張道鑫　孫永武　王　崗

(1.南京體育學院民族體育與表演系，江蘇 南京　210000；2.武漢體育學院武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育系，湖北 武漢　430000)

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武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問題與對策研究

張道鑫1孫永武1王崗2

(1.南京體育學院民族體育與表演系，江蘇 南京210000；2.武漢體育學院武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育系，湖北 武漢430000)

摘要:主要運用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，以武術(shù)產(chǎn)業(yè)為研究對象，對我國武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成就與問題進行了研究與分析。研究發(fā)現(xiàn)：“外表繁華、外強中干”，“本位顛倒”、“品牌缺失”、“文化缺位”、“科技創(chuàng)新滯后”等問題是當代武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要問題。研究認為：要謹記“四項原則”，即“科學創(chuàng)新”、“文化意識”、“品牌效益”、“廣而告之”，以更好的促進武術(shù)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:武術(shù)產(chǎn)業(yè)；文化；品牌；創(chuàng)新

21世紀是文化產(chǎn)業(yè)崛起和騰飛的黃金時期。黨的十八大明確提出：“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是提升國家綜合實力、擴大內(nèi)需、促進社會再就業(yè)、改變經(jīng)濟增長方式和建設(shè)新型國家的有效途徑和重要保障”?？梢哉f，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅是新時期社會發(fā)展的時代訴求，也是經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇。在歷史經(jīng)驗中我們深刻的認識到，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展需要文化的支撐，有時需要文化作為載體，有時則需要文化作為素材和力量[1]。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的有機載體，是一種可以利用、開發(fā)的文化資源，在經(jīng)濟與市場的牽引下，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式初步建立，在文化產(chǎn)業(yè)中的地位和作用日益突出。所以，在武術(shù)產(chǎn)業(yè)的初步發(fā)展時期，及時對其現(xiàn)狀和問題進行系統(tǒng)、深入的研究已經(jīng)成為武術(shù)界乃至經(jīng)濟、文化界亟需面對和重視的問題之一。

1武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

1.1武術(shù)產(chǎn)業(yè)“外表繁華”的虛象

從經(jīng)濟價值的視角出發(fā)，武術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)達到一個擁有教育價值、藝術(shù)價值、健康價值、文化價值的多元化產(chǎn)業(yè)。近年來，武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不斷擴大，從無到有，從單一到多元，已經(jīng)形成了一定的發(fā)展規(guī)模并取得了一些可喜的成效。武術(shù)產(chǎn)業(yè)涉及的門類多、范圍廣、資源多、市場大，呈現(xiàn)出“百花齊放，爭鮮斗艷”之勢。它所涉及的范圍十分廣泛，大體分為武術(shù)旅游、賽事、刊物、教學、健身娛樂、影視、服裝器材以及演藝等，這些產(chǎn)業(yè)因子涵蓋了社會各方面的活動內(nèi)容，參與人數(shù)日益增多，有著巨大的市場潛力。從發(fā)展趨勢來看，武術(shù)產(chǎn)品與文化元素、體育元素、科技元素的交融也在日趨多元化，這種多元化為今后武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了更多的契機。有研究表明：現(xiàn)階段的武術(shù)產(chǎn)業(yè)已開啟以表演為核心的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，武術(shù)產(chǎn)業(yè)在全球范圍得到較大的認同和接受，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展輪廓逐漸清晰，市場潛力非?？捎^[2]，武術(shù)館校業(yè)初具規(guī)模，武術(shù)競賽業(yè)逐步建立，武術(shù)表演業(yè)漸趨成熟，武術(shù)節(jié)慶活動日益繁榮，武術(shù)旅游業(yè)勢頭強勁，等等。

