西方女性主義體育理論發(fā)凡、流派與未來展望

李 群，季 瀏，虞軼群(華東師范大學 體育與健康學院，上海 200241)

西方女性主義體育理論發(fā)凡、流派與未來展望

李 群，季 瀏，虞軼群
(華東師范大學 體育與健康學院，上海 200241)

女性主義已成為社會學研究的熱點問題，隨著體育鍛煉、健身熱潮的復興，女性主義者對體育領(lǐng)域中存在的性別歧視問題的訴權(quán)不斷增加，已經(jīng)引起國際社會體育學的關(guān)注。正是基于這樣的考慮，首先介紹了西方女性主義理論的思想來源，然后梳理了西方女性主義體育理論的主要流派，分析西方女性主義體育理論未來的發(fā)展趨勢，旨在為國內(nèi)女性主義體育理論研究提供啟示與參考。

西方；女性主義；體育理論；社會體育；發(fā)展

19世紀末起源于法國的女性主義(Feminism)起初是用來描述女性爭取選舉權(quán)的社會運動，目前逐步發(fā)展為女性爭取平等社會、家庭、經(jīng)濟、教育等權(quán)利的思想與行動，探究的話題非常廣泛，包括女性參政、就業(yè)、受教育等方面存在的性別歧視現(xiàn)象，同時女性主義對家庭暴力、產(chǎn)假、兒童撫養(yǎng)、同性戀等多個方面關(guān)注不斷增加[1]。隨著女權(quán)主義運動的發(fā)展壯大，女性主義理論已經(jīng)成為社會學研究的一個重要分支[2]。體育有著悠久的歷史，從古希臘將游戲、角力、體操列為教育內(nèi)容到17—18世紀西方將打獵、游泳、爬山、賽跑等加入教育，再到19世紀學校形成“體育是以身體活動為手段的教育”的概念，體育已經(jīng)演變成一種復雜的社會現(xiàn)象，體育增強個人的體質(zhì)，提高生活質(zhì)量的同時影響個人的社會行為、社會觀念，對整個人類社會發(fā)展進步也起著相當重要的作用，體育和社會學的接軌催生了體育社會學科的誕生和發(fā)展。體育有著鮮明的性別烙印，古希臘奧運會上女性不但沒有參賽權(quán)利，甚至連觀看的權(quán)利都沒有，近現(xiàn)代史體育也一直是宣揚男性陽剛形象的重要工具，女性在18世紀末才走進高等教育體系，起初只能學習怎樣更好地做好媳婦、母親和教師的角色，再到后來開始參與騎馬、游泳、網(wǎng)球等活動，但卻一直沒能參與任何競技性運動項目。直到1896年加州伯克利和斯坦福大學之間的校際女子籃球比賽才打破這一怪象，女性主義者很早就關(guān)注到體育中女性受到的性別歧視，女性主義理論對體育中性別歧視的各種批判引起了一些體育理論者的關(guān)注，這種雙向的互動促使了女性主義體育理論的發(fā)凡。筆者試圖對西方女性主義體育理論的發(fā)凡、相關(guān)思量流派與未來發(fā)展進行分析與梳理，結(jié)合目前國內(nèi)外女性主義對體育兩性不平等訴權(quán)的一些新問題，為我國女性主義體育理論研究提供借鑒。

1 西方女性主義的思想來源

1.1 古希臘時期的男女稟賦同等論

古希臘是西方思想的發(fā)源地，古希臘燦爛的文化遺產(chǎn)中蘊含著大量的關(guān)于男女平等的思想。蘇格拉底探討政治、社會和道德等問題時曾強調(diào)：男性與女性之間并不存在先天性稟賦差異，只要努力與學習，女性也能成為一個品性優(yōu)秀的人[3]。柏拉圖明確地指出：人類的工作并不屬于固定的性別，同樣人類的各種天賦也分布于男性與女性身上[4]。男女稟賦同等論為女性主義理論的發(fā)展提供了源頭性的啟示。

