論我國(guó)開(kāi)設(shè)對(duì)外武術(shù)專業(yè)的必要性

王　力，張長(zhǎng)念

(1.北京體育大學(xué) 武術(shù)學(xué)院,北京　100048；2.首都體育學(xué)院 武術(shù)與表演學(xué)院，北京　100191)

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論我國(guó)開(kāi)設(shè)對(duì)外武術(shù)專業(yè)的必要性

王力1，張長(zhǎng)念2

(1.北京體育大學(xué) 武術(shù)學(xué)院,北京100048；2.首都體育學(xué)院 武術(shù)與表演學(xué)院，北京100191)

摘要：查閱相關(guān)文獻(xiàn)，分析海外武術(shù)教學(xué)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，以及對(duì)外籍學(xué)生及有著豐富對(duì)外武術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師、專家進(jìn)行訪談，發(fā)現(xiàn)目前在對(duì)外武術(shù)教學(xué)方面存在諸多問(wèn)題：主要是教學(xué)內(nèi)容缺乏連續(xù)性、標(biāo)準(zhǔn)化以及缺少專業(yè)的教材，同時(shí)中國(guó)武術(shù)教師對(duì)外籍學(xué)生有著普遍的誤解，在自身專業(yè)素質(zhì)方面主要是語(yǔ)言溝通的障礙以及對(duì)教學(xué)對(duì)象特點(diǎn)了解的不到位。在此基礎(chǔ)上，參照我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，從武術(shù)“走出去”戰(zhàn)略及促進(jìn)武術(shù)專業(yè)學(xué)生就業(yè)等角度探討我國(guó)建設(shè)對(duì)外武術(shù)專業(yè)的必要性。

關(guān)鍵詞：對(duì)外武術(shù)專業(yè)；國(guó)際傳播；必要性

1前言

隨著中國(guó)的崛起，近十幾年來(lái)，全世界掀起了“中國(guó)熱”“漢語(yǔ)熱”，越來(lái)越多的人對(duì)中國(guó)發(fā)生興趣，對(duì)中國(guó)語(yǔ)言、文化發(fā)生興趣，他們渴望學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，了解中國(guó)文化，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師的需求因此而與日俱增，從而刺激了對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的建立和發(fā)展。從1981年北京語(yǔ)言學(xué)院對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)招收第一批本科生開(kāi)始，在短短的20幾年中，已經(jīng)有110多所高校開(kāi)設(shè)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)，并且有60多所高校開(kāi)設(shè)了與對(duì)外漢語(yǔ)有關(guān)的碩士點(diǎn)。

武術(shù)是中華文化的瑰寶，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容璀璨豐富。武術(shù)源于中國(guó)，屬于世界，既是中華民族，也是全世界各民族人們共同的非物質(zhì)文化財(cái)富。伴隨著“中國(guó)熱”的同時(shí)，許多外國(guó)人受到影視劇、電影明星(如李小龍、成龍、李連杰、甄子丹)、武術(shù)比賽等等方面影響，對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了極大的興趣，他們迫切渴望接觸、了解和學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)，因此對(duì)武術(shù)師資的需要日益增加。

中國(guó)武術(shù)“走出去”的發(fā)展歷史可以追溯到 20 世紀(jì)之前，然而真正可算作廣范圍、大規(guī)模的武術(shù)國(guó)際化的推廣只能說(shuō)是 20 世紀(jì)才有的?！拔湫g(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出的代表，20 世紀(jì)取得的輝煌成就，是以世紀(jì)初的宣傳為基礎(chǔ)，以新中國(guó)解放后政府發(fā)展武術(shù)為動(dòng)力，搭乘著上個(gè)世紀(jì)后半期在西方流行起的一場(chǎng)中國(guó)文明風(fēng)的快車，逐漸地轉(zhuǎn)播、發(fā)展起來(lái)的”[1]。然而，“雖然近年來(lái)武術(shù)在世界的推廣速度迅速提高……全球性及地區(qū)性武術(shù)賽事也越來(lái)越多，慕名來(lái)華學(xué)習(xí)武術(shù)的外國(guó)人逐漸增多，但是各武術(shù)比賽的參賽人數(shù)、觀眾數(shù)量和電視轉(zhuǎn)播率實(shí)在差強(qiáng)人意，較其他項(xiàng)目的情況還有很大的差距”[2]。武術(shù)的國(guó)外發(fā)展遭遇尷尬，究其根本緣由，與對(duì)外武術(shù)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題密切相關(guān)，而專業(yè)對(duì)外武術(shù)教師的稀缺則是影響這一問(wèn)題重要因素。近些年來(lái)，人才作為制約武術(shù)國(guó)際化傳播的主要因素之一，并沒(méi)有引起相關(guān)部門的足夠重視，各機(jī)構(gòu)、高校也沒(méi)有設(shè)置類似的專業(yè)或開(kāi)展培訓(xùn)。故做此研究，探討我國(guó)開(kāi)設(shè)對(duì)外武術(shù)專業(yè)的必要性，以期為武術(shù)的海外發(fā)展和國(guó)際傳播建言獻(xiàn)策。

