體育與美育的融合：歷史、理論與現(xiàn)實(shí)

張　敏，樊　浩

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體育與美育的融合：歷史、理論與現(xiàn)實(shí)

張敏1，樊浩2

體育和美育是我國(guó)教育體系的組成部分，體育具有獨(dú)特的地位和作用，把美育融合到體育教學(xué)過(guò)程中，能更好地促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展和更有效的實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。文章以體育為支撐點(diǎn)，從歷史、理論和現(xiàn)實(shí)的層面出發(fā)，探討體育與美育的融合是歷史的必然、理論的相互滲透和現(xiàn)實(shí)的需求。

體育；美育；高校體育教學(xué)；身心健康

前言

體育與美育是我國(guó)教育體系當(dāng)中不可或缺的兩個(gè)重要組成部分，有關(guān)兩者的研究出現(xiàn)得比較早，一直以來(lái)都是研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。體育與美育相結(jié)合在研究界出現(xiàn)了體育美學(xué)、運(yùn)動(dòng)審美等詞匯，兩者的關(guān)系是相互滲透、相鋪相成的。沒(méi)有美育的教育是不完全的教育，沒(méi)有美育的體育也是不完全的體育[1]。高校體育教學(xué)中包含豐富的美育內(nèi)容，把體育教學(xué)與審美教育結(jié)合起來(lái)，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣和愛好，提高學(xué)生感受、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高，有利于學(xué)生身心全面健康發(fā)展[2]。美育是現(xiàn)代體育教學(xué)的需要，那么在體育教學(xué)中應(yīng)該要正確認(rèn)識(shí)體育與美育的結(jié)合。兩者為什么要結(jié)合？?jī)烧呓Y(jié)合有什么條件？在體育課堂上結(jié)合美育對(duì)體育教學(xué)的效果更好嗎？?jī)烧呓Y(jié)合有利于高校的人才培養(yǎng)嗎？文章從歷史、理論和現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，分析兩者結(jié)合的必要性。

1　體育與美育的融合是歷史的必然

從歷史發(fā)展來(lái)看，體育與美育是緊密相連的。原始的體育活動(dòng)往往與娛樂(lè)或藝術(shù)活動(dòng)是一體的。雖然原始體育活動(dòng)的概念沒(méi)有現(xiàn)代體育活動(dòng)的概念豐富，但一些宗教禮儀、原始歌舞等都體現(xiàn)出美與身體運(yùn)動(dòng)不可分割。比如：在古希臘，體育一方面培養(yǎng)強(qiáng)壯的身體為軍事作準(zhǔn)備，另一方面是塑造身體的健美。因而，“健美的身體和完善的心靈”是當(dāng)時(shí)人們所崇尚的一種信念。哲學(xué)家柏拉圖提出了美育與體育結(jié)合的主張，認(rèn)為“身體的運(yùn)動(dòng)和聲音的運(yùn)動(dòng)有一共同的……節(jié)奏”,所以，心靈的美和肉體的美是內(nèi)在一致的[3]。雅典的教育在人類歷史上第一次提出了關(guān)于人的身體和精神全面發(fā)展的目標(biāo)[4]。

西方很多的哲學(xué)家和教育家都注重體育美育的思想，在不同的程度上強(qiáng)調(diào)身體和精神的雙向健康發(fā)展。如蘇格拉底認(rèn)為“做任何事情都離不開強(qiáng)健的身體和精神”；柏拉圖主張“教育就是用體操來(lái)訓(xùn)練身體，用音樂(lè)來(lái)陶冶心靈”；亞里士多德主張“在教育中，起首要作用的應(yīng)該是健美的體格而不是野蠻的獸性的體格”；約翰·洛克主張“把身體上與精神上的訓(xùn)練相互變成一種娛樂(lè)，說(shuō)不定就是教育上的最大秘訣之一”；讓·雅克·盧梭提出的“自然教育”理論，其核心就是培養(yǎng)所謂的自然人；現(xiàn)代奧林匹克之父皮埃爾·德·顧拜旦倡導(dǎo)身心和諧發(fā)展的教育、倡導(dǎo)積極樂(lè)觀充滿進(jìn)取精神的教育、倡導(dǎo)充滿真善美的和平教育。我們從西方的這些思想可以看出，體育與美育是不可分割的，體育需要美育，同樣美育也需要體育。