從單個產(chǎn)業(yè)因子的發(fā)展情形來看，武術(shù)產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)也是可圈可點。如經(jīng)濟效益巨大的武術(shù)影視業(yè)一路佳績，從《少林寺》到《一代宗師》，武術(shù)藝術(shù)的無窮魅力一直都在吸引和牽動著眾多出版商和電影公司的心扉，在票房收益的同時，武術(shù)的價值和影響力也在日益提升；倍受青睞的武術(shù)器材服裝業(yè)發(fā)展后勁十足，已經(jīng)形成了一定的區(qū)域生產(chǎn)點，浙江永嘉、河北保定、江蘇南京等地都已成為武術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)銷售集散地[3]；武術(shù)旅游業(yè)“特色旅游”賣點新穎，名不見經(jīng)傳的佛山市西樵鎮(zhèn)，2004年打出“南獅發(fā)源地，黃飛鴻故鄉(xiāng)”的品牌旅游，全年接待游客256萬人次，獲得總收入6.1億元，為當?shù)卣猩桃Y做出極大貢獻；武術(shù)健身娛樂業(yè)一路走紅。近有河南登封少林寺“禪武醫(yī)”一體的武術(shù)養(yǎng)生圣地，遠有湖北武當山由“太極鎮(zhèn)”“養(yǎng)生谷”“功夫谷”“道教文化中心”[4]，人們對健康的追求已經(jīng)使武術(shù)健身養(yǎng)生業(yè)經(jīng)成為武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新渠道。可以說，武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成效，這一點我們應(yīng)該給予肯定和贊許。這也說明武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的命題是一個真命題，它可以成為中國武術(shù)未來發(fā)展新思路的一個有效途徑。

1.2武術(shù)產(chǎn)業(yè)“外強中干”的真實

從經(jīng)濟角度的層面看，經(jīng)濟的獲益是武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接動力。然而武術(shù)產(chǎn)業(yè)在“繁華”的外衣下，其經(jīng)濟收益的低微和微不足道與武術(shù)產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)出來的生機勃勃之間產(chǎn)生了巨大的反差。表面的紅火與背后的羞澀說明武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式或理念在一定程度上存在著嚴重的問題和不足。武術(shù)產(chǎn)業(yè)自發(fā)展至今，雖然取得了一定的效益，但是總體來看并不樂觀，與其他體育產(chǎn)業(yè)相比還是略遜一籌，與健美操、籃球、跆拳道等體育項目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的大紅大紫相比，武術(shù)產(chǎn)業(yè)還是相對落后。尤其是在外域體育運動的強烈沖擊下，瑜伽、健美操、籃球、高爾夫等項目的日益興起，使得以武術(shù)為首的民族傳統(tǒng)體育項目越來越被大眾特別是青少年所忽視。這一現(xiàn)象對武術(shù)產(chǎn)業(yè)這樣的民族性產(chǎn)業(yè)來說是很可怕的，因為在市場中一個產(chǎn)業(yè)的影響力所占的比重越低，邊緣化程度越高，那么這個產(chǎn)業(yè)的立足點就越小，受眾越少發(fā)展環(huán)境和空間就越小。由于當今武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，缺少對武術(shù)文化深層次的開發(fā)、缺少對武術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新思維的開拓、缺少對武術(shù)產(chǎn)業(yè)科技精神的提升等等的這些問題導致了武術(shù)產(chǎn)業(yè)尚未形成規(guī)模大、競爭力強的新興產(chǎn)業(yè)。同時武術(shù)市場化程度低，產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出不高、產(chǎn)品制作水平低下、科學創(chuàng)新能力差、產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重、市場流轉(zhuǎn)不暢通、文化滲透低、品牌特色缺失等問題嚴重。這些問題一直圍繞著武術(shù)產(chǎn)業(yè)，使其如同陷入泥漿的烈馬而無法自拔。

有研究表明：現(xiàn)階段的武術(shù)產(chǎn)業(yè)資源豐富但是沒有得到充分利用，武術(shù)市場營銷觀念淡薄[5]；目前我國武術(shù)產(chǎn)業(yè)整體水平不高，正處于起步階段[6]；現(xiàn)階段武術(shù)產(chǎn)業(yè)存在的劣勢有缺乏相關(guān)法律法規(guī)的政策保障、武術(shù)賽事品牌效應(yīng)與武術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)銷售環(huán)節(jié)脫鉤、武術(shù)賽事經(jīng)營模式單一，缺乏靈活性、武術(shù)自身發(fā)展滯后于多變的市場需求、武術(shù)產(chǎn)業(yè)營銷隊伍有待于進一步發(fā)展壯大[7]；陳式太極拳在陳家溝的發(fā)展現(xiàn)狀不盡人意，其資金投入與產(chǎn)出間并未形成良性、正面的效益，反而出現(xiàn)了巨大的反差[8]。不僅如此，在體育產(chǎn)業(yè)中經(jīng)濟收入的最為可觀的賽事方面更是不盡人意，武術(shù)賽事雖然頻繁但是鮮有市場化的商業(yè)運作，特別是武術(shù)套路比賽常出現(xiàn)運動員比觀眾還多的尷尬場面[9]。面對武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中出現(xiàn)的這些問題與現(xiàn)象，不得不讓我們尋求事實的真相，不得不讓我們深思和警醒，警醒武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路的迷茫，深思武術(shù)產(chǎn)業(yè)前進的方向。

