二十世紀(jì)美國華人文學(xué)中的中國形象

劉秀秀（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）

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二十世紀(jì)美國華人文學(xué)中的中國形象

劉秀秀
（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）

摘要：本文以20世紀(jì)美國華人文學(xué)作為研究對象進(jìn)行了跨文化形象學(xué)研究，從龐雜的美華文學(xué)文本中梳理歸納出兩種“中國形象”類型,這兩種中國形象反映出海外華人在文化碰撞時對血緣國多維度的反觀視角、表述策略和文化反思樣式。同時這些中國形象既相互關(guān)聯(lián)有互相包容共同構(gòu)成豐厚復(fù)雜的中國形象。

關(guān)鍵詞：二十世紀(jì)；美國華人文學(xué)；中國形象

一、引言

在國際政治、傳播學(xué)等領(lǐng)域，國家形象是指“國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的實際力量、真實水平及通過媒體的塑造和傳播，反映在人們心目中的綜合印象。它包括國際公眾和國內(nèi)公眾對國行為、國家各項活動及其成果的總的評價和認(rèn)定”。（ 陳犀禾，2009:15）在文學(xué)領(lǐng)域，國形象側(cè)重的是國家形象的審美、文化、情感層面。就筆者的理解，文學(xué)中的“中國形象”系指國內(nèi)外讀者通過閱讀文學(xué)作品而形成的對中國國家、文化整體的有關(guān)價值觀、倫理觀、審美理想、生命力、精神風(fēng)貌、社會狀況等的總體印象和評價。

近年來，國內(nèi)關(guān)于中國形象的研究既有縱向的形象史梳理，也有橫向的國別研究。有針對美國華文文學(xué)的研究的，也有針對美國華裔的英語書寫文學(xué)的研究的，其中湯亭亭、譚恩美、黃運基等人的作品受到較多的關(guān)注。

二、倫理中國形象

海外華人作家格外重視家庭倫理，在小說中得到了大量的體現(xiàn)。湯亭亭的《女勇士》講述了華裔女性的精神成長和力量成長，書中給予女主人公重大影響的人物都是中國人?！拔摇被貞浾f，“我們?nèi)A裔女孩聽長輩們講故事的時候，便知道我們長大后若僅僅變成妻子和奴仆，那人生就失敗了，我們可以成為女英雄、女劍客”。（湯婷婷，1990:19）

在《喜福會》里，中國的家庭倫理觀念表現(xiàn)在老一輩的際遇、思想觀念、言行舉止以及他們對于子女的期望與教養(yǎng)上。譚恩美筆下的華人父母更多地要求子女把根扎在美國，早日進(jìn)入主流社會實現(xiàn)自己的夢想。但是，在美國長大的女兒們卻無法理解這種“孝”文化，她們要的是獨立自我?？梢哉f，在美國華人文學(xué)中，家族歷史的發(fā)掘、家族榮耀思想、家族延續(xù)情愫共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)價理守護(hù)與凝合的一面。

三、草根形象

“草根”由英文的grassroots直譯而來。據(jù)美國學(xué)者威廉·薩弗爾的《新政治字典》解釋，grassroots最初指的是采礦時表層以下的土壤。后來“草根”一詞引入社會學(xué)領(lǐng)域，被賦予了“基層民眾”的內(nèi)涵。在美國華人文學(xué)內(nèi)部，草根中國形象通過兩種途徑得以塑成:一種是在美國底層打拼的移民身上所體現(xiàn)的草根性和民間精神，另一種是作家回望中國故土，在“距離觀照”中，鄉(xiāng)土中國氣質(zhì)的流露。本文是這樣理解的:草根性既可以是“草根作家”的生存意識在作品中的投射，也可以是作為描寫對象的草根階層的思想觀念在作品中的表現(xiàn)。與底層書寫、底層敘事具有近似意義的是“草根文學(xué)”，在美國繁多的華人文藝社團(tuán)中，有一個社團(tuán)以“草根文群”自居，黃運基就是舊金山“草根文群”的領(lǐng)路人。

黃運基是由底層移民成長起來的舊金山華人領(lǐng)袖，他的作品以一種高傲而正直的姿態(tài)，確立了居美華人在壓迫與歧視下所表現(xiàn)的坦蕩、真誠，并且小說中的許多主人公洋溢著一種東方人才有的精神特質(zhì)。從黃運基作品所提供的人物身上，可以看到處于美國下層的中國人那高度的自尊心和強(qiáng)悍的奮斗精神?！侗剂鳌分械挠噱\棠即是一個擁有完美道德的理想人物。他體形魁偉、睿智機(jī)敏、心胸開闊，堅決抵制種族歧視行為，對朋友則充滿父兄溫情;他團(tuán)結(jié)意見相左的同胞，善待他族平民，其外在形象和內(nèi)在性格，都構(gòu)成一個堂堂正正的華人形象?！犊癯薄凡捎昧俗笠頂⑹鲁Ｓ玫母锩討賽勰Ｊ剑瑢诳啻蟊姷年P(guān)注和同情是它非常重要的特點。華裔作家重塑祖先歷史，既是一種生存策略，又是建構(gòu)個人身份的族裔政治。華裔作家試圖打破華人無聲的栓桔，恢復(fù)被剝奪的發(fā)言權(quán)，建構(gòu)華裔的主體性。

重塑美國華裔祖先歷史的開山之作—湯亭亭《中國佬》，把華人勞工赴美的歷史描繪成一種英雄的壯舉：“由于大海、饑俄和其它的某種沖動使得廣東人成為開拓者、成為美國人。”《中國佬》向世人昭示了華工作為修建美國橫斷鐵路的主力軍，所做出的重大貢獻(xiàn)和為此遭受的磨難。華工們夜以繼日的艱苦作業(yè)建成了連接美國大地的鐵路，但他們卻被歷史無情地遺忘了。華人勞工不但沒有得到應(yīng)有的榮譽，反而遭到了美國當(dāng)局的驅(qū)逐。美國鐵路官員還大言不慚地宣稱:“這是十九世紀(jì)最偉大的功績，是人類歷史上最偉大的成就，只有美國人才能做得到”，完全否認(rèn)了華人是修建鐵路“先驅(qū)者”的事實。中國人在美國歷史上里程碑樣的成就，所做出的巨大貢獻(xiàn)和犧牲被掩蓋了，這足以證明美國主流社會關(guān)于居美華裔的歷史是片面的、歪曲的。《中國佬》通過贊美祖先移民在美國的勤奮工作和開拓精神，顛覆了西方正典中關(guān)于殖民帝國的神話，從而粉碎了預(yù)先假定的歐洲文明所具有的內(nèi)在種族的優(yōu)越性。

綜上所述， 本文從兩個方面對二十世紀(jì)美國華人文學(xué)作品中的中國形象進(jìn)行分析。在家庭倫理方面，在美國華人文學(xué)中，家族歷史的發(fā)掘、家族榮耀思想、家族延續(xù)情愫共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)價理守護(hù)與凝合的一面。另外本文還通過沿襲左翼敘事傳統(tǒng)和重塑美國華裔歷史對草根形象進(jìn)行分析。百余年的美國華人文學(xué)都是以一種“西強(qiáng)東弱”的筆法在書寫著中國形象，我們期待華人作家在文化守成、批判反思等思路下之外，能呈現(xiàn)出中國形象的另一面—一個光明磊落、豪邁奔放、新鮮亮麗、熱情善意、充滿生命活力的中國形象。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號：A 5831

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）04-0104-01

作者簡介：劉秀秀（1990-），女，漢，山東省泰安市，研究生，山東師范大學(xué)，英美文學(xué)