□袁成援

新詩要從古典詩詞中吸取什么？

□袁成援

詩歌曾經(jīng)是中國人血液里的遺傳因子，不知道新詩的因子什么時(shí)候能夠進(jìn)入中國的文化傳統(tǒng)之中？周嘯天以傳統(tǒng)詩詞集《將進(jìn)茶》獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，此事不管網(wǎng)上怎么看，其獲獎(jiǎng)至少說明一點(diǎn)，傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作也是現(xiàn)代詩歌不可忽略的組成部分?，F(xiàn)代人寫詩詞，不可不遵循詩詞的格律規(guī)律，但不能不表現(xiàn)現(xiàn)代的元素。從詞語的選擇、音韻的確定到意象的組合，均不得照搬古舊，要有新氣象。我主張將傳統(tǒng)詩詞中活的“靈魂”或者可以遺傳的“因子”，融入到現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作之中。

中國古典詩詞的活性因子，也就是對(duì)于當(dāng)代詩歌的意義。“新詩”之所以不能流傳，大概是因?yàn)椤罢Z文”課本沒有及時(shí)選入和新詩比較傳統(tǒng)詩詞更加復(fù)雜多元吧。時(shí)代變了，詩亦隨之而變。但不論多么復(fù)雜的生活，作家和詩人的目的就是要讓人們?cè)陂喿x詩的過程中體會(huì)到欣賞詩的快樂?，F(xiàn)代人生活的復(fù)雜，現(xiàn)代人心的復(fù)雜，肯定與唐詩時(shí)代不一樣，但詩歌的本質(zhì)其實(shí)沒有變——詩歌是詩人的真心話：“詩非異物，只是人人心頭舌尖所萬不獲已必欲說出之一句話耳?！保ń鹗@）也是子夏所謂“在心為志，發(fā)言為詩”。中國律詩之盛，莫過于唐，遂有唐詩。唐詩之于課本，遠(yuǎn)不及現(xiàn)代詩方便，為何卻能流傳至今？難道僅僅是因?yàn)楹唵位蛘呤穷I(lǐng)導(dǎo)重視（皇帝也帶頭做詩）？

我們可以從詩詞中吸取哪些營養(yǎng)呢？

一是自然之美。文章本天成，妙手偶得之。清水出芙蓉，天然去雕飾。劉勰《文心雕龍·原道》認(rèn)為，“文”與天地并生，人文、天文與地文同為道之顯現(xiàn)和道之外化。人文的生成與天地萬物的生成一樣，有自然之美。詩詞創(chuàng)作中的自然之美，不僅僅是物象的描摹和聲音的擬取，還必須展示和傳道出更多的東西，字里行間，作品呈現(xiàn)出人情物理的律動(dòng)或者生命的密碼。比藝術(shù)形式更重要的是能觸動(dòng)讀者心靈的藝術(shù)內(nèi)涵，或情韻悠然，或理致昭然，或生趣盎然，或風(fēng)神灼然。司空?qǐng)D《二十四詩品》云：“水理漩 ，鵬風(fēng)翱翔，道不自器，與之圓方?！碧K軾自評(píng)其文，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止?！蔽膶W(xué)的最高技巧就是看不出技巧：大巧若拙，道法自然。

二是結(jié)構(gòu)之美。律詩的結(jié)構(gòu)之美，不僅僅是外在形式的定型，而且在于內(nèi)在結(jié)構(gòu)的定型：八句詩里，從內(nèi)容上分為起承轉(zhuǎn)合四個(gè)層次。所謂“一詩一世界，一字一菩提”。以拙詩《七律·清風(fēng)行》為例。一二句為起句：“青峰嶺上望青天，諸子堂前拜邑賢?！边@一起，隨口而出，既是寫實(shí)，一行人去青峰嶺，抬頭望天上的青天；又在寫虛，明寫天上的青天，暗指地上的青天；特指本地的青天——清官李南暉，于是乎引出在青峰祖師堂前祭拜李南暉（邑賢）。三四句為承句：“昔有鏡塘留夜月，今存白塔待云煙?！钡谌涑械谝痪?，“鏡塘”指代李南暉在婆城的十四載政績和官聲，“夜月”則直接回應(yīng)“青天”。第四句承第二句，用現(xiàn)存的景觀白塔待云煙，暗指威遠(yuǎn)人民不會(huì)忘記李南暉的恩德。五六句為轉(zhuǎn)，直接指出李南暉之所以受愛戴的兩大原因：清正廉潔、勤政為民和道德高尚、學(xué)養(yǎng)深厚：“清廉事跡千秋在，道德文章萬古傳。”七八句為合，“豈必功高才不朽，心無俗念是神仙?！崩钅蠒熕篮蟊蝗藗冏馂樯裣桑星喾遄鎺?。古人認(rèn)為，不朽者有三：立德、立言、立功。李南暉三者具備，后人難以全學(xué)，能學(xué)到心無俗念就夠了。既表達(dá)了對(duì)于前賢的敬仰，又體現(xiàn)了自身的襟懷。

三是情韻之美。律詩句型穩(wěn)定，變化的關(guān)鍵在于辭藻與情趣。當(dāng)代詩詞需要?jiǎng)?chuàng)新，而我們相當(dāng)數(shù)量的詩詞作品缺乏新意，模仿、抄襲痕跡嚴(yán)重。經(jīng)典詩詞作品，不僅體現(xiàn)作者的思想感情與內(nèi)心世界，更蘊(yùn)含時(shí)代精神與特色。本來，詩是不應(yīng)該太拘泥于音韻的，律詩的音韻是誦讀詩歌的時(shí)候自然選擇的結(jié)果。律詩若無音韻的限制，則太散漫，不依照平仄的要求，則不順暢。而太講究辭藻音韻，難免會(huì)詞不達(dá)意，不講究辭藻音韻，又顯得詩不像詩。辭藻的要害不在于華麗，而在于表達(dá)的準(zhǔn)確，音韻的要害不在于平仄，而在于誦讀的順暢。古人說“詩緣情”，說明詩歌就是帶感情的句子。

四是境界之美。律詩限制了句數(shù)，規(guī)定了平仄，確立了基本章法，比較詩歌的高低，關(guān)鍵是境界了。所謂詩意，不外乎深意，愜意，快意，新意。深意就是在有限的字?jǐn)?shù)里表達(dá)無窮的內(nèi)容。其實(shí)，詩歌的境界不是高深，而是高興；不是深?yuàn)W，而是深入；不是故弄玄虛，而是明白如話，直指人心。太白一句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！泵靼兹缭?，三歲孩童讀之可懂，八十歲老翁讀之仍有未懂的境界——好的詩不止可以用一生來讀，也可以世世代代都讀。

流沙河把新詩日趨冷落歸咎于秩序的缺失讓詩歌難以背誦，“一切美好的詩歌都有秩序。現(xiàn)在新詩不耐讀，因?yàn)闆]有秩序?！痹姼璧闹刃虬ㄕZ言和意象兩個(gè)方面。語言要條理通順，簡單、準(zhǔn)確，明了，不能自由散漫。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩歌，詩詞創(chuàng)作不能停留在古典之中，新詩創(chuàng)作也不要割斷歷史，忽略了中國傳統(tǒng)詩詞給人帶來的閱讀和欣賞習(xí)慣。只有融會(huì)貫通了古今中外的“詩”的活性因子，才能生產(chǎn)出代表我們這個(gè)時(shí)代的作品。