2武術(shù)走出去戰(zhàn)略需要專業(yè)的師資

我國(guó)每年培養(yǎng)大量的武術(shù)專業(yè)人才，從技術(shù)層面來(lái)看，一個(gè)合格的武術(shù)專業(yè)的本科畢業(yè)生，勝任一般的對(duì)外武術(shù)教學(xué)任務(wù)是沒(méi)有問(wèn)題的。 所以，溝通能力，對(duì)教學(xué)對(duì)象特點(diǎn)的了解是一個(gè)對(duì)外武術(shù)教師體現(xiàn)其專業(yè)性的必備素質(zhì)。我國(guó)武術(shù)國(guó)際化的人才匱乏成為制約中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的重要瓶頸問(wèn)題；武術(shù)國(guó)際化人才須具備國(guó)際化的基本素養(yǎng)、武術(shù)技術(shù)知識(shí)的核心素養(yǎng)和其他專業(yè)的專項(xiàng)素養(yǎng)；國(guó)家相關(guān)部門及培養(yǎng)武術(shù)高層次人才的高等院校應(yīng)為提升各類各層次武術(shù)人才的武術(shù)國(guó)際發(fā)展能力提供政策便利、教育培養(yǎng)和大力扶持。李莎在《略論河南武術(shù)文化國(guó)際推廣的人才策略》中提到：武術(shù)國(guó)際化人才需具備高度的國(guó)際化視野和成熟的跨文化交流能力，這是任何一個(gè)領(lǐng)域的國(guó)際化人才都應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)；“國(guó)際化人才需要有七種素質(zhì): 第一，開(kāi)闊的國(guó)際化視野和自主的創(chuàng)新精神；第二，了解熟悉本專業(yè)的國(guó)際化知識(shí)； 第三，對(duì)國(guó)際慣例有了解； 第四，熟練的跨文化交流能力；第五，國(guó)際的活動(dòng)能力較強(qiáng)；第六，較強(qiáng)的運(yùn)用和處理信息的能力；第七，必須具有較高的政治素養(yǎng)和健康完備的心理素質(zhì)，能承受多元文化的沖擊，在國(guó)際上活動(dòng)的同時(shí)不會(huì)丟失中國(guó)人的國(guó)格和人格”[3]。

綜上，我們認(rèn)為，一個(gè)專門的合格的對(duì)外武術(shù)教師除了具備基本的技術(shù)素質(zhì)之外，還應(yīng)在語(yǔ)言及對(duì)教學(xué)對(duì)象的了解方面具備特殊的素質(zhì)和能力。

語(yǔ)言方面。武術(shù)的表現(xiàn)形式是肢體的活動(dòng)，由系列的動(dòng)作組成。武術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)是很多時(shí)候都要依賴肢體語(yǔ)言，許多并不會(huì)說(shuō)外語(yǔ)的教師，也能將教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生。但是，在訪談數(shù)位習(xí)武1年以上的外國(guó)學(xué)生時(shí)，當(dāng)被問(wèn)到認(rèn)為一位中國(guó)的武術(shù)教師最重要的素質(zhì)是什么時(shí)，他們的第一反應(yīng)并不是過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)或者對(duì)武術(shù)知識(shí)的精通，而是語(yǔ)言的使用和溝通交流的能力。

對(duì)外武術(shù)教師還應(yīng)充分了解教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)?！耙虿氖┙獭笔强鬃咏逃枷胫凶钪饕脑瓌t之一，我國(guó)優(yōu)秀的教育工作者自古至今均貫徹了這一原則，武術(shù)教學(xué)中也是一樣。例如，詠春拳一代宗師葉問(wèn)在教徒弟木人樁法時(shí)，常會(huì)根據(jù)徒弟的不同特點(diǎn)有區(qū)別地教授。教外國(guó)人學(xué)中文和教中國(guó)人一定是不一樣的。和對(duì)外漢語(yǔ)一樣，教外國(guó)人武術(shù)需要了解他們，并采取不同的辦法。以西方學(xué)生為例，他們從小接受的教育理念，對(duì)教師身份的認(rèn)識(shí)、思維方式、學(xué)習(xí)方式與中國(guó)都有許多的不同。如果不了解這些特點(diǎn)，就不了解兩者的差別，卻用同樣的方法，所以這樣的教師就不能稱作為“專業(yè)的”。