2武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題

2.1“本位顛倒”致使武術(shù)產(chǎn)業(yè)淪為商人謀取利益的工具

武術(shù)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中出現(xiàn)了諸多的問題，其中最主要的問題就是武術(shù)本身與經(jīng)濟利益之間孰輕孰重的問題。我們在發(fā)展武術(shù)產(chǎn)業(yè)時，由于受到市場經(jīng)濟的影響，導致了武術(shù)產(chǎn)業(yè)的最終目的傾向于經(jīng)濟利益的直接獲取。這種“唯利是圖”的發(fā)展模式導致了武術(shù)產(chǎn)業(yè)的過度商業(yè)化。過度商業(yè)化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展使得“拜金主義開始充斥于習武人群，很多以武術(shù)為業(yè)者，唯利是圖，一切以賺錢贏利的經(jīng)濟利益為指針，傳統(tǒng)的以“內(nèi)外兼修”為特色習武者，也逐漸被異化為追逐財富的“經(jīng)濟動物”[10]。在功利動機的驅(qū)動下，投資者開始盲目追求于演出門票、電視轉(zhuǎn)播、武術(shù)廣告收入、教育旅游經(jīng)費等經(jīng)濟效益的獲取之中。將“利益”看成是產(chǎn)業(yè)鏈條最終的目的，而將武術(shù)本體只作為運行的手段和形式，這嚴重地破壞了武術(shù)主體的地位，導致了武術(shù)產(chǎn)業(yè)一味追求利益而忽略武術(shù)產(chǎn)業(yè)最終是為了更好地發(fā)展武術(shù)本體的初衷，這不利于武術(shù)自身的傳播和發(fā)展。

“唯利式”的武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，扭曲了武術(shù)產(chǎn)業(yè)最初的意愿，使得武術(shù)產(chǎn)業(yè)走得太遠而不知道自己為了什么而出發(fā)。武術(shù)借助產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是為了以經(jīng)濟為踏板為武術(shù)尋求一條新型的、可持續(xù)發(fā)展的新道路。然而在利益的面前，武術(shù)被異化、被無視，被淪為商人謀取財富的工具和玩物。

2.2“品牌缺失”導致武術(shù)產(chǎn)業(yè)由于沒有獨特的品牌形象而缺乏核心競爭力

“眼球時代”背景下，大眾的品牌消費習慣正在逐步形成，人們消費趨向日益向強勢品牌靠攏。因為，產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，品牌的影響力對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深度和廣度有著重要的推進作用。就品牌的功能和作用來說，包括消費者和制造商兩個方面。一方面對消費者有以下幾個作用，即“識別產(chǎn)品來源、質(zhì)量的標志、追究產(chǎn)品制造者的責任、減少購買風險、降低搜尋成本、與產(chǎn)品制造者建立契約、展示自己、優(yōu)化選擇”等作用。另一方面對制造者來說，有“區(qū)分競爭對手、簡化追蹤識別、作為法律保護手段、競爭優(yōu)勢的來源、便于導入新產(chǎn)品、增加產(chǎn)品的附加值、賦予產(chǎn)品特殊的意義”等作用。這些作用使消費者與產(chǎn)品、制造商之間建立一種互利的關(guān)系，使品牌產(chǎn)品被消費者廣泛了解和認知，提高和擴大了市場的消費群體和占有率，而長時間擁有高占有率則意味著有許多消費者反復購買、使用該品牌，意味著消費者對品牌是忠誠的，意味著該品牌得到更多人的認可[11]，最終使產(chǎn)品獲得更高的盈利水平。

