經(jīng)師與人師之我見(jiàn)

劉曉東

摘 要：做經(jīng)師易，做人師難。經(jīng)師是傳授專門知識(shí)的老師，而人師是學(xué)問(wèn)、品行堪稱模范，并且能夠育人者。人師具備以下標(biāo)準(zhǔn)：1.品格高尚；2.廣博專精；3.言傳身教、潤(rùn)物無(wú)聲。做為剛走進(jìn)大學(xué)課堂的青年教師，應(yīng)當(dāng)向這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看齊，以樹立崇高的師德為自己的事業(yè)追求，并且從最基本的本職工作，從最平凡的細(xì)節(jié)去一步一步地努力成長(zhǎng)為一名人師。

關(guān)鍵詞：經(jīng)師 人師 大學(xué)教學(xué)

何為“人師”？古人云：“經(jīng)師易遇，人師難遭?！薄叭藥煛眱蓚€(gè)字的分量究竟有多重，當(dāng)我們帶著疑問(wèn)繼續(xù)思考，初步尋找到了答案的時(shí)候，會(huì)感到誠(chéng)惶誠(chéng)恐、心存敬畏。經(jīng)師是教書的先生，而人師是育人的“人類靈魂工程師”，是具備高尚的師德、師風(fēng)與師能，并能夠影響學(xué)生，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)有著積極推動(dòng)作用的教師，這是教師修養(yǎng)的至高要求。因此，作為青年教師站在大學(xué)課堂的講臺(tái)上，怎樣才能努力成為一名真正的“人師”，值得研究、探索。

1 人師與經(jīng)師之別、人師的標(biāo)準(zhǔn)

經(jīng)師在漢代指講授儒家經(jīng)書的學(xué)官，后來(lái)泛指?jìng)魇诮?jīng)書的教書先生?！稘h書·平帝紀(jì)》：“郡國(guó)曰學(xué)，縣、道、邑、侯國(guó)曰校。校、學(xué)置經(jīng)師一人?！苯詠?lái)，經(jīng)師也指教授專門知識(shí)與技能的老師，徐特立《各科教學(xué)法講座》二：“因?yàn)橹袊?guó)過(guò)去教經(jīng)書中的知識(shí)的稱經(jīng)師，現(xiàn)在是教科學(xué)知識(shí)，為了容易記，所以仍襲用這個(gè)名稱?！苯?jīng)師就是教書匠，講授專門知識(shí)與技能的老師。而人師是指德行學(xué)問(wèn)等各方面可以為人表率的人，應(yīng)當(dāng)具備以下標(biāo)準(zhǔn)。

1.1 品格高尚

教師應(yīng)把弘揚(yáng)高尚品德放在教師修養(yǎng)的第一位。尤其在高校，師德建設(shè)更應(yīng)該成為校園文化和師資建設(shè)的核心。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?并且，韓愈在《師說(shuō)》中對(duì)師者的定義首先是“傳道”。在今天可以理解為傳播真理，教學(xué)生懂得修身為人之道，這就需要教師自身要有高尚的師德和情操，最基本的要做到愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生。

首先，愛(ài)崗敬業(yè)。經(jīng)師與人師的職業(yè)價(jià)值觀是不同的。對(duì)于經(jīng)師來(lái)說(shuō)，教師職業(yè)是穩(wěn)定的飯碗。經(jīng)師能把知識(shí)講授給學(xué)生，卻不一定關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，上課來(lái)、下課走，過(guò)著幾十年如一日的安穩(wěn)生活，無(wú)大的志向追求。而對(duì)于人師，教師雖不是什么炙手可熱的“金飯碗”，卻是他們精神的伊甸園，他們把教師當(dāng)作一種平凡卻又崇高的職業(yè)，在默默無(wú)聞的無(wú)私奉獻(xiàn)中享受著事業(yè)追求的成就感與幸福感。他們熱愛(ài)講臺(tái)，站在講臺(tái)上有著說(shuō)不出的自豪感與幸福感，因?yàn)樵谌咧v臺(tái)上，他們可以施展自己的才華，成就自己的價(jià)值。同時(shí)，他們對(duì)教師這一職業(yè)又充滿著敬畏。

