國學(xué)經(jīng)典閱讀提升師范生人文素養(yǎng)的探索

魏 瑋

國學(xué)經(jīng)典閱讀提升師范生人文素養(yǎng)的探索

魏 瑋

本文主要介紹了師范生提升人文素養(yǎng)的意義，并進(jìn)一步分析了國學(xué)經(jīng)典的概念及范圍，在文章的最后，筆者著重介紹了當(dāng)下國學(xué)經(jīng)典閱讀在高校實(shí)施的情況，以及相關(guān)的改善措施。

師范生 人文素養(yǎng) 國學(xué)經(jīng)典 閱讀 改善措施

一、師范生提升人文素養(yǎng)的意義

當(dāng)下高校師范生培養(yǎng)的目的和內(nèi)容上存在著重重矛盾，切實(shí)有效地提升師范生的人文素養(yǎng)，更能夠凸顯出高校對師范類人才的重視程度，通常高校培養(yǎng)師范類的學(xué)生，要從德、智、體多項(xiàng)發(fā)展，師范生還需要具備一定的聽、說、讀、寫素養(yǎng)，具備師范學(xué)科的基本理論以及人文知識，具備教學(xué)技能，真正地成為教學(xué)的應(yīng)用型人才。人文素養(yǎng)是作為教育工作者的基本工作涵養(yǎng)，師范生已經(jīng)基本具備了一定的個人想法，其人生觀、世界觀和價值觀在進(jìn)一步形成，心理素質(zhì)的高墻已經(jīng)構(gòu)筑了一半。在緊張、苦悶的情緒下，這些學(xué)生還會出現(xiàn)一些心慌失眠和強(qiáng)迫性思維等情況。這對于學(xué)生今后的發(fā)展，著實(shí)是一種障礙。尤其在日常的生活階段，他們的心理會變得異常脆弱，遇到一點(diǎn)困難或不如意就會心灰意冷，甚至?xí)腥吮^厭世，從此一蹶不振。從此可以看出，他們在心理承受能力上較弱，如果不加以教育，會使得他們成為思想上的巨人，行動上的矮子。

高校是培養(yǎng)社會應(yīng)用型人才的搖籃，是人才培養(yǎng)的基地，提升師范類學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)，也是凸顯高等院校教育特色的重要途徑。尤其當(dāng)下，大學(xué)生的就業(yè)問題與社會緊密相連，而之間存在著一定的供需錯位，實(shí)現(xiàn)對師范生的人文素養(yǎng)提升，可以有效地為師范生提供一定的市場競爭力。從當(dāng)下高校國學(xué)經(jīng)典教育的趨勢來看，提升師范生的國學(xué)素養(yǎng)，更有助于凸顯傳統(tǒng)課程的社會價值、現(xiàn)實(shí)作用，實(shí)現(xiàn)高校教學(xué)和社會發(fā)展的良好契合。當(dāng)下在諸多中高校教育中，融入國學(xué)知識已經(jīng)成為了大勢所趨，依托傳統(tǒng)課本衍生出了多種宣讀課本，這一趨勢也為中高校的教師人群帶來了諸多的挑戰(zhàn)，擁有國學(xué)知識更是教師隊伍選拔的新要求。中高校國學(xué)經(jīng)典教師要走進(jìn)《易》《論語》等國學(xué)經(jīng)典當(dāng)中，但是，在當(dāng)下很多從事相關(guān)教育的工作者對其中的字句和篇章都表現(xiàn)出了一定的疑惑。高校的師范教學(xué)如果可以有效地抓住這一問題，真正地將國學(xué)思想價值的挖掘作為教學(xué)的重點(diǎn)，那么就可以解決中高校生國學(xué)經(jīng)典閱讀教育的窘境。

所以，國學(xué)經(jīng)典閱讀提提升師范生的人文素養(yǎng)，不僅是對師范生的人格熏陶，同時也是提升高校師范生文化服務(wù)能力的重要舉措。

二、國學(xué)經(jīng)典的概念及范圍

關(guān)于經(jīng)典的意義說明，古今中外都有著不同的理解，有人說，經(jīng)典就是具有典范性的著作，是權(quán)威的。也有人說，經(jīng)典是能夠經(jīng)得起反復(fù)推敲的文本，所以這就重點(diǎn)考察了經(jīng)典的文化內(nèi)涵，我們每次翻開相關(guān)的文本都能夠找到滌蕩我們靈魂的片段。