然而，站在品牌的角度來看武術(shù)產(chǎn)業(yè)，我們會發(fā)現(xiàn)，偌大的武術(shù)產(chǎn)業(yè)中竟沒有一個具有影響力的品牌或企業(yè)，這與中國武術(shù)世界范圍的影響力之間產(chǎn)生了巨大的鴻溝。如今，武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模，涉及到競技武術(shù)比賽、各種武術(shù)節(jié)、武術(shù)擂臺、武術(shù)選秀、武術(shù)影視、武術(shù)旅游、武術(shù)培訓機構(gòu)等等。但是武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化還僅僅局限于單個的武術(shù)商品，只是單個的武術(shù)小品牌，而沒有形成系列，沒有形成鏈鎖式的大品牌[12]。不僅如此，現(xiàn)階段的武術(shù)產(chǎn)業(yè)不僅沒有具有象征性的武術(shù)品牌標幟，也沒有樹立一個正確的品牌聯(lián)想、意識，更沒有對品牌傳播、策劃進行深入的研究和分析。這不僅導致了武術(shù)產(chǎn)業(yè)沒有一個主觀的知名度，而且對“中國功夫”這一享譽中外文化品牌來說也是一種可恥的浪費。

2.3“文化缺位”成為武術(shù)產(chǎn)業(yè)文化融合、資源轉(zhuǎn)化的枷鎖

文化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本，它為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)保駕護航的作用主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面體現(xiàn)在文化是高端產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。隨著文化經(jīng)濟時代的到來，民族文化對經(jīng)濟發(fā)展的價值更加突出，為產(chǎn)業(yè)注入文化靈魂，豐富經(jīng)濟內(nèi)涵，提升品牌價值。如今“三流企業(yè)賣產(chǎn)品、二流企業(yè)賣服務(wù)、一流企業(yè)賣文化”已經(jīng)成為各界的共識，許多品牌因為厚重、豐富的文化內(nèi)涵而實現(xiàn)數(shù)十倍的甚至上百倍的價值增長。另一方面，文化作為一種資源，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供不竭的動力。文化作為一種資源可供文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)和利用，他和自然資源一樣也是一種重要的資源，并且取之不盡用之不竭。就武術(shù)文化資源來說，它不但有活態(tài)的文化資源，即武術(shù)技術(shù)的展示；而且還有死態(tài)的文化資源，即武術(shù)的歷史遺存，如博物館、名人故居等。不但有即可體認的文化資源，即武術(shù)的技術(shù)展示；而且還有可以讓人作為永遠紀念的文化資源即多樣性物質(zhì)，如棋協(xié)、服飾、書籍等[13]。可以說，武術(shù)文化作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的優(yōu)勢資源在滿足人們的精神文化需求、促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中扮演著重要的角色。

縱觀武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概況，文化理念的缺失已經(jīng)成為一個不可忽視的重大問題。武術(shù)文化是文化產(chǎn)業(yè)的重要資本，它有著千年的歷史沉淀，已經(jīng)成為中國人引以為豪的“特色資本”。而武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條、武術(shù)產(chǎn)品開發(fā)與制造中沒有將文化有效地融入到各個環(huán)節(jié)之中，導致了整個武術(shù)產(chǎn)業(yè)脫離了本體文化的滋養(yǎng)和潤化，從而使其大量的產(chǎn)品只能淪落為普通的、低檔的、沒有文化附加值的低價商品。武術(shù)資源是武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“資本”，我們就坐守在這座金燦燦的文化資源之上。然而，武術(shù)所具有的巨大的可以進行文化開發(fā)、創(chuàng)新優(yōu)化、科學提煉的武術(shù)文化資源并沒有得到高度的重視，其資源轉(zhuǎn)化的能力和意識相當匱乏，導致了我們面對著豐富的武術(shù)文化資源而一籌莫展，從而導致了這一優(yōu)勢因為別人的率先開發(fā)利用而喪失先機。

2.4“科技創(chuàng)新滯后”成為阻礙武術(shù)產(chǎn)業(yè)整體運作的關(guān)鍵問題

從現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀來看，任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都與科技創(chuàng)新密切相關(guān)，從內(nèi)容到形式、從生產(chǎn)方式到傳播方式、從管理模式到運營模式，每一個環(huán)節(jié)都缺少不了科技與創(chuàng)新的支撐。如果說，現(xiàn)代科技使得文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進入了一個發(fā)展時期。那么，創(chuàng)新發(fā)展則讓文化產(chǎn)業(yè)成為人們趨之若鶩的強勢產(chǎn)業(yè)。因此，科技創(chuàng)新已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展的一大主流，已經(jīng)成為一個產(chǎn)業(yè)一個品牌發(fā)展的永恒力量。從文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來看，科技創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，它不僅是文化產(chǎn)業(yè)興盛的必備保障，還是形成文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力的必經(jīng)之路。所以，正確的把握文化產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新的含義，扎實做好知識、管理和技術(shù)層面的不斷創(chuàng)新，才能全面的實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新，才能使文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，從而在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟。

