橫山敏男及其文集《新京郵信》評(píng)述

楊圓　蔡金昌

橫山敏男是于1939年來到偽滿時(shí)期的長春即“新京”的無產(chǎn)階級(jí)評(píng)論家。結(jié)合自身在“新京”的所見所感，橫山敏男在1942年發(fā)表了文集《新京郵信》?！缎戮┼]信》中的很多內(nèi)容都反應(yīng)了日本人在“新京”生活的實(shí)際情況，結(jié)合其他相關(guān)資料，可以了解到“新京”普通日本人的真實(shí)生活狀態(tài)，從而更加可以證明日本殖民統(tǒng)治者不僅給中國人帶來苦難也給普通日本人帶來困苦的事實(shí)。

偽滿洲國時(shí)期的長春被選為首都，改稱“新京”。隨著城市的建設(shè)和發(fā)展，越來越多的日本人涌入這座中心城市，其中包含了很多從事文學(xué)創(chuàng)作的日本人。他們中有的在日本時(shí)就已開始從事文學(xué)創(chuàng)作，有的是來到“新京”后才開始自己的文學(xué)之路，也有的來到“新京”進(jìn)行短期觀光便回到了日本。橫山敏男就屬于在日本已經(jīng)開始無產(chǎn)階級(jí)評(píng)論的評(píng)論家，并在來到偽滿洲國首都“新京”后仍然從事寫作事業(yè)。

一、橫山敏男的生平

提到橫山敏男這個(gè)名字，相信很多在日本從事近代文學(xué)研究的人都會(huì)感到陌生。因?yàn)闄M山敏男在日本一直使用的是筆名池田壽夫，橫山敏男是他的本名。橫山于1906年出生在新瀉縣中央?yún)^(qū)。由于父親早逝，母親一邊經(jīng)營小旅館一邊撫養(yǎng)橫山。1913年，橫山敏男進(jìn)入新瀉高等小學(xué)校學(xué)習(xí)，同年級(jí)的還有后來著名的日本文學(xué)家坂口安吾。在考入到新瀉高等學(xué)校（今新瀉大學(xué)）后，橫山逐漸傾向于社會(huì)主義思想，并在校友會(huì)雜志發(fā)表了評(píng)論《論無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)》。隨后橫山進(jìn)入東京大學(xué)農(nóng)學(xué)部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)習(xí)，并集結(jié)新瀉高等學(xué)校畢業(yè)生創(chuàng)辦同人雜志《鍛冶場(chǎng)》，展開了無產(chǎn)階級(jí)評(píng)論事業(yè)。大學(xué)畢業(yè)后，由于參加了日本的無產(chǎn)階級(jí)作家同盟，在1933年與宮本顯治一同被檢舉并被逮捕入獄。3年之后才出獄。出獄3年后，即1939年，橫山敏男來到中國東北，由于橫山在大學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)，便進(jìn)入到“滿洲糧谷公司”工作。后來由于感染了結(jié)核病，橫山敏男于1944年11月9日在中國東北病逝。橫山敏男出生在清貧的單親家庭，或許正是這樣的環(huán)境造成了他自學(xué)生時(shí)代開始就關(guān)注無產(chǎn)階級(jí)，并投身到相關(guān)運(yùn)動(dòng)中。但由于在國內(nèi)受到鎮(zhèn)壓，橫山敏男來到了偽滿洲國首都“新京”開始新的生活，在此除完成了《新京郵信》外，還完成了評(píng)論《日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)再認(rèn)識(shí)》及著作《滿洲水稻研究》。

二、橫山敏男與《新京郵信》

橫山敏男在“新京”并未繼續(xù)使用自己的筆名進(jìn)行寫作，而是改用了自己的本名，其意圖或許是想在“新京”開始新的生活?！缎戮┼]信》于1942年發(fā)行，在序文中橫山敏男寫道：“我在滿洲的生活只有僅僅三年時(shí)間，還沒有達(dá)到可以評(píng)論生活文化的地步?！瓕?duì)于滿洲的生活只是寫出自己的看法。特別是來到滿洲之后在，滿洲留給我鮮明的印象，一旦有不適應(yīng)的地方就對(duì)滿洲的同胞抱怨。后來，在習(xí)慣了滿洲生活的同時(shí)，我又對(duì)如何提高我們?nèi)毡救嗽跐M洲的生活產(chǎn)生了熱情和興趣。另外，我還想讓在日本內(nèi)地居住的同胞們了解真實(shí)的滿洲生活。本書是我的隨筆，評(píng)論和紀(jì)行文集，作為在滿洲居住生活的文化人中的一員，如何自覺地反省在滿洲的生活，而不是像來旅行的人一樣只是看一下滿洲的狀況，這是我所期望達(dá)到的?！笨梢?，橫山敏男作為一名在偽滿洲國生活的日本人，希望通過自身的所見所感，真實(shí)地展現(xiàn)“新京”的日本人生活。

三、《新京郵信》的主要內(nèi)容與研究價(jià)值

《新京郵信》一書共分為四個(gè)部分，前兩個(gè)部分主要是記錄偽滿時(shí)期“新京”的日本人生活狀態(tài)，第三部分為偽滿洲國的文化現(xiàn)狀，第四部分為橫山敏男在偽滿洲國其他地區(qū)的觀光旅行記錄。從《新京郵信》的主要內(nèi)容看，橫山在前兩個(gè)部分較為著重地記述了“新京”的普通日本人階層在生活中遇到的困境，如住房難、物價(jià)高等問題。橫山敏男來到“新京”后仍然保持著作為無產(chǎn)階級(jí)評(píng)論家的視覺，主要關(guān)注普通日本人的生活狀態(tài)。這種對(duì)生活狀態(tài)的真實(shí)記錄可以反映出“新京”的日本人生活并非像日本統(tǒng)治者在日本宣傳的那樣，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的變化，普通日本人的生活也變得困窘起來。在探討文化方面時(shí)，橫山極力探討實(shí)現(xiàn)“五族協(xié)和”的途徑，橫山在《新京郵信》第217頁中討論文化和政治的滲透性時(shí)寫道：“滿人的街道和農(nóng)村部落的生活中非文化性或反文化性絕對(duì)不是和今天的政治及國民生活無緣的。一方面在反映了政治行政力的滲透力較弱的同時(shí)，也說明了文化并沒有普及到這些地區(qū)。換句話說，如果文化無法融入生活中的話，也是無法實(shí)現(xiàn)政治目的的?！叨鹊奈幕療o法被農(nóng)民所接受，那么又如何反應(yīng)出其文化的高度？”可見，橫山敏男主張以文化的傳輸來實(shí)現(xiàn)日本的政治目的，即實(shí)現(xiàn)殖民統(tǒng)治的穩(wěn)定性。可見，即便是橫山敏男這樣信奉無產(chǎn)階級(jí)理論的日本評(píng)論家也無法看清日本殖民統(tǒng)治的本質(zhì)，并努力為偽滿洲國殖民統(tǒng)治的平穩(wěn)想盡辦法。正如他在序文中所說的那樣，來到“新京”的他對(duì)如何提高日本同胞的生活充滿熱情和興趣。

《新京郵信》一書是十分少見的比較真實(shí)地記述“新京”日本人生活的書籍，在還原歷史方面有極其重要的參考價(jià)值。但是，我們必須還要帶著批判的思維去分析這本書的主觀評(píng)論部分。因?yàn)椋髡邫M山敏男始終沒有脫離作為殖民者的視角去分析和評(píng)論一些問題。