在美國的教育家赫欽斯看來，經(jīng)典的意義在于它無論在什么時候都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。而也有其他的外國學(xué)者說，經(jīng)典是人們對于他們喜愛讀的作品逐漸匯集成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)，它不會耗盡一切的東西，要帶走先前的氣息，帶著諸多文化的痕跡，是最好的思想的表達(dá)。

總的來說，經(jīng)典的經(jīng)典之處在于它有一定的超越性，這也是它本身的內(nèi)在特征。第一，它有著足夠宏闊的視野，重點(diǎn)關(guān)注人的本性，并且有著永恒的主題價值。第二，它的內(nèi)容經(jīng)得起推敲和捉摸。第三，就個人閱讀體驗(yàn)來說，不同的時空可以給人不同的啟示。第四，它可以超越時空，具有超強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。國學(xué)經(jīng)典同樣囊括了這樣的特點(diǎn)，它在我國的歷史中經(jīng)久不衰，具有超越一般文本的廣度、深度，反映了中國的道德倫理觀念、核心的價值體現(xiàn)。

國學(xué)以儒家文化為核心，儒家的典籍是國學(xué)經(jīng)典中的重要組成部分。諸多學(xué)者也認(rèn)為，中國的學(xué)術(shù)源頭就集中體現(xiàn)在這儒家文化六經(jīng)之中，中華文化的精粹亦是源于此處。所以，我們學(xué)習(xí)國學(xué)必然少不了和儒家的典型書籍打交道。

不僅如此，國學(xué)留給人的還有一些蒙學(xué)經(jīng)典，受到人們的喜愛。例如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等等都是我們常聽到的經(jīng)典。蒙學(xué)經(jīng)典是啟蒙讀物，雖然有著“啟蒙”二字開頭，但是其中的淺顯易懂的道理卻傳遞出了強(qiáng)烈的人文情感以及基本處世哲學(xué)，所以，蒙學(xué)經(jīng)典和其他的國學(xué)經(jīng)典有著同樣寶貴的價值，是中華文化中不可分割的重要部分。

三、當(dāng)下師范生國學(xué)經(jīng)典閱讀的教育現(xiàn)狀

（一）問題分析

近幾年來，中央陸續(xù)頒布文件實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生的思想政治教育，高效進(jìn)行思想政治的改革中也取得了明顯的成效，但是當(dāng)下的師范生人文素養(yǎng)教育仍存在著一些問題。

第一，具有較強(qiáng)的政治化內(nèi)容，缺乏人文關(guān)懷。思想政治教育不僅要包含政治文化，同時也要包含思想及品德教育，但是當(dāng)下的師范生德育教育內(nèi)容過于的片面和單一，教育更多關(guān)注的是意識形態(tài)的教育，從某種層次來說，并不重視思想品德的教育，一些教育內(nèi)容不具備時代感，也不能充分地激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，整個課堂缺乏人文關(guān)懷。通常情況下，高校國學(xué)經(jīng)典閱讀授課都是以教師對課文的講解、分析為主，學(xué)生在課堂上被動地接受信息。這種教學(xué)模式，讓課堂氣氛變得沉悶，學(xué)生普遍學(xué)習(xí)質(zhì)量不高。教師的分析、講解課文的時間通常難以控制在有效期內(nèi)，所以，這會導(dǎo)致課堂內(nèi)容的冗余。在高效課堂不斷被提及的今天，這種被動、單一的教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足教學(xué)的需求。

第二、缺乏實(shí)效性。當(dāng)下師范生教育由于受到了知性取向的引導(dǎo)，或多或少會在道德、價值觀、人文等方面的教育被忽視，重視智商的發(fā)展而不注重情商的延伸。德育教育在整個師范生的教育中被邊緣化，無法確切地落實(shí)到實(shí)處。這對于當(dāng)下的師范生道德培養(yǎng)造成了一定滯后性的影響。

第三，國學(xué)經(jīng)典地位不高。由于國學(xué)經(jīng)典在教育中缺位，使得學(xué)生缺乏對中華文化的繼承情感，導(dǎo)致文化出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。在一次記者對2013復(fù)旦投毒事件的犯罪嫌疑人進(jìn)行采訪時，對方表示，他在進(jìn)入看守所之后就一直在閱讀國學(xué)經(jīng)典，對他的思維意識產(chǎn)生了很大的影響，受益良多。在平日的大學(xué)生生活里，長期浸泡在科學(xué)、理論之中，很多思維方式都過于直白，所以缺乏對他人的理解和尊重。從中我們可以看出，國學(xué)對犯罪者的教化作用先可不提，但是我們可以看到當(dāng)代大學(xué)生國學(xué)基礎(chǔ)薄弱，這對于我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展來說，十分危險。