國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗表明，文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)鏈條的科技含量對文化產(chǎn)業(yè)的效益與興衰起著重要作用[14]。而我國武術(shù)產(chǎn)業(yè)科技水平普遍較低，產(chǎn)業(yè)鏈條的科技含量不足。例如，由于科學技術(shù)理念的缺失，致使武術(shù)產(chǎn)業(yè)沒有將武術(shù)文化、武術(shù)資源與產(chǎn)業(yè)進行有效的融合，導致了武術(shù)產(chǎn)業(yè)沒有自己獨特的品牌形象，產(chǎn)業(yè)核心競爭力差；產(chǎn)業(yè)中諸多的武術(shù)資源沒有得到充分合理的利用，造成了巨大的資源浪費；武術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品單一，其產(chǎn)業(yè)多以教學、訓練、比賽表演為主，而武術(shù)動漫產(chǎn)業(yè)、武術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)、武術(shù)賽事產(chǎn)業(yè)等高收入產(chǎn)業(yè)沒有得到實質(zhì)性的開發(fā)；武術(shù)產(chǎn)業(yè)宣傳力度弱，沒有有效的利用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)來對產(chǎn)業(yè)本身進行大力宣傳等等。這些問題總體說明了科技創(chuàng)新理念在武術(shù)產(chǎn)業(yè)中的缺失，導致了武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。

3武術(shù)產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的對策

3.1開發(fā)武術(shù)產(chǎn)業(yè)要注重“科學創(chuàng)新”

武術(shù)產(chǎn)業(yè)作為體育產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，若想在與其他體育產(chǎn)業(yè)競爭中獲得大眾的認可，我們一定要有自己產(chǎn)業(yè)的特色，除此之外還要有勇于創(chuàng)新的精神。就當前市場發(fā)展形勢來看，任何企業(yè)、任何產(chǎn)品一旦缺乏科學創(chuàng)新精神必定被后來者超越，乃至走向滅亡。

培育文化的科學創(chuàng)新能力，必須在一定的文化范疇內(nèi)進行，所以科學創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)新興向榮的重要前提。因此，武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要根據(jù)市場經(jīng)濟和武術(shù)本身發(fā)展的規(guī)律，結(jié)合消費者的需求意愿正確運用有效的方法、手段和策略走科學的、持續(xù)的、創(chuàng)新的發(fā)展道路。同時，武術(shù)產(chǎn)業(yè)的科學創(chuàng)新必須體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)鏈中的每一個環(huán)節(jié)，這就要求我們要在武術(shù)產(chǎn)業(yè)的管理人才、經(jīng)營理念與方式、運營模式、產(chǎn)品內(nèi)容、宣傳手段以及文化、品牌、服務(wù)等多方面的精益求精、科學創(chuàng)新。因為只有健全各環(huán)節(jié)的科學創(chuàng)新，才能使武術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生強大地影響力從而吸引更多的消費者，以至于推動武術(shù)產(chǎn)業(yè)最終的長足發(fā)展。

3.2開發(fā)武術(shù)產(chǎn)業(yè)要強化“文化意識”

