淺析《文心雕龍·時(shí)序》篇中的文學(xué)史觀

張雨蒙

(華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430000)

淺析《文心雕龍·時(shí)序》篇中的文學(xué)史觀

張雨蒙

(華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430000)

《時(shí)序》篇是《文心雕龍》的第四十五篇，《時(shí)序》篇主要探討了自陶唐至齊的文學(xué)發(fā)展演變情況，集中討論了各代文學(xué)發(fā)展變化的特點(diǎn)和原因。本文通過分析《時(shí)序》篇中關(guān)于文學(xué)發(fā)展的基本觀點(diǎn)，總結(jié)各歷史時(shí)期文學(xué)發(fā)展的幾種關(guān)系，來窺探劉勰的文學(xué)史觀及其進(jìn)步性。

時(shí)序；劉勰；文學(xué)史觀；進(jìn)步性

劉勰《文心雕龍·時(shí)序》篇是文學(xué)史觀的專論，可以稱之為為“時(shí)序論”，略具文學(xué)通史的意味。在《時(shí)序》篇中，劉勰精辟地論述了對(duì)文學(xué)發(fā)展的基本看法，梳理出了先秦至魏晉文學(xué)發(fā)展史的脈絡(luò)，相比較與同一時(shí)期沈約的《宋書·謝靈運(yùn)傳論》和蕭子顯的《南齊書·文學(xué)傳論》要詳備豐富許多?！稌r(shí)序》篇的可貴之處，不僅僅在于論述較詳，更在于反映了文學(xué)發(fā)展與時(shí)代條件密切關(guān)系的意識(shí)，劉勰的這一意識(shí)是十分自覺的。

1 《時(shí)序》其意之初探

《文心雕龍·序志》中以“崇替于時(shí)序，褒貶于才略，怊悵于知音，耿介于程器，長懷序志，以馭群篇”來說明《時(shí)序》篇在整部書中的作用，即按照時(shí)代來觀看文學(xué)的盛衰。明代學(xué)者曹子佺評(píng)“時(shí)序者，風(fēng)之遞降也。觀風(fēng)可以知時(shí)，如熏風(fēng)主夏，朔風(fēng)主冬之類”，而清代學(xué)者黃叔琳則評(píng)到“文運(yùn)升降，總萃此篇”，認(rèn)為《時(shí)序》實(shí)則就是在講“文運(yùn)升降”的問題。從《文心雕龍·序志》和上諸學(xué)者的評(píng)論中，可以看出，《時(shí)序》篇與“世”和“時(shí)”關(guān)系緊密。《時(shí)序》篇的內(nèi)容主旨同樣是以“時(shí)序”的這一層涵義為主,一以貫之,并最后歸結(jié)在是篇贊語“崇替在選”這一語句上。

2 《時(shí)序》篇中各時(shí)期文學(xué)發(fā)展的三種關(guān)系

統(tǒng)觀《時(shí)序》篇內(nèi)容，雖似一個(gè)內(nèi)容簡(jiǎn)短卻又豐富的文學(xué)史，但在劉勰對(duì)其發(fā)展歷程論述過程中，無不透露著三個(gè)關(guān)系。第一種即劉勰論述的商周詩歌和漢晉文學(xué)，主要圍繞“風(fēng)動(dòng)于上，而波振于下”的論斷來講，主要是政治層面；第二種即劉勰論述的“建安文學(xué)”，主要是由于“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”而導(dǎo)致的“志深而筆長，梗概而多氣”；第三種即劉勰在分析歷代文章的論述中，還涉及到了儒家思想、道家思想與文風(fēng)、文章之間的關(guān)系。

2.1 “風(fēng)動(dòng)于上，而波振于下”——商周詩歌和漢晉文學(xué)

“風(fēng)動(dòng)于上，而波振于下”是劉勰在《時(shí)序》篇中的一個(gè)重要的論斷，主要說明了文章與統(tǒng)治者之間的關(guān)系，集中在政治層面。其實(shí)這種文藝觀在劉勰之前的文論中就可找到根源，《禮記·樂記》有：“治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道與政通矣！”；《毛詩序》對(duì)此則有更詳細(xì)的論述，如“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”、“雅者，正也，言王政之所由廢興也”，將其觀點(diǎn)與詩經(jīng)“六義”相結(jié)合。