從教育理念的源頭上看，有至少兩點(diǎn)可以探討：一是從詞源學(xué)的角度，甲骨文中“教”這個(gè)字，是左右的結(jié)構(gòu)會(huì)意字，可以解釋為用鞭打來(lái)迫使孩子去學(xué)習(xí)。 而在西方，不管是英文的“Education”，或者是德文的“Erziehung”，其中“E” 在拉丁語(yǔ)中意為“引出”之意，即引導(dǎo)兒童固有的才能去得到完美的發(fā)展[4]。二是從兩大教育家的思想來(lái)看，孔子和蘇格拉底是中西方兩大最具代表性的教育家?？鬃拥娜寮覍W(xué)派強(qiáng)調(diào)三綱五常，上行下效；而蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”則強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)式教學(xué)，講究教育者和被教育者關(guān)系的平等。不同的教育理念，使得教育活動(dòng)在進(jìn)行中有著千差萬(wàn)別。比如在訪談西方學(xué)生時(shí)，他們稱呼他們的教師并不常用“My teacher”，相比較而言他們更喜歡用“Trainer/instructor”,這反映了他們對(duì)教師的認(rèn)知與中國(guó)學(xué)生是不同的。一個(gè)不懂這些特點(diǎn)的初到西方的武術(shù)教師，可能感覺(jué)學(xué)生們并不像在中國(guó)那樣對(duì)自己足夠重視、尊重，往往會(huì)受到打擊，甚至因此而采取錯(cuò)誤的措施。

在思維上西方人的標(biāo)準(zhǔn)化、分析化以及抽象思維能力占主導(dǎo)，注重邏輯性；而中國(guó)人傳統(tǒng)的相對(duì)模糊化、綜合化以及形象思維能力占主導(dǎo)，注重會(huì)意性。比如，西方在做菜時(shí)一般是“食鹽1.5克”，而中國(guó)做菜時(shí)常常是“醬油少許”。醬油少許，何為少許？這就很難去定量了。再?gòu)膶W(xué)習(xí)模式上看，中國(guó)人模仿能力強(qiáng)，第一信號(hào)系統(tǒng)占主導(dǎo)作用，用挪威卑爾根孔院院長(zhǎng)RUNE先生的話說(shuō)就是“By looing,by copying”；而西方學(xué)生則更多是通過(guò)思維抽象、在腦海中建立運(yùn)動(dòng)軌跡、模式，第二信號(hào)系統(tǒng)作用更占主導(dǎo)，對(duì)語(yǔ)言指導(dǎo)的依賴性程度較高。

當(dāng)然，中國(guó)與其他亞洲國(guó)家，與非洲、大洋洲、美洲都是不同的，但不論去教什么樣的學(xué)生，都需要“因材施教”。武術(shù)走出去戰(zhàn)略需要師資，更需要專業(yè)的師資。什么是專業(yè)的對(duì)外武術(shù)教師？除了過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)，對(duì)武術(shù)相關(guān)傳統(tǒng)文化的了解，起碼還要在語(yǔ)言溝通上更加擅長(zhǎng)，對(duì)所教的學(xué)生以及他們的文化、背景等等情況更加地了解。

3我國(guó)開(kāi)設(shè)對(duì)外武術(shù)專業(yè)的必要性

國(guó)以才興，業(yè)以才立。任何一項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)人才的發(fā)展建設(shè)。人們常說(shuō)“人、財(cái)、物”，“人”永遠(yuǎn)都被排在首位。黨的十八大報(bào)告提出，“要堅(jiān)持黨管人才原則，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和國(guó)家事業(yè)中來(lái)。廣開(kāi)進(jìn)賢之路，廣納天下英才，是保證黨和人民事業(yè)發(fā)展的根本之舉。要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，加快確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局，造就規(guī)模宏大、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍，推動(dòng)我國(guó)由人才大國(guó)邁向人才強(qiáng)國(guó)”[5]。

