朱傳棨

論“原原本本學習和研讀經典著作”之要義

朱傳棨

（武漢大學，湖北武漢430071）

原原本本學習和研讀馬克思主義經典著作，是當代中國特色社會主義現代化實踐發(fā)展的客觀要求，即研讀經典著作的現實基礎；是新形勢下堅定馬克思主義理論信仰、堅定社會主義和共產主義信念的思想理論基礎；是精準理解和掌握馬克思主義理論的本源和基礎寶庫，是理論創(chuàng)新的理論前提；以理論創(chuàng)新推進馬克思主義中國化新發(fā)展，是原原本本學習和研讀經典研讀著作的根本目的。

馬克思主義；經典著作；立場；觀點；方法

習近平多次強調指出，黨的干部、特別是高級領導干部，要原原本本學習和研讀經典著作。他在2011年5月13日出席中共中央黨校開學典禮時指出：“馬克思主義經典著作蘊含和集中體現著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎?！钡?013年12月3日，在中央政治局第十一次集體學習時，他又十分明確地強調指出：“原原本本學習和研讀經典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領，堅定理論信念，堅持正確政治方向，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，團結帶領人民不斷書寫改革開放歷史新篇章。”這里，強調“原原本本學習和研讀經典著作”，其含義深刻，意義久遠。

一、“原原本本”的首項要義：以歷史地、完整地、忠于原著的態(tài)度研讀經典著作

要真正領悟和理解經典著作蘊含著“馬克思主義理論的本原和基礎”，必須持歷史地、完整地、忠實于經典著作的態(tài)度，這也是“原原本本”的內在要求。因為，經典作家不是為著作而著作，也不是為制造某種理論體系而構造一種絕對真理性的教條公式，而是為了從理論上論證和闡明工人階級的歷史地位和歷史使命。就是要研究和克服為資本主義制度所造成的極端不公正、不平等，以及種種阻礙人類社會健康發(fā)展的“異化”問題。正如馬克思所說：“我們的任務是要揭露舊世界，并為建立一個新世界而積極工作。”“新思潮的優(yōu)點就恰恰在于我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現新世界?！裕也恢鲝埼覀冐Q起任何教條主義的旗幟。相反地，我們應當盡量幫助教條主義者認請他們自己的原理的意義?！保?］這里，深刻表明了經典作家創(chuàng)立理論的意義，在于使工人階級掌握改造舊世界、建立新世界的科學理論。所以，他們的著作都是從維護工人階級根本利益的立場出發(fā)，針對當時面臨的社會基本矛盾和思想理論原則問題，從理論上予以分析和闡明，揭示出社會基本矛盾的性質和產生的根源，以及對人類社會歷史發(fā)展造成的災難，并依據歷史發(fā)展的趨勢，指出消除社會基本矛盾的條件、途徑和方法。同時，對一些錯誤的思想理論問題予以批駁、批判。對此，我們舉出馬克思和恩格斯合作的第一部著作《神圣家族》略作說明：

馬克思和恩格斯的《神圣家族》，針對布魯諾·鮑威爾一伙青年黑格爾派在《文學總匯報》中，把整個德國思辨哲學的全部讕言推進到極端的荒謬理論進行了深刻的批判。他們指出，布魯諾·鮑威爾一伙把“自我意識”絕對化，認為“自我意識”是唯一的存在，是絕對的主體。揭露他們從抽象的“自我意識”推論出現實事物、改變現存社會制度的唯心史觀，批判他們放棄工人階級物質的經濟利益，要求停止對資本主義社會制度的斗爭，轉向純理論斗爭的荒唐主張。馬克思在批判布魯諾·鮑威爾的“自我意識”和對費爾巴哈及其唯物主義“征討”中，創(chuàng)造性地明確提出了“物質生產力是歷史的發(fā)源地”科學命題。馬克思恩格斯指出，鮑威爾把自我意識看成是歷史的發(fā)源地，就不能科學地說明人類歷史的起源問題。因為，它把歷史同自然科學和工業(yè)分開、把人對自然的理論關系和實踐關系排除于歷史運動之外，就不可能科學說明歷史時期。在馬克思恩格斯看來，人與自然的理論關系和實踐關系是考察歷史起源的前提，歷史同自然科學和工業(yè)的關系，表明了人類歷史就是人類實踐的歷史，因為自然科學和工業(yè)都是人類實踐的產物。同時，馬克思恩格斯還著重批判了鮑威爾否定人民群眾歷史作用的唯心史觀，指出：鮑威爾認為，群眾是自我意識的真正敵人，是歷史發(fā)展的阻力的觀點，這是對社會歷史現實的歪曲和顛倒，必須從理論和現實兩方面予以批判。馬克思恩格斯在批判中，明確提出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一科學命題。