唐、虞、夏、商、周五代詩歌是“風(fēng)動(dòng)于上，而波振于下”的具體表現(xiàn)，陶唐“盛德化鈞”、虞“政阜民暇”，故其歌“乃心樂而聲泰也”，“心樂而生泰”一方面是“波振于下”的表現(xiàn)，另一方面后人也能從詩歌中看出當(dāng)時(shí)的政治清明。在論及兩漢文學(xué)時(shí)，劉勰極力夸獎(jiǎng)漢武帝的“崇儒尚文”，對(duì)于宣、元、成諸帝能繼承武帝這方面的業(yè)績也甚為贊賞，這些統(tǒng)治者提倡辭賦創(chuàng)作，故整個(gè)西漢“遺風(fēng)余采，莫與比盛”，雖亦是“風(fēng)動(dòng)于上，而波振于下”的具體表現(xiàn)，但在此需注意劉勰對(duì)“賦”這一文體持積極態(tài)度，說明他亦能跳出時(shí)代之外對(duì)文學(xué)的審美做出判斷，此觀點(diǎn)十分可貴，不過他亦在《詮賦》篇中提出“辭人之賦麗以淫，詩人之賦麗以則”來對(duì)賦提出要求。

如果說五代詩歌和西漢文賦都是“風(fēng)動(dòng)于上，而波振于下”的積極意義上的表現(xiàn)的話，那么劉勰在論述晉文學(xué)時(shí)，則突出了其統(tǒng)治者不贊賞文學(xué)而導(dǎo)致的影響，不過劉勰的高明之處在于并沒有因其統(tǒng)治者的不好文學(xué)而全面否定其時(shí)代的文學(xué)風(fēng)氣，他的論述比較客觀。西晉統(tǒng)治者“跡沉儒雅，務(wù)深方術(shù)”、“膠序篇章，弗簡(jiǎn)皇慮”，不重視文學(xué)的發(fā)展，然而卻涌現(xiàn)了一批文人，其文“流韻綺靡”，人才實(shí)盛，可見劉勰能夠認(rèn)識(shí)到諸如漢武帝“崇儒尚文”的帝王固然有利于文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展，然并不是文學(xué)興盛的必要條件，西晉的文風(fēng)就是一個(gè)很好的例子。

2.2 “世積亂離，風(fēng)衰俗怨”——建安文學(xué)

“亂世之音怨以怒；亡國之音哀以思”的論斷，劉勰在《時(shí)序》篇中亦論及文學(xué)與亂世的關(guān)系。

建安文學(xué)是“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的代表。“魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯”,故形成了建安“俊才云蒸”的文學(xué)興盛局面，劉勰對(duì)曹操、曹丕、曹植三父子愛好寫作、優(yōu)待文士的行為十分贊賞?？梢哉f是“時(shí)序”的直接表現(xiàn)。但是，劉勰的論述沒有止于此，他還對(duì)建安時(shí)期文體風(fēng)格與時(shí)代關(guān)系做了論述。“觀其時(shí)文，雅好慷慨”“志深而筆長，梗概而多氣”，劉勰認(rèn)為建安文人身處亂世，比起太平盛世的文人，更加能夠感受到生活的真實(shí)，感情豐富而深沉，文章慷慨而多氣。曹丕在其《典論·論文》中亦談到“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，劉勰在受到了曹丕的啟發(fā)，能夠不僅僅局限于“風(fēng)動(dòng)于上，而波振于下”模式的觀點(diǎn)，總結(jié)出因“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”而引起建安文學(xué)的“梗概多氣”的文章特點(diǎn)，說明劉勰的理想文學(xué)觀是：文章既能結(jié)合時(shí)代反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又可以抒發(fā)個(gè)人情志。

2.3 儒道思想對(duì)文學(xué)的影響

在論述各時(shí)代的具體文學(xué)特征時(shí)，劉勰還特別涉及到了儒道思想對(duì)文學(xué)的影響。在具體論述中，劉勰沒有一味的對(duì)儒褒獎(jiǎng)，也未貶低玄學(xué)影響。