我國(guó)自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)天人合一、修身養(yǎng)性、身心統(tǒng)一等的思想，主要體現(xiàn)在互融互補(bǔ)的儒家、道家和佛教這些中國(guó)傳統(tǒng)文化思想體系中，他們的修身和修心的思想可以說(shuō)是我國(guó)古代的體育與美育的思想，如此一來(lái)，他們強(qiáng)調(diào)體育與美育的結(jié)合的重要性，對(duì)今天體育與美育結(jié)合的發(fā)展和推進(jìn)起到了不可估量的作用。我國(guó)大教育家孔子認(rèn)為:“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)?！彼J(rèn)為詩(shī)、禮、樂(lè)三者是教化民眾的基礎(chǔ)或者說(shuō)三種載體與手段，必須恰當(dāng)利用。這是儒家的教育思想可以歸結(jié)為審美教育思想。當(dāng)時(shí)的教育內(nèi)容是“六藝”即禮、樂(lè)、射、御(馭)、書、數(shù)，其中就有體育的內(nèi)容?？梢钥闯鏊拿烙枷刖陀畜w育為載體的內(nèi)容。我國(guó)近代教育家王國(guó)維提出實(shí)施“智育、德育、美育”發(fā)展學(xué)生的“智力、意志和情感，”培養(yǎng)學(xué)生“真善美之理想”。他被譽(yù)為中國(guó)近代美學(xué)“第一人”強(qiáng)調(diào)教育中應(yīng)注重身心兩方面的發(fā)展。民國(guó)初期的教育總長(zhǎng)蔡元培先生曾提出：為了培養(yǎng)人的“健全人格”必須實(shí)施“體育、智育、德育、美育”[5]。

體育與美育結(jié)合的歷史資源是極為豐富的，先哲和前賢的智慧具有極大的價(jià)值和意義，每一個(gè)時(shí)期都會(huì)有不同的時(shí)代特點(diǎn)和內(nèi)容，體育與美育的結(jié)合要汲取中西方的精華，要立足于當(dāng)代我國(guó)體育與美育的發(fā)展現(xiàn)狀與要求，進(jìn)一步挖掘和利用體育與美育的歷史資源，才能更好地使兩者結(jié)合發(fā)揮最優(yōu)最大的效果，為體育教學(xué)提供新的理念，最終提高體育教學(xué)效果。

2　體育與美育的融合是理論的相互滲透

現(xiàn)代教育揚(yáng)棄了傳統(tǒng)教育重視知識(shí)的傳授與吸納的教育思想與方法，更注重教育過(guò)程中知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化工作及其內(nèi)化為人們的良好素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力與素質(zhì)在人才整體結(jié)構(gòu)中的相互作用、辯證統(tǒng)一與和諧發(fā)展?，F(xiàn)代教育以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為宗旨，更關(guān)注人的發(fā)展的完整性、全面性，造就全面發(fā)展的人才。無(wú)論哪個(gè)領(lǐng)域的人才，無(wú)論他具有多強(qiáng)的能力，具有多高的素質(zhì)，都離不開作為一個(gè)自然人和社會(huì)人，人應(yīng)是內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，而健康的身體和心靈是兩個(gè)尤為重要的因素。