這樣，物質生產力是歷史的發(fā)源地、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這兩個科學命題，都顯示了歷史唯物主義的基本內容，即歷史唯物主義基本理論的本原和基礎問題。物質生產力是歷史的發(fā)源地，這是歷史存在與發(fā)展的基礎，是歷史唯物主義的起點，它主要是對歷史客體的科學說明。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，表明了物質生產力怎樣成為歷史存在和發(fā)展的基礎問題，它主要是對歷史主體的科學說明，二者彰顯了歷史唯物主義基本理論的本源和基礎。這深刻表明，堅持歷史地、完整系統(tǒng)地研讀態(tài)度與方法，即原原本本研讀經典著作，才能夠理解和掌握其中“蘊含和集中體現著馬克思主義基本原理的本原和基礎”。同時，還要認識到，堅持歷史地、完整系統(tǒng)的研讀態(tài)度與方法，既是經典著作的內在要求，又是避免和防止對經典著作片面性的解讀或誤讀的有力工具。

恩格斯在為《資本論》第三卷寫的“序言”中曾說：“一個如果想研究科學問題，首先要學會按照作者寫作的原樣去閱讀自己要加以利用的著作，并且首先不要讀出原著中沒有的東西”。［2］這就是說，對經典著作不能片面性的研讀，要忠實于原著的思想內容?？墒牵隈R克思主義發(fā)展史上，卻不是完全這樣的，曾存在對經典著作采取機會主義和教條主義的片面化解讀，而且產生了不良的影響。第二國際的伯恩斯坦等對經典著作采取機會主義的解讀，把歷史唯物主義原理曲解為經濟唯物主義，受到恩格斯的深刻批判。斯大林時期對經典著作采取教條主義的解讀，把馬克思主義哲學理論簡單化、條條化、特別是對唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律和否定之否定規(guī)律予以抹殺和否定，是很錯誤的。現代西方出現的人道主義的馬克思主義、科學主義的馬克思主義、馬克思恩格斯對立論等錯誤理論，都是建立在對經典著作的肢解和誤讀之上的。綜上所述，正反兩方面充分表明，“原原本本研讀經典著作”的首項要義，就是堅持歷史地、完整系統(tǒng)地、忠實于原著的態(tài)度與方法，反對機會主義、教條主義和實用主義的肢解和誤讀。

二、“原原本本”的基本要義：牢固掌握馬克思主義基本理論、提高思維能力

當前，強調原原本本研讀經典著作，是中國特色社會主義現代化建設實踐發(fā)展的要求，不是為研讀而研讀。當下，中國特色社會主義現代化建設處于重要關鍵時刻，既要在2020年全面建成小康社會，又要為順利實現兩個“一百年”準備好各項條件。但是，與這種史無前例的繁重歷史任務存在的同時，還有許多紛雜的社會矛盾和思想理論問題，特別是國際間的矛盾問題，需要很好的予以化解與克服。所以，習近平在強調原原本本研讀經典著作時，還明確提出黨的干部特別是高級領導干部要有全局意識、大局意識和政治意識，要提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維和創(chuàng)新思維的能力。要牢固樹立起這些意識，提高這些思維能力，就要原原本本研讀經典著作，這是必修課。因為，每部經典著作，都體現著經典作家對面臨的問題總是站在時代的高度，以歷史地辯證視角，予以分析、研究和闡明，對工人階級及其政黨予以理論指導和思想武裝。如馬克思的早期著作《〈黑格爾法哲學批判〉導言》，在闡述關于德國社會革命性的批判與改造時，其批判的主要對象是反映資本主義制度的黑格爾哲學對“低于歷史水平”的德國制度的批判與改造，是站在高于資本主義時代的批判，這是很有意義的?！耙驗榈聡F狀是舊制度的公開完成，而舊制度是現代國家的隱蔽的缺陷?！瘪R克思在對比了德國和法國進行革命的實情后，站在時代的高度，以未來的眼光做出結論：“德國唯一實際可能的解放是以宣布人是人的最高本質這個理論為立足點的解放?！瓘氐椎牡聡粡母旧线M行革命，就不可能完成革命?！保?］