1.2 文藝復興時期的女性意志自由與個性解放論

中世紀的歐洲烙印著濃郁的宗教氣息，女性身體、思想上都受嚴格的宗教教條主義壓制，直到中世紀末期，意大利新興資產(chǎn)階級中先進知識分子借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)文化，通過文藝創(chuàng)作宣傳人文精神，帶來一段科學與藝術(shù)革命的繁榮時期。文藝復興運動提出以人為中心而不是以神為中心，追求個性的釋放，女性意志的自由與解放同樣在文藝復興運動中得到倡導。波提切利的《維納斯的誕生》、達芬奇的《蒙娜麗莎》都打破了中世紀對女性身體遮遮掩掩的態(tài)度，轉(zhuǎn)而頌揚女性的美?！妒照劇分斜≠で饛娬{(diào)：人類天生是平等的，沒有貴賤之分[5]；《威尼斯商人》《捕風捉影》等著作中莎士比亞刻畫女性追求自主，為了美好的愛情敢于沖破禮教束縛，挑戰(zhàn)父權(quán)[6]。盡管先進思想家展現(xiàn)出超前的女性觀，中世紀晚期復雜的審美取向、社會風氣，加上男權(quán)主義思想的盛行，其女性觀并不徹底，相反處處充滿自我矛盾。

1.3 啟蒙運動時期的男女教育與政治權(quán)利平等論

啟蒙運動是影響歐洲的第二大思想解放運動，主張自由、平等、民主的理念，反對封建蒙昧和專制制度，女性的價值在這場思想解放運動中受到高度頌揚，女性解放成為了啟蒙運動的重要組成部分。孟德斯鳩首次提出了女性解放、男女平等的口號，孔多塞在《論婦女的公民權(quán)》中明確主張女性在政治、教育、法律上應(yīng)享有平等權(quán)[7]。法國大革命婦女領(lǐng)袖奧蘭普·德古熱發(fā)表的《女權(quán)與女公民權(quán)宣言》開門見山地提出：“婦女生來就是自由人，和男人有平等的權(quán)利?！比欢?，同一時期法國發(fā)布的《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》中“人權(quán)”(right of man) 指男人的權(quán)利，這直接引發(fā)女性對自身權(quán)益的斗爭，婦女團體陸續(xù)成立積極參與推翻專制，甚至嘗試要求修改婚姻法，提高婦女社會地位等[8]。

2 西方女性主義體育理論的主要流派

女性主義理論通過抽象化女性個體的生活經(jīng)歷形成一個理解社會現(xiàn)象的一般性理論框架，一種理論的產(chǎn)生通常始于對現(xiàn)有主流理論或思想的批判，女性主義理論通過批判女性受歧視的社會現(xiàn)象提供新的方法來理解男、女兩性的生理差異、社會差異和男、女兩性之間的聯(lián)系。所有女性主義者都認為父權(quán)制內(nèi)的女性是受壓迫、受歧視的，并致力于改變這種現(xiàn)象，但女性主義者對女性受壓迫怎樣產(chǎn)生和怎樣消除的問題有著不同的看法，時代、社會背景的不斷變遷決定了女性主義理論注定是一個動態(tài)的、不斷演化的、復雜的理論。

女性主義理論和體育之間的關(guān)系劃分為3個階段，早期理論階段(1970s)主要關(guān)注開辟一個“體育中女性”的研究領(lǐng)域。當英國仍在分析男性陽剛價值觀在體育中的支配地位時，北美和歐洲已經(jīng)開始通過文獻記錄女性在體育中的各種不公平待遇來分析女性在體育中的地位或作用，并爭取為女性參與體育提供更多機會。1980s的性別與體育理論研究為第二個階段，1978年北美Ann Hall的《Sport and Gender：a Feminist Perspective on the Sociology of Sport》和Carole Ogkesby的《Women in Sport：From Myth to Reality》代表著女性主義理論和體育社會學發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)折點，體育理論研究者開始通過女性主義內(nèi)部自省探尋理論根源。女性主義對性別歧視等問題的審視和批判有著濃厚的時代、社會背景，形成了不同的女性主義理論流派。1980年美國丹佛舉行的首屆“北美體育社會學協(xié)會”探討了女性主義理論流派的劃分，即自由女性主義、激進女性主義、馬克思主義女性主義、社會主義女性主義[9]。女性主義理論開始被廣泛應(yīng)用于體育中女性的研究，其中影響最深遠的要屬自由女性主義和激進女性主義。