我國(guó)教育的體系包括德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)等。其中體育教育是教育的組成部分，是以身體活動(dòng)和衛(wèi)生保健為主要手段進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的教育過(guò)程。美育也稱審美教育，是對(duì)一切旨在培養(yǎng)人們美感教育活動(dòng)的總稱[6]。體育與美育兩者是相互聯(lián)系、相互滲透、相鋪相成的關(guān)系。但他們的側(cè)重點(diǎn)不同，美育以心靈的健康為主要目標(biāo)，體育以身體的健康為主要目標(biāo)。兩者在培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，具有不可替代的重要意義。美育重在感性的開掘，在體育運(yùn)動(dòng)與體育教學(xué)中，有意識(shí)地去挖掘美的感性因素使其成為育人的重要手段[7]。

體育與美育的結(jié)合，從文獻(xiàn)上來(lái)看，有很多關(guān)于兩者之間的關(guān)系的研究，認(rèn)為，美育是促進(jìn)體育的手段，體育是作為美育的手段。體育美育本體論認(rèn)為，體育美育是一個(gè)不可分割的整體活動(dòng)過(guò)程，二者互為手段與目的，體育與美育共同構(gòu)成體育美育活動(dòng)的本體[6]。認(rèn)為，在體育美育中，體育與美育存在著對(duì)象的一致性，人既是體育的對(duì)象也是美育的對(duì)象，他們都是對(duì)人的培養(yǎng)。體育的最高境界就是人的自由忘我的超越境界，這也是審美的境界，這樣一來(lái)就同美育的培養(yǎng)目的具有一致性。體育與美育存在著過(guò)程的一致性，一些體育活動(dòng)帶有明顯的藝術(shù)特征，一切體育活動(dòng)都具有美育性質(zhì)，體育使人具有健康的體魄，如果沒(méi)有健康的體魄，就無(wú)法真正欣賞把握生活中的美，所以他們也認(rèn)為體育過(guò)程也就是美育過(guò)程。

在我們的人才培養(yǎng)中大力加強(qiáng)美育，是更好地培養(yǎng)全面發(fā)展的人的需要，是時(shí)代和社會(huì)賦予我們每一個(gè)教育工作者的光榮職責(zé)[8]。體育教學(xué)中審美教育的主要任務(wù)應(yīng)圍繞增強(qiáng)體質(zhì)，塑造健美體形，促使自身機(jī)能完善，形成對(duì)身體的正確審美觀念，為培養(yǎng)全面發(fā)展，身心健康的一代新人服務(wù)[9]。

3　體育與美育的融合是現(xiàn)實(shí)的需要

體育和美育在人才培養(yǎng)中重要作用是顯然易見的。而作為體育是直接培養(yǎng)學(xué)生身心健康發(fā)展的教育，在體育教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)只重視身體的健康，要更好的結(jié)合美育的理論和實(shí)踐去促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展。在高校體育教育中加強(qiáng)體育審美教育，可以提升大學(xué)生的審美素質(zhì)、道德修養(yǎng)，增強(qiáng)體質(zhì)，開發(fā)智力，掌握體育科學(xué)知識(shí)和鍛煉身體的方法、手段，養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣，陶冶情操，美化心靈，豐富精神生活[10]。然而當(dāng)前大學(xué)生的身心健康實(shí)際情況并不是很理想。大學(xué)生體質(zhì)狀況與高校人才培養(yǎng)的要求不相符[11]。有研究表明，天津市大學(xué)生身體形態(tài)生長(zhǎng)發(fā)育水平總體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)；身體機(jī)能水平連續(xù)下降；身體素質(zhì)變化趨勢(shì)總體上與全國(guó)一致，1995年后的10年中身體素質(zhì)全面下降，在2000—2005的5年下降幅度更加明顯。各年代大學(xué)生身體素質(zhì)呈下降趨勢(shì); 超重及肥胖影響了我國(guó)大學(xué)生體質(zhì)健康的發(fā)展[12]。有關(guān)大學(xué)生心理健康方面的研究熱度有增無(wú)減。近25年來(lái)大學(xué)生的心理問(wèn)題逐漸減少，即大學(xué)生心理健康的整體水平逐步提高[13]。但我國(guó)高校大學(xué)生心理健康狀況令人擔(dān)憂，漸漸地引起社會(huì)的關(guān)注，因心理問(wèn)題的修學(xué)、退學(xué)，自殺、兇殺等事件常有報(bào)道。