文化是民族的靈魂，是國家軟實力的重要標志，是國家綜合國力的重要體現(xiàn)。它更是一個民族區(qū)別于其他民族的標志和名片，是一個國家的核心競爭力[15]。對武術(shù)產(chǎn)業(yè)而言，文化特色更是武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心力量。從文化傳承的視角而言，中國武術(shù)不僅僅是一項運動，它更是一種文化，而文化就更需要通過對外傳播才能得到發(fā)揚和更新。由此可見，文化特色對武術(shù)產(chǎn)業(yè)來說如同旗幟一般，以便于見到它就能聯(lián)想到中國武術(shù)的博大精深、武術(shù)文化的深厚底蘊，從而提高消費者對武術(shù)產(chǎn)品的認同感和購買欲，最終提高武術(shù)產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的經(jīng)濟效益。與此同時，還能使中國傳統(tǒng)武術(shù)文化與世界新興產(chǎn)業(yè)相融合，使武術(shù)更好的輸出和傳播。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平的日益提高，人的更高級需求便會優(yōu)先增長，精神文化附加值的經(jīng)濟含量和財富含量越來越高。而且文化產(chǎn)品與文化消費則會優(yōu)先增長[16]。中國武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的有機載體，具有著濃厚的文化底蘊，符合當今人們?nèi)找嫣岣叩奈幕?、精神上的追求，能夠更好地滿足人們高質(zhì)量、高品位生活需要。所以，在武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中要注重文化創(chuàng)意，在經(jīng)濟價值的基礎(chǔ)上表達中國武術(shù)的民族性和價值性。找到市場經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合點，為武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、人們生活需求的提升提供有力保障。因此，我們要提高武術(shù)產(chǎn)業(yè)中文化特色的影響力，利用武術(shù)深厚的文化內(nèi)涵，提高產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的吸引力、同化力和感召力，進而讓消費者對武術(shù)產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)生強烈的信任感，從而提高消費者對其認知的程度以及購買的欲望。因此，我們只有不斷強化武術(shù)產(chǎn)業(yè)的文化意識，才能實現(xiàn)和不斷提高民族傳統(tǒng)文化在武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條中的價值和地位，進而擴大武術(shù)產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的傳播途徑。

3.3開發(fā)武術(shù)產(chǎn)業(yè)要依靠“品牌效益”

在激烈的競爭中，如何才能擁有市場，如何才能促使大眾消費，如何才獲得更高的利潤等等這些問題已經(jīng)成為當代企業(yè)或產(chǎn)業(yè)所要面對的核心問題，而這個核心問題就是品牌。市場經(jīng)濟的促使下，體育產(chǎn)業(yè)的競爭日趨激烈，而品牌則成為了各行各業(yè)增強核心競爭力的主要方式。品牌是一種無形的資產(chǎn)，它可以給中國武術(shù)帶來事半功倍的效果[17]。從經(jīng)濟角度來說，良好的品牌會使大眾加大對其產(chǎn)品的接受能力，從而提高大眾對該商品的購買力，以至于提高交易量達到經(jīng)濟利益的最終目的。而品牌的作用就是讓更多的人接受它，讓更多的人購買它。例如太極品牌，太極拳是當今武術(shù)拳種中最受歡迎的一種拳術(shù)，影響范圍涉及全世界幾乎所有國家。以太極拳為主題的包括太極服裝、太極器材、太極文化等等這些多樣的“產(chǎn)品”形成了“太極”品牌的連鎖反應(yīng)，不僅帶動了武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還推動了中國武術(shù)的影響力。

臧旭恒、徐向藝在《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學》中明確提出，“產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)勢是影響企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和增長后勁以及資產(chǎn)增值和效益提高的能力的重要因素”。所以，武術(shù)產(chǎn)業(yè)在打造武術(shù)品牌的同時一定要注重產(chǎn)品質(zhì)量，因為質(zhì)量就是品牌。創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、立品牌就應(yīng)該把質(zhì)量保證放在生產(chǎn)經(jīng)營過程中的首位，消費者在肯定品牌質(zhì)量的同時會結(jié)合自身感受或者口耳相傳對該品牌廣而告之，使其從普通品牌轉(zhuǎn)變成名牌，而大眾對名牌的認可就是對其產(chǎn)品質(zhì)量的認可。當然這種質(zhì)量可以是具象的，例如器材質(zhì)量、服裝質(zhì)量等；也可以是抽象的，例如售后服務(wù)質(zhì)量、演藝水平等。對消費者而言，名牌意味著高質(zhì)量；對生產(chǎn)商而言，名牌意味著高效益；對產(chǎn)業(yè)而言，名牌意味著高產(chǎn)量。因此，打造知名武術(shù)產(chǎn)業(yè)，實施名牌戰(zhàn)略提升武術(shù)產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品綜合競爭力，將成為武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然。

3.4開發(fā)武術(shù)產(chǎn)業(yè)要勇于“廣而告之”