2.1 自由女性主義體育理論

自由女性主義產(chǎn)生于法國大革命時期，認為社會風俗和法律的禁錮阻礙了女性走向公眾視野。早期代表人物瑪麗·沃斯通克拉夫特的《女權(quán)辯護》認為女性不能一味地順從別人給她的選擇，應(yīng)該做出自由的、理性的判斷與選擇。約翰·穆勒的《女性的屈從地位》提出著名的論斷“一個性別從屬于另一性別是錯誤的”，自由女性主義一直是北美、歐洲和英聯(lián)邦國家主要的女性主義思想。自由女性主義者主張通過立法消除這些人為建立的障礙，爭取同工同酬、受教育權(quán)等，美國的IX法案和平等權(quán)利修正案首次確保了女性參與體育的權(quán)利[10]。自由女性主義體育理論很大程度上受自由女性主義影響，強調(diào)男女應(yīng)享有平等的體育權(quán)力，關(guān)注女性在體育中遭受的性別歧視現(xiàn)象，著重體現(xiàn)在女性競技體育參賽權(quán)、體育活動參與權(quán)、運動項目自由選擇權(quán)等多個方面。然而，自由女性主義理論存在很大的局限性，自由女性主義者并沒有重視兩性的生理區(qū)別，只求女性變得和男人一樣，仍舊遵循男權(quán)社會的規(guī)范標準，等于間接承認男性的支配地位，更像是呼吁建立一種社會公義，故在很多問題上屬于保守的改革，并沒有觸及其意識形態(tài)或社會根源，同樣自由女性主義體育理論的實踐過程中女性在體育制度中的地位并沒有出現(xiàn)根本性的變化，即使女性獲得了平等的體育權(quán)利，但這種改良并沒有觸及造成這種現(xiàn)象的根源。

2.2 激進女性主義體育理論

早期的激進女性主義產(chǎn)生于1960s的美國第二波女性主義運動浪潮，父權(quán)制下的性別意識被認為女性壓迫的根源，提出陰陽同體論或更加徹底的性別分離主義(同性戀)來消除這一制度，70年代中期起陰陽同體論受到排斥發(fā)展出婦女本位觀，女性異質(zhì)反而被視為婦女力量的來源、解放的種子和社會變革的契機。激進女性主義較自由女性主義更具進步性和革命性，認為僅僅在法律上承認男女平等并不能表明女性的解放，必須通過挑戰(zhàn)現(xiàn)有的社會制度、文化傳統(tǒng)、教育理念等各個方面廢除父權(quán)制，才能實現(xiàn)男女平等、真正解放女性，主張徹底的革命而非改良。