經典著作不僅體現經典作家站在時代的高度，以歷史地、辯證思維方法分析、研究和闡明面臨的重大課題；而且更為重要的體現是以科學理論指導和武裝工人階級及其政黨。關于這一特點，我們舉出恩格斯的一段話，加以說明。恩格斯在《〈德國農民戰(zhàn)爭〉1870年第二版序言補充》中，依據當時的歐洲工人運動的發(fā)展中心轉向了德國，對德國工人同歐洲其他各國工人分析比較后，認為德國工人有兩個優(yōu)越之處，占據了有利的地位，使得德國工人在工人運動中處于無產階級斗爭的前列。恩格斯指出：“形勢究竟容許他們把這種光榮地位占據多久，現在還無法預先斷言的。但是，只要他們還占據這個地位，我們就希望他們能履行在這個地位所應有的職責。要做到這一點，就必須在斗爭和鼓動的各個方面都加倍努力。特別是領袖們有責任越來越透徹地理解種種理論問題，越來越多地擺脫那些屬于舊世界觀的傳統(tǒng)言辭的影響，而時時刻刻地注意到：社會主義自從成為科學以來，就要求人們把它當做科學來對待，就是說，要求人們去研究它。必須以高度的熱情把由此獲得的日益明確的意識傳布到工人群眾中去，必須不斷增強黨組織和工會組織的團結。”［4］在這除了具體表明經典著作體現著以科學理論指導、武裝工人階級及其政黨的特點外，還深刻啟示我們：工人階級政黨的實踐活動，一刻也不能脫離對科學理論的學習和研究，而且還要時時更新思維觀念，特別是在客觀形勢發(fā)生轉變時期，更要加強對科學理論的學習和研究，從而使工人階級及其政黨對客觀形勢發(fā)展變化時，具有清醒的認識和應對能力。也就是說，理論上清醒，政治上才能堅定。從而表明，原原本本學習和研讀經典著作，不是為學習而學習，也不是為研讀而研讀，而是要從經典著作中學習和掌握到其中的基本理論，提高思維能力。正如習近平所指出：“要原原本本學習和研讀經典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領，堅定理想信念，堅持正確政治方向，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力，駕馭全局能力，團結帶領人民不斷書寫改革開放歷史新篇章?！保?］這里，要強調指出兩點：一是馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它深刻提示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是中國共產黨的理論基礎，依然是指導我們黨和國家各項事業(yè)發(fā)展和前進的強大思想武器?！凹词乖诋斀裎鞣缴鐣?，馬克思主義仍然具有重要影響力?！瓕嵺`也證明，無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的威力，依然占據著真理和道義的制高點……堅持以馬克思主義為指導，首先要解決真懂真信的問題?！保?］就是說，學習和研讀經典著作，首要的是堅定馬克思主義理論信仰，牢牢掌握住這個強大思想理論武器。習近平在中央政治局第26次集體學習時講的更為具體：“要立根固本”，“我們共產黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，就是對共產主義和社會主義的信念。對黨和人民的忠誠。立根固本，就是堅定這份信仰，堅定這份信念，堅定這份忠誠”。二是學習和研讀經典著作，要著重研究和掌握其中的方法。這既是馬克思主義哲學理論本質的要求，也是方法本身意義的要求。恩格斯曾多次強調指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！薄叭绻话盐ㄎ镏髁x方法當做研究歷史的指南，而把它當做現成的公式，按照它來裁剪各種歷史事實，那它就會轉變?yōu)樽约旱膶α⑽??！保?］697、583這里深刻揭示了方法是理論體系的靈魂，是用來指導研究歷史事實的工具。方法之所以重要，不在其本身，而在于運用它可以做出一些新的論斷或新的結論，以推動現實實踐的前進；同時，方法還是改正原有論斷或結論中不適用現實實踐發(fā)展需求的成份。由此，我們可以進一步認識到習近平要求黨的領導干部學習毛澤東當年為中央寫的決定《關于領導方法的若干問題》所具有的重要意義。事實上，在習近平的系列重要講話中，既提出了治國理政的新理論、新思想和新戰(zhàn)略，又貫穿著馬克思主義的思想方法和工作方法，深刻體現馬克思主義中國化的新發(fā)展，很值得我們深入領悟和學習研究。