（二）教育現(xiàn)狀

高校國學(xué)教育各自為政。從當(dāng)下各個大學(xué)的國學(xué)經(jīng)典閱讀教育中，明顯存在的一個趨勢，就是不同大學(xué)各自為政，自己制定相關(guān)的教學(xué)方案、選定教材，也沒有形成一定的規(guī)模，所以從整體來說，國學(xué)教育很難系統(tǒng)地、大規(guī)模地在高校展開。自民國初期廢除了讀經(jīng)教育之后，讀經(jīng)一直都飽受爭論，國學(xué)經(jīng)典也處于一個爭議紛飛的環(huán)境當(dāng)中，所以，將國學(xué)經(jīng)典納入課程體系當(dāng)中有好有壞，有人支持、有人反對，所以在具體的做法、態(tài)度上也會存在一定的差異。國學(xué)經(jīng)典要充分地在高校德育教育中發(fā)揮作用，還需要一段漫長的路要走。

缺乏師資力量。由于國學(xué)經(jīng)典閱讀長期不受到重視，所以國學(xué)教育的系統(tǒng)開展更是困難重重，國學(xué)教育人才出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層問題。隨著季羨林和吳冠中等大師的一一離去，我們國家真正還存在“大師”與否這個問題，讓真正在意國學(xué)的人感到惶恐，很多人認(rèn)為大師之后再無大師。高校開展國學(xué)教育和人才培養(yǎng)等內(nèi)容，都需要較高的要求，這對于教師的要求也很高，要有充足的、有資歷的教師去遍布在高校的大學(xué)當(dāng)中，實(shí)為難事。

課程教材的匱乏。國學(xué)經(jīng)典可供閱讀的作品本身是十分豐富的，這些經(jīng)典也充斥在大大小小的課程編寫素材當(dāng)中。不過，也正是因?yàn)檫@樣數(shù)目多、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，對于教材的編訂和選擇也提出了巨大的考驗(yàn)。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的內(nèi)容十分復(fù)雜，不僅具有普遍性，還具有一定的永久性，所以，不可避免地和一些歷史問題造成沖撞。除此之外，編訂教材需要有一個取其精華、去其糟粕的過程，這需要理性地研究和選擇。由于當(dāng)下國學(xué)經(jīng)典閱讀教育和德育教育并不是同步的，高校的校本教研教材，或是選擇一些經(jīng)典全本中的部分素材進(jìn)行使用，在全國范圍內(nèi)，始終無法做到統(tǒng)一編訂。關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的理解，本身就是仁者見仁智者見智，所以，從統(tǒng)一性和專業(yè)性的角度來說，高質(zhì)量、高水平的教材很難浮出水面，供高校統(tǒng)一使用。

四、高校培養(yǎng)師范生國學(xué)經(jīng)典閱讀的途徑

堅持與時俱進(jìn)，充分發(fā)揮古代文學(xué)的教育優(yōu)勢，將國學(xué)經(jīng)典閱讀融入到課堂當(dāng)中，以專題的形式探討當(dāng)下國學(xué)思想精神的挖掘。可以從以下幾個方面進(jìn)行嘗試。

（一）實(shí)現(xiàn)師生更近距離的互動

將教師滿堂灌，坐而論道的教育方式改變?yōu)楹蛯W(xué)生積極互動的方式，讓教師從知識的傳遞者變成知識的助力者和促進(jìn)者。加強(qiáng)師生之間的會話，進(jìn)一步挖掘?qū)W生的國學(xué)思想價值潛力。教師也是國學(xué)經(jīng)典知識的傳播者。在教學(xué)的過程中，會出現(xiàn)這樣或那樣的困擾，學(xué)生究竟能不能掌握相關(guān)內(nèi)容，這些都需要教師進(jìn)行換位思考。教師有時候可以試著與學(xué)生進(jìn)行換位教學(xué)，試試看會取得怎樣的效果。在具體的實(shí)踐過程中，教師要不斷提升自身的專業(yè)知識、教學(xué)水平，這對于學(xué)生的教育有著重要的示范作用。