其次，關(guān)愛(ài)學(xué)生，這是教師職業(yè)道德的核心部分。不僅關(guān)心他們的學(xué)業(yè)，同時(shí)關(guān)心他們的品格、生活、健康、幸福甚至是生命。尊師愛(ài)生是中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀教育思想，中國(guó)古代教育家們主張師生互愛(ài)，師生之間如同父子。孔子便是這樣一位人師，他看到學(xué)生的進(jìn)步，由衷感到高興；學(xué)生家貧，他常接濟(jì)；學(xué)生有病，他去看望；學(xué)生死了，他十分傷感。他常常說(shuō)道：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）”“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。（《論語(yǔ)·述而》）”，他對(duì)學(xué)生的愛(ài)是無(wú)隱無(wú)私的。

關(guān)愛(ài)學(xué)生，就是對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的付出情感，與學(xué)生平等溝通，做學(xué)生的良師益友 ，建立以人為本的師生關(guān)系。在學(xué)生面前要做一個(gè)透明的人，以一顆真心去換取學(xué)生對(duì)你的認(rèn)識(shí)。只有教師首先付出真誠(chéng)的情感，才有可能走進(jìn)學(xué)生的情感世界。還應(yīng)做一個(gè)有心的人，善于觀察、了解學(xué)生，掌握學(xué)生的心理，從而較好地與他們溝通。尤其是在課堂之上，更應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，通過(guò)課堂問(wèn)答、課堂作業(yè)等細(xì)節(jié)去觀察學(xué)生細(xì)微的情感變化，把握學(xué)生的思想脈搏，從而才能了解他們的心理，從實(shí)際出發(fā)，收到良好的課堂效果。做學(xué)生的良師益友，就要平等地去和學(xué)生溝通，尤其在今天，更要與學(xué)生平等相待。中國(guó)古代雖強(qiáng)調(diào)師生友好，卻由于舊的封建倫理道德，師生關(guān)系天生不平等，一定程度上不利于老師與學(xué)生的溝通。直至今天，師生關(guān)系時(shí)常也未能真正平等。如何建立平等的師生關(guān)系，是一個(gè)難題。但至少學(xué)生與老師在人格上是平等的，因此老師要尊重學(xué)生的人格，尤其在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候。當(dāng)老師的還要放下架子，在學(xué)生面前不必太在乎面子，甚至可以俯身向?qū)W生請(qǐng)教?！皫煵槐刭t于弟子，弟子不必不如師?！睂W(xué)生能夠青出于藍(lán)而勝于藍(lán)不正是一件好事嗎？良師不易做，益友就更難了，只有平等地同學(xué)生相處，才有可能成為他們的朋友。作為學(xué)生的益友，就要直、諒、多問(wèn)。但關(guān)愛(ài)學(xué)生，并不代表溺愛(ài)、遷就，對(duì)學(xué)生要求依然要嚴(yán)格，這才是真正的愛(ài)。學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)要直言不諱地告訴他錯(cuò)在哪、為什么，今后是不允許的。作為人師還要講“信”，說(shuō)到做到，答應(yīng)學(xué)生的事就要力爭(zhēng)辦到，不敷衍搪塞，嚴(yán)格的要求自己，只有做到“言必行，行必果”，才能得到學(xué)生信任。

關(guān)愛(ài)學(xué)生，還要關(guān)心學(xué)生的健康、幸福，甚至是生命，在危險(xiǎn)面前保護(hù)學(xué)生。常聽人說(shuō)，老師是學(xué)生的渡船，把學(xué)生擺渡到幸福的彼岸。老師的職責(zé)除了傳授知識(shí)以外還包括關(guān)心學(xué)生生活，在學(xué)生生活上遇到困惑的時(shí)候，老師應(yīng)該耐心為學(xué)生解決，用自己正確的價(jià)值觀和積極的生活方式影響學(xué)生，讓他們找到自己未來(lái)通向幸福的道路。關(guān)愛(ài)學(xué)生，要懂得關(guān)愛(ài)學(xué)生的生命，甚至在危險(xiǎn)的時(shí)候毫不猶豫地保護(hù)學(xué)生。記得汶川地震時(shí)那位逃跑老師說(shuō)的話：“我最關(guān)心的是我的孩子和我自己，我的父母都在其次，更何況是我的學(xué)生?！?與之形成鮮明對(duì)比的是，在當(dāng)時(shí)又有多少年輕的老師在危險(xiǎn)面前用自己的生命去保護(hù)學(xué)生，因?yàn)殛P(guān)愛(ài)學(xué)生是老師的基本職責(zé)和義務(wù)。