對(duì)外武術(shù)教學(xué)與教中國(guó)學(xué)生不同,對(duì)于絕大多數(shù)外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，武術(shù)是一種他們所不了解的外來(lái)體育；體驗(yàn)和接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化是很多的外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的動(dòng)機(jī)和需求之一，然而,當(dāng)下高校對(duì)外武術(shù)教學(xué)中的民族文化特色不突出,更是缺乏出色的對(duì)外武術(shù)教材、師資[6]。

3.1現(xiàn)行對(duì)外武術(shù)教學(xué)存在的普遍問(wèn)題亟待解決

從中國(guó)武術(shù)走向世界的若干主要途徑來(lái)看，以影視作品為媒介的全球武術(shù)傳播在認(rèn)知上有‘誤解’，在解讀上有‘偏頗’；“政府部門有計(jì)劃、有目的全球武術(shù)傳播在數(shù)字上‘虛無(wú)’，在結(jié)果上‘失根’；各大武術(shù)組織和個(gè)人的全球武術(shù)傳播在成就上很‘顯著’，在管理上卻‘松散’”[7]。

對(duì)外武術(shù)教學(xué)開(kāi)展得似乎是如火如荼，但在火爆背后也隱藏著很多的問(wèn)題。例如，有些機(jī)構(gòu)和教學(xué)點(diǎn)的學(xué)生數(shù)量并不理想，或者剛開(kāi)始時(shí)人數(shù)很多，但在一段時(shí)間后，學(xué)員數(shù)量迅速減少。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，武術(shù)的海外教學(xué)主要存在以下幾個(gè)方面問(wèn)題。

3.1.1教學(xué)內(nèi)容的連續(xù)性問(wèn)題

在一些海外機(jī)構(gòu)中，例如孔子學(xué)院(課堂)，武術(shù)教師的更換頻率常常為一年一換，或是兩年一換。每個(gè)老師所擅長(zhǎng)的東西不一樣，這就可能意味著，隨著頻繁地更換教師，教學(xué)內(nèi)容也在頻繁更換著。那么當(dāng)學(xué)生花費(fèi)一兩年精力在一個(gè)拳種上剛剛產(chǎn)生了濃厚的興趣甚至小有所成時(shí)，就由于師資的問(wèn)題不得不中止學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)其他的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)兩到三次的這種由于客觀條件導(dǎo)致的教學(xué)內(nèi)容不斷更換，容易導(dǎo)致一個(gè)愛(ài)好者耐性的喪失，甚至放棄或退出。

3.1.2教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題

在教外國(guó)尤其是西方學(xué)生時(shí)，他們常常反映，不同的老師對(duì)細(xì)節(jié)、技擊含義甚至動(dòng)作順序的講解常常都是不同的(即使教同樣的內(nèi)容，同樣的拳種、動(dòng)作)，有時(shí)候甚至相抵觸。這使他們感到相當(dāng)?shù)睦Щ?，不知道哪個(gè)是對(duì)，哪個(gè)是錯(cuò)。

武術(shù)是一個(gè)復(fù)雜的龐大系統(tǒng)，本身就具有百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的特點(diǎn)，當(dāng)然很難對(duì)其進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化。但是對(duì)同一動(dòng)作(例如“馬步”的具體細(xì)節(jié)、太極拳“白鶴亮翅”的技擊含義)，尤其是一些基本功、基本動(dòng)作，還是能夠很好地進(jìn)行統(tǒng)一的。如果3個(gè)老師有3種說(shuō)法的話，在學(xué)習(xí)者的心目中武術(shù)很快就會(huì)變得不再充滿魅力，而是對(duì)其產(chǎn)生不解和懷疑。

3.1.3對(duì)外武術(shù)教材問(wèn)題

在國(guó)內(nèi)，各種武術(shù)教材林立，但武術(shù)在國(guó)外至今還沒(méi)有統(tǒng)一的教材，或是沒(méi)有相當(dāng)權(quán)威獲得普遍認(rèn)可的教材。林北生、周慶杰對(duì)北京市12 所高校的 339 名外國(guó)留學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，其中“您是否認(rèn)為有必要編制外國(guó)留學(xué)生武術(shù)專用教材”的統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明：67.3%的外國(guó)留學(xué)生認(rèn)為有必要。一位國(guó)外的武術(shù)教師看了國(guó)內(nèi)編寫的英文版武術(shù)教材后說(shuō)：“你們編寫的教材內(nèi)容不真實(shí)?！边@位外國(guó)朋友指的是教材內(nèi)容是按照中國(guó)人的思維方式編寫的，外國(guó)人難以理解[8]。