所以，當(dāng)前學(xué)生的身體和心理現(xiàn)狀迫切需要廣大體育教師們結(jié)合美育進(jìn)行體育教學(xué)。因?yàn)槊烙求w育教學(xué)中的一根支柱，它能促進(jìn)學(xué)生體育能力的提高，有助于學(xué)生吸收體育課程中美好的道德情操和高尚的審美觀[1]，幫助他們調(diào)整心態(tài)，形成健全的人格。這樣一來(lái)，就能更好地發(fā)揮體育對(duì)人才培養(yǎng)的作用。

體育與美育之間有相互的作用，體育與美育的有機(jī)結(jié)合能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的審美認(rèn)識(shí)，健康的審美情趣和良好的審美能力收效顯著[14]。但在實(shí)際的體育教學(xué)過(guò)程中，一部分學(xué)生并不能發(fā)現(xiàn)美，或者根本不清楚體育課中什么是美。比如，一個(gè)相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的投籃動(dòng)作，一首經(jīng)典的舞曲，體育游戲中的幫助與謙讓，體育比賽中的堅(jiān)強(qiáng)……等，在部分學(xué)生的眼里這并不是美，甚至是丑。出現(xiàn)這些畸形的現(xiàn)象與個(gè)人審美觀、審美心理、審美標(biāo)準(zhǔn)等有關(guān)。有研究表明，受經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、多元文化沖擊、就業(yè)壓力增大等因素的影響，現(xiàn)代大學(xué)生的審美追求時(shí)尚化，審美消費(fèi)盲目化，審美價(jià)值的淡薄化[15]。審美對(duì)象更加直觀、具有典型的前沿性，審美的功利性、娛樂(lè)性更加突出，審美途徑狹窄、缺乏對(duì)高雅藝術(shù)的了解，審美強(qiáng)調(diào)與眾不同、個(gè)性張揚(yáng)[16]。

4　結(jié)束語(yǔ)

美育與體育的融合無(wú)論從歷史上、理論上還是現(xiàn)實(shí)中都體現(xiàn)出必要性。但是在體育教學(xué)中兩者并不能同等對(duì)待，我們始終不能離開體育教學(xué)的本質(zhì)，去一味地最求美，而忽視了體育的教學(xué)目標(biāo)，不能把體育教學(xué)過(guò)程變成美育過(guò)程，美育只能作為體育教學(xué)的手段，最終的目標(biāo)還是要通過(guò)美這個(gè)介質(zhì)、手段、形式、方法去完成體育教學(xué)所包含的內(nèi)容，達(dá)到身心健康發(fā)展。

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Integration of Physical and Aesthetic Education: History,Theory and Reality

Zhang Min1,Fan Hao2

Physical education and aesthetic education are two integral parts of our education system,in which PE plays a unique role and position. Integrating aesthetic into PE teaching process could better promote the development of students' physical and mental health,as well as efficiently realize talent promotion goals. Based on PE,this paper discusses the integration of PE and aesthetic education from the perspective of history,theory and practice,concludes this integration to be the historical necessity,theoretical interaction and realistic demand.

physical education; aesthetic education; college physical education; health

湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目(課題編號(hào)：14C0802)

張敏(1986-)，男，湖南衡陽(yáng)人，講師，碩士，研究方向：體育教學(xué)理論與方法。

1.湖南文理學(xué)院芙蓉學(xué)院大學(xué)體育教研室，湖南 常德415000

Sport Teaching and Researching Section,Furong College,Hunan University of Arts and Science,Changde 415000,Hunan,China.

2.湖南文理學(xué)院體育學(xué)院，湖南 常德415000

A

1005-0256(2016)09-0026-2

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2016.09.013