首先，以東漢崇儒文風(fēng)為例。劉勰在《時(shí)序》篇中指出東漢文章多“斟酌經(jīng)辭”“蓋歷政講聚，故漸靡儒風(fēng)者也”，當(dāng)時(shí)文人好運(yùn)用儒家經(jīng)典來“引經(jīng)據(jù)典”，因而其文章風(fēng)貌多有異于前朝。東漢學(xué)者多“引經(jīng)著書”雖受漢統(tǒng)治者崇尚儒學(xué)的風(fēng)氣影響，但不同與西漢的是，東漢文人多“重儒而不重文”，造成“才不時(shí)乏，而文章之迭，存而不論”的局面，無法反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)也沒有實(shí)現(xiàn)文人的理想，所以劉勰認(rèn)為即使是遵循了儒道，但是沒有反映“世情”，亦不能統(tǒng)稱為好的文章。其次，以東晉玄言詩盛行為例?！白灾谐F玄，江左彌盛”，東晉文人好“老莊學(xué)說”，玄理盛行，此中“世情”影響到詩文創(chuàng)作便形成了整個(gè)東晉文壇的“玄言”風(fēng)氣。劉勰對(duì)此現(xiàn)象評(píng)價(jià)到，“是以世極迍邅，而辭意夷泰，詩必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏”，他認(rèn)為其時(shí)的詩文創(chuàng)作沒有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，東晉王朝式微而多動(dòng)亂，然其創(chuàng)作卻“辭意夷泰”，平和寡味，受老莊道家思想影響很大，從“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”的結(jié)論出發(fā)，劉勰對(duì)東晉玄言詩的形成是可以理解的，但是不認(rèn)為其詩文是理想的創(chuàng)作，他用“微言精理”、“淡思醲采”、“時(shí)灑文囿”來評(píng)價(jià)簡(jiǎn)文帝的詩作，沒有對(duì)此全盤否定。劉勰在評(píng)價(jià)東晉玄言詩風(fēng)并沒有僅僅從內(nèi)容出發(fā)，也注意到了其文體和藝術(shù)特色，比較客觀。

3 劉勰的文學(xué)史觀及其進(jìn)步性從《時(shí)序》篇來看，劉勰的文學(xué)史觀是發(fā)展的、相對(duì)客觀的，并非簡(jiǎn)單的“線性”文學(xué)史觀或者簡(jiǎn)單的“作家論”，他注重的是各個(gè)時(shí)代下的不同的文風(fēng)和文人，并非像許多文人單純地“崇古薄今”，而是比較客觀地看待文學(xué)發(fā)展，在劉勰所處魏晉南北朝時(shí)期文人多探討文學(xué)內(nèi)部規(guī)律而忽視文學(xué)與時(shí)代關(guān)系的背景下，這一文學(xué)史觀尊重了文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，有著進(jìn)步意義?？梢约畜w現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

①政治意識(shí)形態(tài)占主流。綜上所述，可以得知，《時(shí)序》篇中的文學(xué)史觀具有很強(qiáng)的政治意識(shí)形態(tài)性，且可稱之為占“主流”，劉勰將各個(gè)時(shí)代文學(xué)風(fēng)格的形成歸結(jié)為統(tǒng)治者，即 “樞中所動(dòng)”的結(jié)果。所謂“風(fēng)動(dòng)于上，而波振于下”，這種以政治意識(shí)形態(tài)為主流的文學(xué)史觀在我國文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)。甚至影響到當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)、甚至是20世紀(jì)中國文學(xué)的認(rèn)識(shí)，不可否認(rèn)，這種認(rèn)識(shí)在一定時(shí)期內(nèi)可以幫助更深入地理解文學(xué)文本和社會(huì)意義，尤其是劉勰能夠結(jié)合時(shí)代的變化來看文學(xué)的發(fā)展，有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步意義，但仍具有一定的局限性，在一定程度上忽視了諸如陶淵明等非主流意識(shí)形態(tài)下亦光彩奪目的文人及其作品。②認(rèn)識(shí)到文學(xué)內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。劉勰《時(shí)序》篇中的文學(xué)史觀雖以政治意識(shí)形態(tài)為主流，但卻不否認(rèn)文學(xué)發(fā)展有著其自身的內(nèi)在規(guī)律，集中體現(xiàn)在“歌謠文理，與世推移”和“時(shí)代九變”之上。所謂“蔚映十代,辭采九變。樞中所動(dòng),環(huán)流無倦。質(zhì)文沿時(shí),崇替在選。終古雖遠(yuǎn),曠焉如面。”文學(xué)由“淳而質(zhì)”到“訛而新”的變化軌跡,可以看出文學(xué)文質(zhì)轉(zhuǎn)變的曲折道路。劉勰的這種認(rèn)識(shí)符合了當(dāng)時(shí)文學(xué)自覺的大環(huán)境，是具有進(jìn)步意義的。

[1] 劉勰著，范文瀾注. 文心雕龍注(上下)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.

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[3] 劉勰著，周振甫注. 文心雕龍注釋[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

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張雨蒙(1991- ),河北邯鄲人，華中師范大學(xué),碩士研究生,文藝學(xué)方向。

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1672-5832(2016)12-0040-02