在對(duì)一位挪威籍的武術(shù)愛(ài)好者“大?！边M(jìn)行訪談時(shí)，他談到：“在市面上找到了一些中國(guó)人編寫的武術(shù)教材或書籍，但很少能夠讀懂，或覺(jué)得適合我們外國(guó)人閱讀?！碑?dāng)被要求推薦一本他認(rèn)為比較適合西方學(xué)生閱讀的武術(shù)類書籍時(shí)，他說(shuō)只能推薦一本，他從中獲得了較大的閱讀滿足感和樂(lè)趣，而這本書卻是西方人在中國(guó)游歷學(xué)習(xí)后所寫的。

3.1.4中國(guó)武術(shù)教師對(duì)海外學(xué)生的誤解

通過(guò)訪談一些留學(xué)生，了解到中國(guó)武術(shù)教師對(duì)外國(guó)學(xué)生存在著很多誤解，他們反映的主要問(wèn)題有：

——中國(guó)武術(shù)教師應(yīng)該知道外國(guó)留學(xué)生可以接受與中國(guó)學(xué)生一樣艱苦的訓(xùn)練，尤其是來(lái)華長(zhǎng)期留學(xué)的學(xué)生，許多留學(xué)生表示自己已經(jīng)做好了艱苦訓(xùn)練的準(zhǔn)備。

——外國(guó)學(xué)生，尤其是西方學(xué)生需要更多的鼓勵(lì)。中國(guó)的文化中既有“人之初，性本善”的提法，又有“性本惡”的論斷。但是在實(shí)際教育過(guò)程中，尤其武術(shù)教育中，不管是“棍棒底下出孝子”還是“嚴(yán)師出高徒”無(wú)不體現(xiàn)了人“性本惡”的思想。教育者從潛意識(shí)里對(duì)受教育者是不信任的，認(rèn)為它存在嚴(yán)重不足，需要嚴(yán)厲地教育以完成由“性惡”到“性善”的轉(zhuǎn)變。而在西方教育中，以蘇格拉底為代表的大教育家，強(qiáng)調(diào)的是“認(rèn)識(shí)只是記憶”，即受教育者只是暫時(shí)地遺忘了知識(shí)，教育工作者只是作為“產(chǎn)婆”去幫助受教育者去“生產(chǎn)”自己的知識(shí)。西方的學(xué)生從小接受的是鼓勵(lì)的教育，而不是嚴(yán)苛的教育，所以武術(shù)教師需要更多地去鼓勵(lì)他們。

——許多外國(guó)學(xué)生并未從少兒時(shí)期接受訓(xùn)練，動(dòng)作不自然，中國(guó)教師應(yīng)該記住這點(diǎn)，再用不同的方式來(lái)解釋動(dòng)作。例如，教師可以用比喻的方法來(lái)教學(xué)，將動(dòng)作結(jié)合該學(xué)生的文化背景中所熟悉的事物(而不僅僅是中國(guó)文化中獨(dú)有的)，會(huì)更有利于他們理解。

——公平。在許多西方國(guó)家，孩子在12周歲以前，是禁止參加各類競(jìng)賽的。他們不愿意僅從某個(gè)維度給孩子劃分成“優(yōu)秀”“一般”或“較差”，他們希望每個(gè)人得到平等的關(guān)注，而不是只關(guān)注好的學(xué)生。

——外國(guó)的學(xué)生(尤其是歐美學(xué)生)喜歡教師有一個(gè)明晰的教學(xué)計(jì)劃，在學(xué)期的開(kāi)始，每節(jié)課的開(kāi)始，應(yīng)該宣布本學(xué)期或本課的任務(wù)，結(jié)束時(shí)做總結(jié)。武術(shù)教師在上課前是必須要有明確的教案的，但實(shí)際情況下，許多教師并沒(méi)有制定嚴(yán)格的計(jì)劃。有的教師寫出教案以后，并沒(méi)有嚴(yán)格地執(zhí)行，而是在課堂中隨意變化。

——與中國(guó)人的曲線思維不同的是，西方人更傾向于直接地表達(dá)。在訪談中，許多外國(guó)學(xué)生表示：他們很樂(lè)意接受一位武術(shù)老師說(shuō)“我不知道”，他們會(huì)因?yàn)榻處煹奶拐\(chéng)而尊重他。