自二十一世紀(jì)以來，國外興起了開放教育資源的運(yùn)動，古代文學(xué)又被灌輸進(jìn)入了新資源和操作空間，在2001年，麻省理工開始掀起了開放課件運(yùn)動。隨著2012年，課件開放體系正式登陸中國，其在今后的發(fā)展為我國帶來了諸多可共享的優(yōu)秀的教育資源。這類精品開放課程包括了公開課與共享課兩種，以普及知識為目的，契合當(dāng)下教育的規(guī)律，展示教師先進(jìn)的教育理念、方法，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)公開課，完善自身的知識體系構(gòu)建。

國內(nèi)外的大學(xué)生優(yōu)質(zhì)課程資源共享，為國學(xué)經(jīng)典閱讀的拓展提供了更多可利用的實(shí)踐機(jī)會，通過師生互動教學(xué)，讓教師自主設(shè)計學(xué)習(xí)的主題，學(xué)生在線體驗(yàn)學(xué)習(xí)，把握古代文學(xué)的基本點(diǎn)和觀念，實(shí)現(xiàn)對命題的把握。在這樣的基礎(chǔ)之上，教師再進(jìn)一步地完成討論、延伸教學(xué)，這樣不僅有效地利用了網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的優(yōu)勢，同時也進(jìn)一步完善了面對面互動教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)探究、互動與實(shí)踐的全新探索，讓課內(nèi)、課外有效的結(jié)合，師生的對話更加接近，提升課堂的效率，提升學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典中的挖掘潛力。往往更多的教師去關(guān)注學(xué)生，比一個教師關(guān)注更多的學(xué)生更有效率，這對于拓展學(xué)生的知識面，相關(guān)能力的提升，有著諸多優(yōu)勢。

（二）以專題的形式完善國學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)

在高校的人才培養(yǎng)當(dāng)中，要想真正地利用國學(xué)經(jīng)典閱讀提升師范生的人文素養(yǎng)，就需要制定古代文學(xué)的綱要，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對師范生經(jīng)典閱讀的完善，培養(yǎng)學(xué)生的國學(xué)積累能力。

首先，可以利用本校師生的師資力量，組織博士教授進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典閱讀的專題講座，對教師進(jìn)行國學(xué)教育能力培養(yǎng)。同時指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)社團(tuán)聯(lián)合，利用圖書館或者電子圖書館，以課程教學(xué)為媒介，鼓勵學(xué)生們探討國學(xué)經(jīng)典。

其次，制定國學(xué)德育實(shí)施的綱要。分類指導(dǎo)師范生的國學(xué)經(jīng)典閱讀。經(jīng)典作為在歷史當(dāng)中經(jīng)久不衰的內(nèi)容，它的思想價值跨越了時代，其中思考和表達(dá)的內(nèi)容關(guān)乎人類的生存、發(fā)展，歷久而彌新。在中國古代優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典中，涉及到人與自然，人和社會、個人修養(yǎng)等諸多方面的問題，有著巨大的傳播價值。所以，對師范生的國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行分類指導(dǎo)，是提升師范生國學(xué)素養(yǎng)的重要任務(wù)。需要教師用更高效的教育方法去完成教學(xué)的要求，并對學(xué)生施以課外監(jiān)督，用實(shí)踐和切實(shí)的感悟總結(jié)相關(guān)環(huán)節(jié)，嚴(yán)格訓(xùn)練，培養(yǎng)師范生傳授國學(xué)經(jīng)典的能力。

（三）融入校園文化建設(shè)

校園文化作為可以影響全校師生的思想文化，它是在校園建設(shè)的長期歷史實(shí)踐中構(gòu)筑的，它在校園的文化環(huán)境、活動以及相關(guān)的規(guī)章制度上，都反映出了學(xué)校的價值取向。學(xué)校的環(huán)境、氛圍以及物質(zhì)都有著凈化個人心靈、陶冶情操的作用。所以，校園文化實(shí)際上有著良好的德育作用，通過外在環(huán)境的熏陶，實(shí)現(xiàn)對教育工作者的深入影響。

校園文化要構(gòu)建在具體的物質(zhì)載體上，校園作為承載校園文化的重要載體，其環(huán)境建設(shè)就是校園文化的表現(xiàn)形式。塑造良好的校園文化不僅有助于增強(qiáng)校園對于師范生的德育影響，對當(dāng)代的大學(xué)生更是有諸多價值觀方面的影響。所以，將國學(xué)經(jīng)典融入其中，可以從以下幾個方面入手。