1.2 廣博專精

人師不僅要在本專業(yè)領(lǐng)域擁有較高的造詣，還要博聞強(qiáng)識(shí)。梅貽琦曾說(shuō)過(guò)：“大學(xué)之大，非大樓之大，而是大師之大。”何為大師？大師與專家有著本質(zhì)區(qū)別，出色的專家不一定是大師，專家在某一領(lǐng)域擁有杰出的技能和知識(shí)，而相對(duì)專家，大師不僅擁有精湛的專業(yè)技能和知識(shí)，而且博學(xué)。季羨林先生是大師，是文學(xué)家、教育家、翻譯家和社會(huì)活動(dòng)家，精通十二國(guó)語(yǔ)言；啟功先生是大師，學(xué)問(wèn)豐厚，書畫精湛，詩(shī)詞不俗。當(dāng)代大學(xué)缺的正是大師這樣博學(xué)的人。大學(xué)課堂不同于中學(xué)，面對(duì)的可能是來(lái)自不同專業(yè)的學(xué)生，如果老師博學(xué)，就能夠以“一貫之道”去駕馭各種知識(shí)，找到不同專業(yè)間相通的原理來(lái)更好地闡釋本專業(yè)及本門課程。同時(shí)，人師還需要專精，如果博而不專，是無(wú)法深入到具體的問(wèn)題中去，對(duì)知識(shí)的掌握終將深度不夠。由廣博到專精，即是一個(gè)由博返約的過(guò)程，孔子《論語(yǔ)·雍也》說(shuō)道：“博學(xué)于文，約之以禮”，《孟子·離婁下》：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也?！?從廣博出發(fā)，繼而務(wù)精深，最終達(dá)到簡(jiǎn)約。作為人師，就是把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，而不是把簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化。在今天的大學(xué)課堂，人師對(duì)學(xué)生的要求同樣是廣博專精，學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)學(xué)好本專業(yè)的知識(shí)，也應(yīng)當(dāng)重視學(xué)校開設(shè)的公共課程，將來(lái)走進(jìn)社會(huì)，做一個(gè)全面發(fā)展的人才。同時(shí)老師要能幫助學(xué)生尋找到自身的特長(zhǎng)與優(yōu)點(diǎn)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中循序漸進(jìn)，把自己最擅長(zhǎng)做的事做到精益求精、止于至善便是廣博專精、 由博返約。

1.3 言傳身教，潤(rùn)物無(wú)聲

人師是能通過(guò)自身的行為來(lái)影響學(xué)生的。作為人師，就要言行一致、行勝于言、以身作則，率先做出垂范?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?“不能正其身，如正人何？（《論語(yǔ)·子路》）”人師的一言一行都會(huì)影響到學(xué)生，因此作為老師要以身作則，嚴(yán)于律己，用自己的實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生，在一定意義上，身教勝于言教。韓愈《師說(shuō)》中說(shuō)道：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！笔跇I(yè)，便是說(shuō)要身教，教會(huì)學(xué)生業(yè)務(wù)技能；解惑，便是言傳，與學(xué)生溝通，幫助學(xué)生解答疑惑、難題。在今天的大學(xué)教學(xué)中，學(xué)生要面向社會(huì)，要擁有較強(qiáng)的動(dòng)手能力和實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，因此大學(xué)教學(xué)對(duì)教師的實(shí)踐能力也更應(yīng)該嚴(yán)格要求，教師應(yīng)努力提高自己的動(dòng)手能力，把自己的理論知識(shí)通過(guò)實(shí)踐交給學(xué)生，尤其是對(duì)于實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，要求教師要有較強(qiáng)的操作能力。在給學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作示范的時(shí)候，不僅要讓學(xué)生看懂怎么操作，還要用道理告訴他這樣操作的原理，為什么要這樣，讓學(xué)生知其然并知其所以然?？傊?，要想成為一名人師，就要以身作則，并且掌握先進(jìn)、靈活的教學(xué)方法，能把知識(shí)、品行、能力似春雨潤(rùn)物般潛移默化地傳授給學(xué)生。