——許多中國(guó)武術(shù)教師知道外國(guó)學(xué)生的學(xué)生需要鼓勵(lì)，幾乎不管在任何情況下都大加贊賞或鼓勵(lì)。事實(shí)上，他們能夠接受批評(píng)和負(fù)面評(píng)價(jià)，但他們需要清楚地知道：錯(cuò)誤在哪？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤？如何改正？

3.2促進(jìn)武術(shù)專業(yè)學(xué)生就業(yè)的需要

一直以來(lái)，除了幾大著名高校，武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學(xué)生就業(yè)面都非常窄，武術(shù)在校園的普及度還不高。我們可以看到大量例子，很多武術(shù)專業(yè)的學(xué)生，在練習(xí)了十幾年武術(shù)且接受了四年的高等教育后，并沒(méi)有找到對(duì)口的工作。

近些年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)的各個(gè)單位部門對(duì)畢業(yè)生的需求逐步提高。但作為具有中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，更要面對(duì)社會(huì)的有限需求和就業(yè)單一等問(wèn)題的考驗(yàn)，導(dǎo)致了供需比例失衡，出現(xiàn)供大于求。[9]

開(kāi)設(shè)對(duì)外武術(shù)專業(yè)，既可以滿足國(guó)際上對(duì)專業(yè)武術(shù)教師的需求，又能緩解國(guó)內(nèi)相關(guān)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)壓力，使幸苦多年而習(xí)得的技藝得以傳承。

4總結(jié)與反思

幾十年來(lái)，隨著世界人民了解中國(guó)渴望的增強(qiáng)，武術(shù)作為中華文化最具有代表性的一部分，自然成為世界人民關(guān)注的對(duì)象。有越來(lái)越多的人走近、了解、參與到武術(shù)活動(dòng)中來(lái)，對(duì)武術(shù)專業(yè)師資的需求也越來(lái)越大?？鬃訉W(xué)院的走紅，給武術(shù)的海外發(fā)展提供了又一難得的平臺(tái)和契機(jī)，武術(shù)“走出去”戰(zhàn)略需要更多專業(yè)武術(shù)師資。反觀對(duì)外武術(shù)教師教學(xué)時(shí)所出現(xiàn)的普遍問(wèn)題，以及國(guó)內(nèi)武術(shù)相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生不容樂(lè)觀的就業(yè)情況，我國(guó)開(kāi)設(shè)對(duì)外武術(shù)專業(yè)就顯得尤為必要。

但是在了解外國(guó)人的特點(diǎn)后，“因材施教”的同時(shí)，也有一個(gè)“度”的問(wèn)題。既要充分尊重他們的特點(diǎn)和方式，也不能失去武術(shù)中特有的傳統(tǒng)文化因素。這樣既能提高教學(xué)效果和效率，又能充分展現(xiàn)武術(shù)中文化因素的獨(dú)特魅力。正如北體大武冬教授所提到的“傳統(tǒng)武術(shù)走出國(guó)門時(shí)，不要“媚俗”的教育，一味地迎合?！蹦菢泳蜁?huì)像武術(shù)申奧一樣，失去了自我的特點(diǎn)，從而走向失敗。

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Necessity of setting up Wushu major for foreigners

Wang Li1,ZHANG Chang-nian2

(1.DepartmentofWushu,BeijingSportUniversity,Beijing100048; 2.DepartmentofMartialArtsandPerformance,CapitalInstituteofPhysicalEducation,Beijing100191,China)

Abstract:With the existing problems in teaching Chinese Wushu abroad,relative literatures and interviews with some teachers and experts who have abundant experiences,the research found that there are some common problems in Chinese martial arts courses for foreigners as follows: the lacking continuity of the teaching content, standard and Wushu teaching materials.Chinese Wushu teachers have some common misconceptions about foreign students,those are language barriers in communication and understanding.Consulting experiences in the development of teaching Chinese as a foreign language from Wushu "going out" strategy, and promoting Wushu professional students employment,this article discusses the necessity of establishing the profession of teaching Wushu for foreigners in China.

Key words:major of teaching Wushu for foreigners; international communication; necessity

中圖分類號(hào)：G807；G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-9840(2016)01-0018-04

通訊作者:張長(zhǎng)念 (1980-)，男，安徽蕭縣人，博士，副教授，研究方向武術(shù)文化與發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：王力(1991-)，男，安徽滁州人，碩士研究生，研究方向民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

基金項(xiàng)目：北京市屬高等學(xué)校高層次人才引進(jìn)與培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目(編號(hào)：CIT&TCD201304172)。

收稿日期：2015-12-31