激進女性主義體育理論認為父權(quán)社會的性別意識嚴重束縛了女性的身體潛能。首先，從國際足聯(lián)到國際奧委會，父權(quán)制下的大多數(shù)體育組織男性多處于領(lǐng)導地位，女性只能處于被支配地位；其次體育運動所信仰的價值觀——競爭、力量與攻擊性是基于男性標準構(gòu)建的，成為宣揚男權(quán)文化的工具，這樣的價值觀其實扭曲了女性本身柔和、協(xié)調(diào)與靜美的氣質(zhì)，激進女性主義體育者認為只有徹底變革體育運動當前所信仰的價值觀以及組織形成，并基于男女平等的理念建構(gòu)新的體育運動價值觀與組織形式才能真正地實現(xiàn)女性解放[11]。激進女性主義體育理論還通過不斷批判體育中的男性暴力(教練員和男性運動員的性騷擾、強奸等)影響體育決策層實行相關(guān)改革政策和措施。激進女性主義者推行的女子獨立空間激勵了女子休閑和運動會所的發(fā)展，再到大型、國際性女子體育事件(1921年國際婦女體育聯(lián)合會成立、世界婦女運動會、同性戀運動會)，對推動女子體育進入現(xiàn)代奧運會起到非常重要的作用。婦女在體育運動中展現(xiàn)的運動天賦使得人們認識到不能忽視婦女在奧林匹克運動中的地位，婦女經(jīng)過長期的斗爭終于進入奧林匹克運動會。激進女性主義體育者還倡導女性運動員不僅應(yīng)在競技場上展示自己，還應(yīng)積極地參與體育決策，提升自身的體育話語權(quán)，并號召不同種族與階層的女性應(yīng)團結(jié)起來，建立起一個新的廣泛代表女性利益與價值觀的體育生態(tài)秩序。

自由女性主義和激進女性主義很大程度上創(chuàng)造和孕育了其他女性主義流派，被認為是最經(jīng)典的女性主義理論，只有它們單純地將男女性別差異列為女性壓迫的主要因素，然而，將性別單獨地割裂開來而忽略階級、種族、國籍、宗教等因素去探討女性壓迫是不現(xiàn)實的，也是不可取的。如果女性主義理論的主題是各種各樣的女性，那么女性主義理論的課題就是將這種多元性抽象化、理論化。因此，女性主義理論必須從多元化的視角去分析女性的生活經(jīng)歷，女性生活經(jīng)歷息息相關(guān)的各種壓迫關(guān)系逐漸成為女性主義理論研究的中心，這一認識為從兩個或多個理論層面的視角看問題的合成理論做了鋪墊，第一次嘗試就是自由女性主義理論和馬克思主義的接軌——馬克思主義女性主義。

2.3 馬克思主義女性主義體育理論

馬克思主義女性主義理論認為女性壓迫源自階級和經(jīng)濟的壓迫，消除經(jīng)濟剝削也就實現(xiàn)了男女平等，馬克思主義女性主義認為現(xiàn)有的勞工制度將女性限制在低收入人群，男性負責創(chuàng)造，女性則只能負責再生產(chǎn)，這要比自由女性主義把爭取婦女平等訴諸于人性更加先進。通過馬克思主義女性主義的視角分析資本主義國家中女性在體育中的角色和作用，可以發(fā)現(xiàn)導致體育中女性弱勢地位的原因是因為她們沒有足夠的經(jīng)濟實力，這種經(jīng)濟實力的缺失嚴重影響著女性的體育參與、運動項目選擇、體育組織中發(fā)言權(quán)等。盡管參與體育的工人階級女性大大增加，中產(chǎn)階級女性和擁有權(quán)力的女性仍然是主要參與人群，到目前為止，低收入仍然成為限制廣大女性實現(xiàn)和享受體育權(quán)利平等的一個重要因素[12]。男性在眾多體育組織中擁有無可爭議的領(lǐng)導地位，統(tǒng)治著女子體育運動，1981年國際奧委會僅有1名女性委員，1989年86名委員中也僅有6名女性；相比于1930年開始的男子足球世界杯，女子足球世界杯到1991年才開始，女子足球運動員群體數(shù)量、社會關(guān)注、收入都遠遠低于男子足球運動員。經(jīng)濟解放固然是婦女解放的重要條件，經(jīng)濟的平等卻并不一定能夠?qū)崿F(xiàn)婦女解放，馬克思主義女性主義把問題過于簡單化了，夸大了階級和經(jīng)濟的作用，尤其忽略了男女性別的差異。