2 如何初為人師

通過(guò)以上分析，人師的標(biāo)準(zhǔn)是至高的，對(duì)于走進(jìn)大學(xué)課堂沒(méi)多久的青年教師而言似乎很遙遠(yuǎn)。但應(yīng)該樹立高標(biāo)準(zhǔn)，并且有信心端正心態(tài)，從最本職的工作做起，一步步追求高尚的師德，偉大是從平凡的細(xì)節(jié)做起的。

站在大學(xué)的講臺(tái)上，要平視學(xué)生，不卑不亢。平視就是要克服青年的銳氣，不自以為是，以高昂的姿態(tài)俯視學(xué)生。要有“有教無(wú)類”的意識(shí)，一律平等，即便學(xué)生再“差”，也終有義務(wù)把他教好。能及時(shí)批評(píng)教育的，要及時(shí)說(shuō)服學(xué)生，讓學(xué)生自己明白自身的錯(cuò)誤并改正；不能及時(shí)說(shuō)服的，教師就要潛移默化通過(guò)自己的行為去逐漸感化學(xué)生，讓學(xué)生改正，這才是人師之道。

其次，不斷學(xué)習(xí)“充電”，尤其是要提高自身的實(shí)際動(dòng)手能力。作為青年教師，所掌握的知識(shí)還遠(yuǎn)不夠，所擁有的實(shí)際操作能力還不足。進(jìn)入到新的工作崗位當(dāng)中，就應(yīng)該不斷給自己充電。先向德高望重的前輩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們幾十年如一日?qǐng)?jiān)持不懈的精神，以及豐厚的學(xué)問(wèn)、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等，常和他們交流。在工作當(dāng)中他們是可靠的同事，在生活當(dāng)中他們是可敬的師長(zhǎng)；向同事學(xué)習(xí)，周圍的同事出身不同專業(yè)，也有不同特長(zhǎng)，在一起工作、生活的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，切勿以己之長(zhǎng)比他人之短，切勿看不起他人。當(dāng)別人真誠(chéng)向自己求教時(shí)，也要敞開胸懷，不保守；向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，他們是更年輕的一代，有著更敏銳的眼光，有著更活躍的思想，甚至在某些方面是超過(guò)老師的。同時(shí)要虛心接受他人的批評(píng)，沒(méi)有人天生就是完美的，沒(méi)有一位老師剛出道就是大師。在工作、教學(xué)當(dāng)中，出現(xiàn)偶然的失誤是難免的，這就要虛心接受批評(píng)意見(jiàn)，切勿剛愎自用、一意孤行。

總之，為人師談何容易，但青年教師應(yīng)樹立高的標(biāo)準(zhǔn)，追求高尚的師德，樹立自信，端正心態(tài)，一點(diǎn)一滴地去學(xué)習(xí)為人師之道。

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)以上分析，為人師應(yīng)當(dāng)清晰地知道什么樣的老師才是人師，做經(jīng)師易，做人師難。人師是學(xué)問(wèn)、品行能夠育人者，應(yīng)當(dāng)具備以下標(biāo)準(zhǔn)：1.品格高尚，端正自己的職業(yè)價(jià)值觀，淡泊名利，以高尚的師德作為自己的追求，愛(ài)崗敬業(yè)，把校園和講臺(tái)當(dāng)作自己幸福的歸宿。關(guān)愛(ài)學(xué)生，從學(xué)生的學(xué)業(yè)、品行、生活到健康、幸福甚至于生命，都要無(wú)微不至；2.廣博專精。博聞強(qiáng)識(shí)，擁有廣泛的見(jiàn)識(shí)和知識(shí)，如“智如泉涌者”方可為人師；3.言傳身教，潤(rùn)物無(wú)聲。要以身作則，用行為做出榜樣來(lái)育人。對(duì)于走進(jìn)大學(xué)課堂沒(méi)多久的青年教師而言，應(yīng)該樹立高的標(biāo)準(zhǔn)，并且樹立信心，端正心態(tài)，從最本職的工作做起，一步步追求高尚的師德，偉大是從平凡的細(xì)節(jié)做起的。

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◇責(zé)任編輯 劉曉露◇