古希臘個人主義起源與城邦的關(guān)系初探

楊一璇

古希臘個人主義起源與城邦的關(guān)系初探

楊一璇

古希臘個人主義精神是西方傳統(tǒng)價值觀的核心之一。城邦的興起與衰落與個人主義的起源與發(fā)展密切相關(guān)。血緣氏族的解體、城邦的興起促成了獨立政治個人的產(chǎn)生，而城邦的衰落則使哲學(xué)家們開始關(guān)注倫理個人。

個人主義 城邦 血緣關(guān)系

恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》揭示了以血緣關(guān)系為紐帶的原始公社制度的解體和以私有制度為基礎(chǔ)的階級社會的形成，并且具體分析了希臘人的氏族組織的狀況、發(fā)展與瓦解。血緣關(guān)系破裂后的社會組織以地區(qū)為單位，不再以血緣為單位。血緣關(guān)系破裂后，城邦逐漸興起，成為古希臘最為著名的社會形態(tài)。

一、對個人主義的理解

個人主義是傳統(tǒng)西方價值觀的核心之一，是西方文化精神的基本構(gòu)成要素。個人主義有其基本含義，即“一種政治和社會哲學(xué)，高度重視個人自由，廣泛強調(diào)自我支配、自我控制、不受外來約束的個人或自我?！保?］有學(xué)者認為，個人主義在西方社會生活各方面的滲透可以粗線條地歸納為：表現(xiàn)在哲學(xué)上的人本主義、政治上的民主主義、經(jīng)濟上的自由主義以及文化上的要求個性獨立的自我意識等層面的內(nèi)容。［2］托克維爾在《論美國的民主》一書中提出，在西方的傳統(tǒng)文化之中，個人主義并不是利己主義，而是強調(diào)個人是目的，個人具有最高價值；把個人視為思考社會問題和進行制度設(shè)計的中心。［3］

二、古希臘的血緣與城邦

古希臘文明始于克里特文明和邁錫尼文明，經(jīng)歷荷馬時代、古風(fēng)時代到達古典時代。此時希臘人的民族意識已經(jīng)產(chǎn)生，如《伊利亞特》中經(jīng)常出現(xiàn)“亞該亞人”一詞，就代表著當時希臘人對自己的本民族認同。古風(fēng)時代，多利亞人在古希臘的政治、軍事事務(wù)中獲得了主導(dǎo)地位，沖擊了荷馬時代形成的以亞該亞人為主的民族認同意識，但是與此同時，也擴大了古希臘民族的主體范圍，進一步增強了民族認同。無論是荷馬時代還是古風(fēng)時代，血緣關(guān)系仍然具有相當重要的作用，是維系人們情感的紐帶，是民族認同的關(guān)鍵。

希臘城邦的建立則逐漸打破了血緣關(guān)系的紐帶。雅典的提修斯改革使貴族獲得了行政、司法與祭祀的重要權(quán)力，成為雅典的第一批公民。由此，雅典初步呈現(xiàn)出城邦的形態(tài)。隨后的梭倫改革和克里斯提尼改革中，不以血緣氏族部落為組成公民大會的單位，而以地域為劃分單位，徹底地改變了以血緣為紐帶的政治形態(tài)，逐步建立起城邦政治。從此，城邦公民成為獨立的政治個體，在城邦的各項事務(wù)中發(fā)揮不可替代的重要作用。

三、個人主義起源于城邦

城邦政治體制逐步建立之后，城邦居民轉(zhuǎn)變?yōu)槌前罟?，逐漸打破了以血緣關(guān)系為紐帶的氏族生活，轉(zhuǎn)而成為獨立的政治個人，這是古希臘個人主義的濫觴。每個公民在政治生活中享有較為平等的地位，使得政治個人的身份得到保障。這在伯里克利關(guān)于雅典民主政治的演說中能夠得到印證：“我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！保?］由此可見，每個公民作為獨立的政治個體，都能夠得到較為平等的政治權(quán)利。

城邦政治經(jīng)歷了伯里克利時代的輝煌之后，逐漸走向衰落，出現(xiàn)了城邦危機。這一時期涌現(xiàn)了許多杰出的哲學(xué)家。蘇格拉底的名言：“認識你自己”，則表達了引導(dǎo)城邦公民從參與城邦事務(wù)的政治個人，轉(zhuǎn)變?yōu)樗伎颊軐W(xué)問題的倫理個人的思想。在城邦民主政治逐漸走向衰落的時期，哲學(xué)家們紛紛將思考的重點從民主政治的建立轉(zhuǎn)移到個人精神的修養(yǎng)中。他們的觀點無一不是對城邦民主政治衰落后的反思，表達了作為政治個人無力扭轉(zhuǎn)城邦衰敗的局面，轉(zhuǎn)而關(guān)注個人內(nèi)心世界的倫理個人的個人主義觀點。

四、結(jié)語

雖然此時個人主義精神尚處于萌芽階段，并不是真正意義上的個人主義，但是作為其精神的濫觴，這一萌芽能夠反映出城邦民主政治的興起與衰敗對古希臘個人主義起源的重要作用。城邦的興起割裂了血緣氏族的親緣關(guān)系，將城邦居民變?yōu)槌前罟?，喚醒了他們的政治個人意識，積極地投入到城邦民主政治的建設(shè)之中。城邦的衰落則使得城邦公民的政治個人意識削弱，轉(zhuǎn)而投向了倫理個人的懷抱，即更加關(guān)注如何到達個人幸福的境界。

［1］簡明大不列顛百科全書編輯部.簡明大不列顛百科全書［M］.北京：中國大百科全書出版社，1985：406.

［2］鄒廣文，趙浩.個人主義與西方文化傳統(tǒng)［J］.求是學(xué)刊，1999（2）.

［3］葉方興，劉倩倩.西方文化語境中的個人主義：蘊意及其困境［J］.哈爾濱師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2010（1）.

［4］修昔底德.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史（上）［M］.北京：商務(wù)印書館，1997：140.

（作者單位：上海大學(xué)文學(xué)院歷史系）