性格決定命運(yùn)
——從杜甫性格分析其悲劇命運(yùn)

張珊珊（河北大學(xué)文學(xué)院，河北 保定 071000）

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性格決定命運(yùn)
——從杜甫性格分析其悲劇命運(yùn)

張珊珊
（河北大學(xué)文學(xué)院，河北 保定 071000）

摘要:性格決定命運(yùn)。杜甫雖然具備一系列知識(shí)分子應(yīng)具有的優(yōu)良品德，但其性格的某些方面——狂傲、耿介、軟弱和矛盾很大程度上阻礙了其入仕志向的實(shí)現(xiàn)，使他終生處在非民非仕的尷尬境地中，處于進(jìn)入封建統(tǒng)治系統(tǒng)和貼近廣大窮苦百姓的矛盾中無(wú)法自拔。

關(guān)鍵詞:杜甫；悲??；性格；命運(yùn)

古語(yǔ)云：“積行成習(xí)，積習(xí)成性，積性成命?！蔽覀冏鸲鸥椤霸?shī)圣”，對(duì)其詩(shī)作大加贊賞，又為他的悲劇性命運(yùn)而扼腕嘆息。實(shí)際上，杜甫的悲劇性遭際不僅僅是時(shí)勢(shì)所造，更根本上的，其實(shí)很大程度上由其性格決定，他的一生注定不會(huì)一帆風(fēng)順，而正是這坎坷零落的一生，造就了其偉大詩(shī)作，成就了他的千秋圣名。

一、狂傲

杜甫最鮮明的性格恐怕就是其狂傲，這很大程度上沿襲了其祖父杜審言的一貫作風(fēng)?！埃ǘ艑徰裕﹪L與人曰：‘吾文章當(dāng)?shù)们⑺巫餮霉?，吾筆當(dāng)?shù)猛豸酥泵妗！盵1]杜審言竟然將屈原、宋玉變成他的衙官，并且自認(rèn)為書(shū)法超越了書(shū)圣王羲之，其狂傲自矜的程度由此可見(jiàn)一斑。而其孫杜甫也毫不示弱，甚至有后來(lái)居上之勢(shì)。杜甫在落魄京城時(shí)所作的干謁詩(shī)《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》都狂傲到了如此地步：“賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰”，[2]仿佛絲毫不知自身處境，干謁詩(shī)里該出現(xiàn)的奉承示弱的態(tài)度他一點(diǎn)都沒(méi)表現(xiàn)出來(lái)。

顯然，他們祖孫二人都十分重視自己的個(gè)人價(jià)值，擁有高度的自我認(rèn)同感，達(dá)到了一種自信甚至自負(fù)的境地。也因此，他們常常蔑視庸俗，展現(xiàn)給世人的是一種狂傲、決然的姿態(tài)。

在被房琯事件打擊后，杜甫縱情酒杯 “懶朝真與世相違”(《曲江對(duì)酒》)、“暫醉佳人錦瑟旁” (《曲江對(duì)雨》)。遭遇不公平待遇流放華州以后,他冷眼對(duì)待奸佞小人的爬高踩低，“束帶發(fā)狂欲大叫” (《早秋苦熱堆案相仍》），以此表其不屈服的態(tài)度。梁?jiǎn)⒊f(shuō): “他是一位極熱腸的人,又是一位極有脾氣的人?！盵8]梁?jiǎn)⒊f(shuō)的脾氣,在這里指的就是他狂傲的性情。正是這樣的傲然之氣，促使了他與官場(chǎng)漸行漸遠(yuǎn),終其一生無(wú)法與封建統(tǒng)治系統(tǒng)和平共處。

二、耿介，直率

杜甫的耿介正直首先表現(xiàn)在他不肯為利益和理想而獻(xiàn)媚，不肯折節(jié)于權(quán)勢(shì)小人。落魄時(shí)期，他四處投詩(shī)自薦，不僅不諂媚取悅，反而常常寫(xiě)詩(shī)譏諷其求助之人的不當(dāng)行為。他請(qǐng)入哥舒翰的幕府，又用《前出塞九首》抨擊哥舒翰窮兵黷武的行為；他請(qǐng)人向楊國(guó)忠引薦自己，卻又在《麗人行》中不留情面地揭露楊國(guó)忠的丑陋行徑。

其次，杜甫的諫臣風(fēng)度也是其耿介的外在表現(xiàn)。杜甫剛剛上任左拾遺之職時(shí)不僅不謹(jǐn)小慎微，反而因罷免房琯之事與肅宗針?shù)h相對(duì)，毫不退讓，險(xiǎn)些遭遇殺身之禍，但被赦免之后仍無(wú)退讓之意，在謝表中仍是仗義執(zhí)言“罪細(xì)不宜免大臣”，絲毫不講究策略，也不顧及肅宗的顏面和感受。

三、軟弱，逃避現(xiàn)實(shí)