2.4 社會主義女性主義體育理論

社會主義女性主義融合了激進女性主義和馬克思主義女性主義，既反對前者認為父權(quán)制是女性壓迫的唯一來源，又不滿后者將階級引起的經(jīng)濟壓迫列為唯一女性壓迫來源和對性別的忽視，試圖通過性別、種族、階級等多個復雜的視角分析問題。社會主義女性主義注意到體育中社會分工有著明顯的性別差異，女性更多地服務(wù)于男性，這種差異延伸到體育組織、俱樂部任職中(秘書、清潔)。社會主義女性主義批判體育中賽事獎金、廣告贊助存在的性別差異。社會主義女性主義除了研究資本主義和男權(quán)制之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，社會主義女性主義從單一的研究女性生活經(jīng)歷轉(zhuǎn)向男性霸權(quán)，讓男性成為女權(quán)主義理論形成的一部分，探究男性該怎樣改變才能達到兩性平等。

2.5 后現(xiàn)代女性主義體育理論

隨著西方工業(yè)化社會進程的加速，頗具顛覆性的后現(xiàn)代主義思潮的涌起，后現(xiàn)代女性主義被稱作第三波女性主義思潮，開辟女性主義與體育發(fā)展的新篇章。后現(xiàn)代女性主義最大特點是批判社會主體、歷史和真理等理性產(chǎn)物，不僅否定人的主體性，而且否定“男性”與“女性”的概念，強調(diào)人的主體性是由社會話語構(gòu)成的。同樣，“女性”這一概念也是社會話語的產(chǎn)物，本質(zhì)上為父權(quán)制文化的產(chǎn)物。后現(xiàn)代女性主義倡導打破諸如性別、階級等重要界限以消除兩性不平等的藩籬，并主張跨越日常生活中的性別界線對于實現(xiàn)兩性平等具有奠基作用[13]。當然，解構(gòu)僅僅是一種基于重構(gòu)的預(yù)先毀滅，建構(gòu)才是其最終的歸宿。后現(xiàn)代女性主義強調(diào)女性對其主體性的重新建構(gòu)是其獲得解放的關(guān)鍵。當然，這種建構(gòu)不是基于目前的男權(quán)文化構(gòu)建的，而是基于女性經(jīng)驗構(gòu)建的。也就是說重構(gòu)女性主體是在解構(gòu)父權(quán)制男權(quán)中心文化對女性本質(zhì)特征的設(shè)定與歪曲的基礎(chǔ)上，完成的對真實自我認識與救贖。

后現(xiàn)代女性主義由于受?？隆⒌吕镞_等哲學家的影響，更多地關(guān)注競技體育中女性身體本身的承受能力以及在各類體育活動中女性自身的主體性意識的問題[11]。后現(xiàn)代女性主義者還勇敢地嘗試著對性別進行突破，試圖完成對性別的解構(gòu)。南非的運動員塞門婭的性別問題曾經(jīng)引起國際田聯(lián)和女性主義者之間的爭論，女性主義者在包括奧委會在內(nèi)的大型體育組織總部進行了游行，呼吁取消男女之間的區(qū)別，給雙性人在內(nèi)的所有性別歧視的受害者以公平參加體育比賽的權(quán)利。而這其實是給各種體育組織出了一個大難題，性別的差異確實存在著，而體育競技追求的是一種公平公正的比賽氣氛，如果取消性別上的區(qū)分，這樣勢必會導致不公平的存在，畢竟在體育比賽中，男女在力量、速度、爆發(fā)力上的差距還是比較明顯的，所以忽視性別上的差異其實又在本質(zhì)上違反了公平的原則。隨著競技體育誘惑力的增加，雙性人的問題還會出現(xiàn)，以什么的標準判斷性別上的差異？怎么樣對男女進行區(qū)分？怎么才能做到真正的公平？已經(jīng)成為擺在體育理論者視野里的世紀難題。