首先，在室外公共場所的設(shè)計上。校園建筑直接體現(xiàn)了校園的風(fēng)格，讓人在這樣的一個環(huán)境中去感受校園的文化。當(dāng)下的校園國學(xué)建設(shè)主要體現(xiàn)在雕塑上，這些雕塑表達(dá)了該校園對國學(xué)文化思想家的肯定，并引導(dǎo)學(xué)生對這樣的一些偉人作品的關(guān)注。除此之外，還可以設(shè)計文化長廊，為廣大師生構(gòu)建更加清晰的中華文化發(fā)展脈絡(luò)。例如摘抄一些中華名句，幫助學(xué)生體會中華文化的經(jīng)典。與此同時，在學(xué)校的宣傳欄和標(biāo)語等方面，也都可以融入這些經(jīng)典元素。

其次，室內(nèi)的公共場所設(shè)計。公共場所設(shè)計主要包含了圖書館、自習(xí)室、報告廳等地方的設(shè)計。這些場所作為大學(xué)生日常進(jìn)行活動開展的場所，將國學(xué)經(jīng)典融入其中，可以有效地增強(qiáng)其德育效果。所以，在學(xué)校的圖書館、自習(xí)室張貼一些《論語》的經(jīng)典名言，鼓勵學(xué)生尊敬師長、誠實(shí)守信等等，通過這些短小精悍的句子，告訴學(xué)生諸多有力量的話語，讓學(xué)生在其中漸漸感受到經(jīng)典的魅力，從而在心中為經(jīng)典插上旗幟。

（四）以國學(xué)經(jīng)典為主題的專題活動

高校要積極舉辦一些弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典的活動，例如征文比賽、演講比賽等等。高校舉辦這種類型的活動，有更廣的受眾面，要比學(xué)生自發(fā)組織社會活動更有說服力，更容易影響學(xué)生。高校舉辦國學(xué)知識的普及講座，可以積極整合資源，讓更多有學(xué)術(shù)造詣的國學(xué)大師去傳播經(jīng)典文化。國學(xué)經(jīng)典不僅可以通過閱讀呈現(xiàn)，同時還可以通過小品、戲劇等形式呈現(xiàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余可以感受更豐富的精神生活，去感受經(jīng)典的魅力，讓更多的學(xué)生可以被浸潤在這樣的氛圍之下。

在高校的活動中，不能缺少詩歌和戲劇等表演形式。在高校的日常生活中，有著諸多大型主題活動，包括一些朗誦大賽和音樂節(jié)等等。這些活動都將成為廣大師生發(fā)揮才華、展現(xiàn)自我的舞臺。當(dāng)然，國學(xué)經(jīng)典在此也有了可以展示的地方，讓國學(xué)經(jīng)典通過這些文藝活動，進(jìn)一步滲透在大學(xué)生的日常生活當(dāng)中，提升國學(xué)經(jīng)典對于當(dāng)代大學(xué)生的影響力。

五、結(jié)語

師范生是教書育人的主力軍，不僅肩負(fù)傳到授業(yè)解惑的職責(zé)，更承載著宣揚(yáng)傳播文化的重任，國學(xué)經(jīng)典在當(dāng)下的高校師范教育中作用不容小覷。它不僅是相應(yīng)國學(xué)熱的回應(yīng)，同時也是對塑造自身國學(xué)文化內(nèi)涵、傳承國學(xué)文化經(jīng)典的實(shí)踐。高校德育應(yīng)不斷改善自身的教育方針，實(shí)現(xiàn)對師范生的國學(xué)傳承教育。國學(xué)經(jīng)典的精華和優(yōu)秀的資源，不僅可以為高校注入純良的血液，同時也能夠給整個社會帶來煥然一新的力量。無論是從理論還是實(shí)踐出發(fā)，國學(xué)經(jīng)典傳承的必要性都是不容忽視的。

［1］龔紅林，王兆鵬，朱向紅，梁娟娟.師范生國學(xué)素養(yǎng)與高校古代文學(xué)課程改革探究［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2015（05）：67～71，91.

［2］彭斐旎.國學(xué)經(jīng)典融入技工院校語文教學(xué)的意義、困難及實(shí)現(xiàn)路徑［J］.教育教學(xué)論壇，2013（12）：229～231.

［3］胥文玲.大學(xué)生人文素養(yǎng)提升的有效路徑探析——基于職業(yè)核心能力發(fā)展的視角［J］.福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（03）：98～101.

（作者單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院）