杜甫的身份很尷尬，他出身士大夫，卻終生郁郁不得志。他的野心與他的境況始終是格格不入的，因此，他性格中逃避現(xiàn)實(shí)的一面在一些詩(shī)作中隱隱表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)他的家庭遭遇前所未有的困境時(shí)（《江村》“但有故人供祿米,微軀此外更何求”[3]和《狂夫》“厚祿故人書(shū)斷絕,恒饑稚子色凄涼”[4]，他僅僅是寄希望于朋友的慷慨援助，從未想過(guò)靠自己的努力改變現(xiàn)狀，起碼脫離食不果腹的困境。他終生郁郁不得志，加劇了其弱者心態(tài)的養(yǎng)成，這弱者心態(tài)反過(guò)來(lái)給了他自我安慰的理由，使他安于困境，終其一生都始終處在被動(dòng)的弱者位置，承認(rèn)自己是不僅一個(gè)無(wú)力救國(guó)的士大夫，而且是一 個(gè)無(wú)力養(yǎng)家的普通百姓。

四、二元對(duì)立的矛盾性

杜甫的一生都在矛盾中度過(guò)。他雖然關(guān)心國(guó)家民生，親近、同情窮苦百姓，但始終都站在士大夫的角度，懷抱著封建階級(jí)知識(shí)分子強(qiáng)烈的功名心，渴望有朝一日為君主重用，得以實(shí)現(xiàn)自我，光耀門(mén)楣。這樣的二元對(duì)立的矛盾性導(dǎo)致了他終其一生都掙扎其中無(wú)法解脫。他既看到了封建統(tǒng)治殘酷陰暗的一面，卻又在渴望著進(jìn)入封建統(tǒng)治系統(tǒng)并成為其中舉足輕重的一份子。他既認(rèn)識(shí)到了時(shí)代苦難，但又無(wú)法拋棄小我的是非榮譽(yù)、利益得失。他既渴望貼近窮苦的人民群眾，卻又舍不得從統(tǒng)治階級(jí)中抽身而出。正因?yàn)檫@樣，他終生矛盾，無(wú)法像陶淵明一樣，勇敢地做出選擇，從而達(dá)到真正的精神自由，也無(wú)法做到像李白一樣“窮則獨(dú)善其身”。

一方面，他的詩(shī)作具有偉大的人道主義光芒和現(xiàn)實(shí)主義色彩，一方面又在詩(shī)中常常表達(dá)他對(duì)于被君主重視的渴望（“葵禾傾太陽(yáng)，物性固難奪”）[5]，以及對(duì)封建腐朽王朝重新煥發(fā)生機(jī)盼望與向往（“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”）[6]可以看出，杜甫其實(shí)是一個(gè)非常傳統(tǒng)的封建儒士，儒家理論奠定了其思想根基。但他的遭際和見(jiàn)聞?dòng)质顾坏貌粚?duì)勞苦的人民群眾產(chǎn)生深厚的感情。

為了實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)和理想,他困居長(zhǎng)安,即使自尊被踐踏（“朝扣富兒門(mén),暮隨肥馬塵,殘杯與冷炙,到處潛悲辛”）[7]也未曾打退堂鼓。人到中年,他進(jìn)入了“窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱”[8]的階段,遭遇窮困帶來(lái)的喪子之痛（“人門(mén)聞號(hào)陶,幼子餓已卒”）[9],也親眼目睹天子腳下“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨”[10]的社會(huì)現(xiàn)實(shí),但卻仍然口口聲聲吟唱著“生逢堯舜君,不忍便永訣”[11]，始終未曾放棄其報(bào)效朝廷、為君盡忠的政治理想。

因此，杜甫一生都未能得到精神上的解脫，入仕的理想和他的人道主義精神始終矛盾糾纏，成為他終其一生都無(wú)法解開(kāi)的精神枷鎖，而這，很大程度上也導(dǎo)致了其悲劇性命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][宋]歐陽(yáng)修、宋祁等，《新唐書(shū)》卷二〇一，中華書(shū)局，2015 年.

[2][唐]杜甫，《全唐詩(shī)》，揚(yáng)州詩(shī)局刻本，1706.

[3][唐]杜甫，《全唐詩(shī)》，揚(yáng)州詩(shī)局刻本，1706.

[3][唐]杜甫著，[宋]郭知達(dá)編《九家集注杜詩(shī)》，中華書(shū)局1982年據(jù)此影印出版。

[4][唐]杜甫，《自京赴奉先縣詠懷五百字》，收于《全唐詩(shī)》，揚(yáng)州詩(shī)局刻本，1706.

[5][唐]杜甫，《自京赴奉先縣詠懷五百字》，收于《全唐詩(shī)》，揚(yáng)州詩(shī)局刻本，1706.

[6][唐]杜甫，《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》，收于《全唐詩(shī)》，揚(yáng)州詩(shī)局刻本，1706.

[7][唐]杜甫，《自京赴奉先縣詠懷五百字》，收于《全唐詩(shī)》，揚(yáng)州詩(shī)局刻本，1706.

[8][唐]杜甫著，[宋]郭知達(dá)編《九家集注杜詩(shī)》，中華書(shū)局1982年據(jù)此影印出版。

[9][唐]杜甫，《自京赴奉先縣詠懷五百字》，收于《全唐詩(shī)》，揚(yáng)州詩(shī)局刻本，1706.

[10][唐]杜甫，《自京赴奉先縣詠懷五百字》，收于《全唐詩(shī)》，揚(yáng)州詩(shī)局刻本，1706.

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文章編號(hào)：1671-864X（2016）04-0107-01