3 西方女性主義體育理論發(fā)展的未來

早期的西方主義女性理論要么較為激進，強調(diào)消除一切歧視女性的制度與文化；要么較為溫和，強調(diào)有限條件下做出適當?shù)母牧?，區(qū)分不同流派女性主義理論似乎是理所應(yīng)當?shù)?。然而，隨著社會的快速發(fā)展，女性主義理論開始認識到多元化的視角對于分析、解決女性壓迫，改變既有社會現(xiàn)實更加有效，出現(xiàn)生態(tài)主義、文化女性主義、貴族女性主義等流派，后現(xiàn)代女性主義的復雜性使其很難歸結(jié)為一種理論。所有的女性主義理論都應(yīng)基于一個前提：女性在全世界范圍內(nèi)仍然屬于一個受歧視的、處于附屬地位的群體。體育運動自古希臘到現(xiàn)代都或多或少地存在著歧視女性的現(xiàn)象，如何把體育對身體美和強健的崇拜與體育內(nèi)在的公平的本質(zhì)追求協(xié)調(diào)起來，或者說如何在體育競賽中做到男女間的公平競爭是女性主義體育理論發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動[13]。女性主義所追求的根本目的是消除男女間的性別歧視，使男女間能進行公平的對話與分工，而體育之所以能夠吸引大眾的參與就在于其公平性與開放性，因此男女間的平等是女性主義與體育共同的追求，這是女性主義體育理論發(fā)展的根基。

西方女性主義體育理論的發(fā)展存在兩大趨勢：1)朝合成理論方向發(fā)展，關(guān)注權(quán)利、性別、種族、階級等多個因素；2)朝著跨社會學學科領(lǐng)域方向發(fā)展，新文化的發(fā)展將為更好地理解體育中女性的地位、作用提供新的方法[14]。發(fā)展形式有3種:1)將女性主義直接與體育進行對接，形成相應(yīng)的女性主義體育理論流派，這種嘗試的好處是簡便易行，不需要花費太多的精力去整合女性主義的觀點。然而女性主義的流派較多，如果只是做簡單的對接會造成學派繁雜、觀點重疊等問題，不利于女性主義體育理論的系統(tǒng)化與條理化，當然也不利于其做學術(shù)的推廣與發(fā)展。2)整合女性主義的相關(guān)理論形成一個統(tǒng)一的體系，與體育進行對接形成女性主義體育理論，好處是形成的理論體系較系統(tǒng)，利于其發(fā)展與推廣，弊端是在統(tǒng)一的過程中勢必會對一些觀點進行折中，從而導致一些理論特色的丟失。還有就是這種對接的難點在于如何將女性主義的理論整合起來以及這種整合的標準是什么。3)一種折中的方式，即將女性主義流派整合成2個或3個流派，然后讓其與體育進行對接，這樣做的好處在于既避免了理論流派的繁雜，又保持了幾個主要流派的理論特色。但這種對接的難點仍是：如何將眾多女性主義的流派整合成幾個，這種整合的依據(jù)又是什么呢？隨著體育運動的不斷普及以及體育競賽影響力的增加，女性主義體育理論的發(fā)展也已成為國際社會體育學研究的熱點問題，如何根據(jù)體育的本質(zhì)與特點，有針對性地梳理女性主義理論在體育中的應(yīng)用，是其未來所應(yīng)著重解決的理論難題。

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責任編輯：喬艷春

Cultivation，School and Future of Western Feminist Sports Theory

LI Qun，JI Liu，YU Yiqun
(School of Physical Education and Health，East China Normal University，Shanghai 200241，China)

Feminism has already become one of the hot topics in sociology.With the revival of physical exercise and bodybuilding，critiques from feminist on gender issues in sport increased continuously which attract attentions of international scholars from sport sociology.Based on such consideration，this article first introduced the origin of western feminism theory，then combed the major schools of western feminist sports theory，and finally analyzed the future focus of western feminist sports theory，aiming to provide inspiration and reference for the domestic feminist sports theory study.

western；feminism；sports theory；social sport；development

2016-01-09；

2016-01-25

國家社會科學基金重大項目(10&ZD052)。

李 群(1969—)，男，副教授，碩士，主要研究方向為體育教育訓練學。

季 瀏(1961—)，男，教授，博士，主要研究方向為學校體育學。

G80-051

A

1004-0560(2016)02-0031-05

?體育人文社會學