審美情節(jié)，是一種文化審美方式的傳承延續(xù)影響著中國人的審美愛好和創(chuàng)作方式。

二、“得意”與“忘形”的關(guān)系

在不同的藝術(shù)方式中，都存在“得意忘形”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而造型藝術(shù)更是這樣。色彩之中的“意”可以簡單理解為需要表達的內(nèi)容，如形體關(guān)系、色彩關(guān)系、空間關(guān)系、質(zhì)感、形式感等方面，能夠體現(xiàn)作者對色彩知識的掌握程度以及藝術(shù)修養(yǎng)。“形”從字面上來講是指表現(xiàn)對象的形體結(jié)構(gòu)、色彩等外在形象。“忘形”不是簡單地理解成忘掉形象或不需要形象，而應該理解成對形象了然于心，胸有成竹，到了非常了解和熟悉的地步，使主體與客體、心與手達到高度統(tǒng)一的境界，達到自然生動、惟妙惟肖的藝術(shù)效果，而不是被動地跟著對象走，而是需要對萬事萬物的仔細觀察和細心體會，并且經(jīng)過反復的練習，這樣才能掌握其本質(zhì)，刻畫其內(nèi)在，而不會忘乎所以，不知節(jié)制。

同時，在色彩學習的過程當中，我們不要僅僅以描繪表現(xiàn)對象的客觀自然形態(tài)為目的，還應該結(jié)合個人的色彩感受，掌握和歸納色彩的本質(zhì)規(guī)律，強化色彩的主觀表現(xiàn)力，用心去感悟大自然中的色彩，打開自己的色域，再反復提取和練習，才能達到合理、自如地運用色彩，從而達到“忘形”的地步，為后期的專業(yè)創(chuàng)作打下堅實的色彩基礎(chǔ)，而不至于像一些初學者一樣，借“得意忘形”之名，認為色彩學習中的造型基礎(chǔ)不重要，而忽略了形與色、形與意的結(jié)合和統(tǒng)一。

我們可以這樣認為，“得意”與“忘形”之間，“忘形”是手段，“得意”才是目的?！暗靡狻笔抢L畫作品中的根本，唯有“得意”才能展現(xiàn)畫家的情感和心境；而“忘形”是做到胸有成竹，物我兩忘，情感與技法相互交融，表現(xiàn)能力達到極度熟練和自由，“得意忘形”能營造出唯美的畫面和意境，能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

三、“得意忘形”是主體與客體的交融統(tǒng)一

藝術(shù)來源于生活和自然，比如我們在色彩靜物寫生中，以物體的固有色、環(huán)境色等具有真實感的色彩關(guān)系為依據(jù)，表現(xiàn)內(nèi)容多是具體和真實的；藝術(shù)又高于生活和自然，我們不要長期停留在模擬自然的淺表層面上，更要開啟想象和情感之門，重點培養(yǎng)自己的創(chuàng)作力、想象力和情感表現(xiàn)力。

情感是藝術(shù)的靈魂，繪畫不僅表達人的思想，還表達了人的情感，所以我們在掌握色彩本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，還要深入到生活和藝術(shù)美的意境中去，激起情感上的共鳴，達到物我交融的境界，融合自己的感情形成審美感受，做出審美判斷。

優(yōu)秀的色彩作品，是在不忘之忘的基礎(chǔ)上，對對象的自然形態(tài)特征進行有選擇的提煉、結(jié)構(gòu)和重組，有些用筆看似隨意，實際上是在形與色、松與緊、概括與取舍等方面都“用心良苦”，體現(xiàn)出作者對自然形象的再創(chuàng)造，是主體與客體交融統(tǒng)一的結(jié)果。

“得意忘形”是重要的美學理論，也是存在各種藝術(shù)形式中的一種表現(xiàn)方式，是表述藝術(shù)作品中的一種狀態(tài)，是主體思想情感和客體自然形象的提煉和交融，是意與景、形與神的高度融合和統(tǒng)一。在色彩學習中，“得意忘形”能夠體現(xiàn)作者對形于色、形象與意境的主觀駕馭能力。畫面中形體的造型之美，影響甚至決定色彩作品中的意境之美，得意并不是真的忘形，而是在不忘的基礎(chǔ)上得心應手，達到天人合一的藝術(shù)造化之功。

參考文獻：

[1]宗白華．談美書簡[J]．上海文藝出版社,1999(1)．

[2]葉郎．中國美學史大綱[J]．上海人民出版社,1985(11)．

（作者單位：廣西河池學院藝術(shù)學院）

3、建筑物與周邊環(huán)境要協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來?，F(xiàn)階段，哈爾濱已經(jīng)出臺了相應的政策來推動城市公共藝術(shù)發(fā)展。哈爾濱市政府鼓勵開發(fā)商與設計者在進行建筑設計時，建筑表面與物件等更多的設計雕塑、裝飾等。由于建筑性能差異明顯，因此在進行設計時，需要以公共建筑為本體，以主環(huán)境為主體。而居住環(huán)境則應該以外部道路或者是環(huán)境入口位置為重點。

4、注重公共藝術(shù)活動的開展。規(guī)劃部門應會同旅游管理、城市管理人員在城市各類人流密集場所，尤其是游客密集場所劃定一定的區(qū)域，鼓勵各相關(guān)部門組織各類街頭藝術(shù)活動，如街頭畫家、活動雕塑、公共展示或特定地點的涂鴉活動。比如街頭藝術(shù)表演。要求在城市重要人流聚集地，商業(yè)廣場等，劃定特定區(qū)域，如步行街、過街地下通道，以此保證城市的公共安全。街頭畫家，分布要求與街頭藝術(shù)表演相同?；顒拥袼?，分布在城市重要人流聚集地，如商業(yè)廣場。主題和內(nèi)容的可以隨機。公共展示活動，開放空間內(nèi)，如歷史步行街區(qū)；文化娛樂類公共建筑內(nèi)部或前廣場，如博物館前廣場。注重活動的參與性、考慮公共安全。

1、管理水平比較低，政策支持不足。城市公共藝術(shù)要想發(fā)現(xiàn)起來，科學合理的管理必不可少。但是哈爾濱各個區(qū)在發(fā)展時，只從本區(qū)出發(fā)，忽視了整體性，無論是在設置上，還是在設計上都表現(xiàn)出了一定的隨意性。再加之，城市公共藝術(shù)建設耗資量非常大，如政府部門不加以幫助支持，很難建設完成，哈爾濱政策支持顯然不足。

2、藝術(shù)主題不夠清晰，沒有特色定位。哈爾濱是一座非常特色的城市，但是城市公共藝術(shù)卻未完全地表現(xiàn)出這一點，某些藝術(shù)作品并未有清晰的主題，空間布局上也存在著一定的問題。此外，城市公共藝術(shù)作品無論是在尺度上，還是在風格上，都不夠明確。

3、市民并未廣泛的參與其中，與市民生活不夠親近。哈爾濱城市公共藝術(shù)在選題方面，策劃方面都未能與市民生活很好地結(jié)合起來，所以市民參與程度并不高。再加之，市民對公共藝術(shù)并沒有清楚的認知，城市中也沒有一個可以表現(xiàn)公共藝術(shù)的空間。

作者簡介：康欣民（1984-），男，漢族，江西吉安人，碩士，助教，研究方向：美術(shù)學、美術(shù)教育。