21世紀之后我們邁入數(shù)字化時代，隨著科技、經(jīng)濟的發(fā)展，傳播媒介已經(jīng)全球范圍的覆蓋和普及。現(xiàn)代傳媒的各種傳播媒介是我們快速了解產(chǎn)品和文化的重要途徑，信息獲取的多元化使我們無時無刻都在主動或被動的接受者各種信息、數(shù)據(jù)、文字、圖像等，當你打開報紙、收取信息、觀看電視節(jié)目時豐富多樣的信息資料大量涌入視角。以此可以看出，武術(shù)產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展必然離不開媒體的運作和宣傳。憑借著現(xiàn)代傳媒工具報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等西方所謂的現(xiàn)代文明，已經(jīng)將其觸手伸向了世界的各個領(lǐng)域、所有角落。

武術(shù)嫁接媒體最早的出現(xiàn)是20世紀60年代，當時武術(shù)元素以電影題材的形式出現(xiàn)在屏幕上，李小龍的功夫電影使中國武術(shù)和現(xiàn)代傳媒完美的結(jié)合，對武術(shù)的世界方位的傳播起了巨大的推動作用。由于李小龍精湛的武藝和其在影片中展示出的人格武藝魅力，是以中國武術(shù)為題材的武術(shù)素材的影視片迅速在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛的影響。在受到世界人民喝彩的同時，武術(shù)在世界范圍內(nèi)傳播速度也因此得到提升。[18]武術(shù)元素與媒體的結(jié)合是現(xiàn)代武術(shù)產(chǎn)業(yè)增強自身影響力的的基礎(chǔ)。因此，武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定要科學合理的運用當代傳媒技術(shù)對自身大力宣傳，曾大民眾的認知程度，從而提高武術(shù)產(chǎn)業(yè)在其他體育產(chǎn)業(yè)中的競爭力，已達到更高的效益和更多的利潤。所以說，在這個經(jīng)濟全球化的時代，我們應(yīng)該抓住每個有利時機，使武術(shù)經(jīng)濟價值與武術(shù)文化資源合理的相互結(jié)合，以經(jīng)濟效益的發(fā)展推動社會文明、武術(shù)文化的發(fā)展。

4結(jié)語

所以，文化與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合不僅是文化繁榮與復興的時代需求，也是經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展的歷史選擇。作為民族文化產(chǎn)業(yè)的武術(shù)產(chǎn)業(yè)完美的將文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，承載著文化繁榮、經(jīng)濟昌盛的內(nèi)涵和責任。但是，從武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，武術(shù)產(chǎn)業(yè)外表的“繁花似錦”，實質(zhì)的“外強中干”嚴重影響了武術(shù)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。因此，武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要立足于國家建設(shè)層面，以國家意識、文化意識、經(jīng)濟意識為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的定位標準，要抓住產(chǎn)業(yè)發(fā)展機遇，科學的運用營銷手段和策略，加強武術(shù)產(chǎn)業(yè)的科學化發(fā)展道路，不斷提高武術(shù)產(chǎn)業(yè)的競爭力、影響力、作用力，從而為中國武術(shù)的當代發(fā)展提供更好的良機。

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Wushu Industry Development Present Situation, Problems and Counterplan Researches

ZHANG Dao-xin ,SUN Yong-wu ,WANG Gang

(Nanjing Sport Institute，Nanjing 210000, China;Wuhan sports college, Wuhan 430000,China)

Abstract：This article mainly using the literature material method, logic analysis and other research methods,taking wushu industry as the research object, carried on the research and analysis in the achievements and problems of the martial arts industry development of our country.The research found :1)the wushu industry's development status is not so satisfactory. Mainly manifested in “Looks gorgeous and forcible-feeble”。2)“dislocation of main body”、“l(fā)ack of famous brands”、“Lack of culture”、“Technology innovation lag”,These problems has become the main issues in wushu industry's development。This research believes :Develop the wushu industry should keep “the four principles” in mind, mean “Scientific innovation”、“Cultural awareness” “Brand benefit”、“step up publicity”，making the wushu industry’s development become more “thriving”、“Long way to go”“Veritable”、“well known”。

Key words：wushu industry’s development;presents;problems; countermeasures

* 收稿日期：2016-03-08； 修回日期：2016-04-13

作者簡介：張道鑫(1990-)，男，碩士，研究方向：武術(shù)文化與發(fā)展。

中圖分類號:G852

文獻標識碼：A

文章編號：1672-1365(2016)03-0087-05

?民族傳統(tǒng)體育學