三、“原原本本”的根本要義：以理論創(chuàng)新推進馬克思主義中國化新發(fā)展

原原本本學習和研讀經典著作的根本要義，或者說根本目的，在于理論創(chuàng)新。一方面，依據現時代實踐發(fā)展的新要求，對馬克思主義基本理論作進一步完善、豐富、發(fā)展與創(chuàng)新；另一方面，在研讀和運用馬克思主義基本理論中，推進馬克思主義中國化新發(fā)展。習近平在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中說：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持馬克思主義的指導地位，堅持把馬克思主義基本原理同當代實際和時代特點緊密結合起來，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進?！睉斦f，這是對原原本本學習和研討經典著作根本要義的極好詮釋。現時代發(fā)展中出現的諸多現象和特征，是經典作家所處的時代所沒有過的，所以，對經典著作不能以教條主義的態(tài)度研討，要依據新的實踐經驗，對經典著作中某些理念、論斷和某些原理，中予以完善、發(fā)展和創(chuàng)新。這既是現時代實踐發(fā)展的要求，也是馬克思主義理論本質屬性的體現。恩格斯在批判對待馬克思主義教條主義化時指出：“德國人一點不懂得把他們的理論變成推動德國群眾的杠桿；他們大部分連自己也不懂得這種理論，而用學理主義和教條主義的態(tài)度去對待它，認為只要把它背得爛熟，就足以滿足一切需要。對他們來說，這是教條，而不是行動的指南?！庇终f：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經驗去檢驗它，它就越會深入他們的心坎?！保?］557、562恩格斯不僅反對別人以教條主義的態(tài)度對待他和馬克思的著作和理論，而且總是根據實踐的發(fā)展來修改或補充他和馬克思已作出的結論。恩格斯和馬克思同樣，每一次從社會政治舞臺退回書齋或對新情況、新問題作理論探索時，總是依據實踐的新發(fā)展，概括出新的思想觀點和新的論斷，按照新的社會實踐發(fā)展的進程，來修訂或補充原先的觀點和結論。因為，恩格斯認為，包括他和馬克思在內的人們的認識，都是受時代和科學文化發(fā)展情況的制約，都是具有一定的歷史局限性。他說：“我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們就認識到什么程度?！保?］現時代發(fā)展的新情況、新特點，與馬克思恩格斯所處的時代相比，是翻天覆地的變化，人類社會發(fā)展所面臨的問題更繁多、更復雜、更難化解，無論在社會經濟、政治、文化、科學、信息、生態(tài)等領域的新發(fā)展、新情況，以及帶來的新問題，都是前所未有過的。因此，當前原原本本學習和研讀經典著作，必須以創(chuàng)新精神為主導，加強理論武裝，提高思維能力，以應對新情況、新問題。習近平同志《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，為我們指導出了方向和具體理路。他說：“馬克思主義具有與時俱進的理論品質。新形勢下，堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法。這是馬克思主義的精髓和靈魂。馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發(fā)展不斷發(fā)展的開放的理論體系，它沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路?！褕猿竹R克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在?！边@里十分明確地指出了當下學習和研讀經典著作的重心，不是對其中的論斷、結論或某些原理的闡釋和說明，而是在新的實踐應用中對其中的某些論斷、結論和原理的完善、發(fā)展和創(chuàng)新。創(chuàng)新既是馬克思主義發(fā)展的永恒主題，更是馬克思主義永葆生機活力的源泉?？v觀馬克思主義中國化的歷史進程，馬克思主義在中國之所以不斷地獲得新發(fā)展、社會主義社會制度之所以在中國的實現，并取得震驚世人的巨大成就，而且對當代世界發(fā)展的進程產生了積極的影響和作用，就在于中國共產黨始終堅持理論與實際相結合的馬克思主義原則，把馬克思主義基本原理同中國實際國情和時代發(fā)展的特點緊密結合起來，在實踐中推進了馬克思主義新發(fā)展，為馬克思主義基本理論增添了新內容。毛澤東思想是馬克思主義中國化的首要碩果，是馬克思主義基本原理在中國的巨大飛躍。中國特色社會主義理論體系的建立，是馬克思主義基本原理在中國的又一次巨大飛躍。特別是黨的十八大以來，習近平系列重要講話對黨和國家工作全局所作的全面系統(tǒng)論述，涵蓋廣泛，內容豐富，思想深刻，是具有系統(tǒng)性的科學體系，充分體現了在理論和實踐上的偉大創(chuàng)造。原原本本學習和研讀經典著作的根本要義、或根本目的，就是對其中的基本原理在實踐中進一步完善、豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，把馬克思主義中國化推進新境界。

［1］馬克思恩格斯文集（10）［M］．北京：人民出版社，2009：593．

［2］馬克思恩格斯文集（7）［M］．北京：人民出版社，2009：26．

［3］馬克思恩格斯文集（1）［M］．北京：人民出版社，2009：7，18．

［4］馬克思恩格斯文集（2）［M］．北京：人民出版社，2009：218－219．

［5］習近平在中央政治局第十一次集體學習時《講話》［N］．光明日報，2013－12－5．

［6］習近平．在哲學社會科學工作座談會上的講話［N］．光明日報，2016－5－19．

［7］馬克思恩格斯文集（9）［M］．北京：人民出版社，2009：494．

責任編輯 姚黎君 彭坤

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朱傳棨（1928－），男，山東滕州人，武漢大學哲學學院教授、中國馬克思恩格斯研究會顧問，主要從事馬克思主義哲學研究。