從非遺視角看我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與傳承*

鄒學(xué)亮 吳澤龍

（廣東石油化工學(xué)院體育學(xué)系，廣東 茂名 525000）

從非遺視角看我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與傳承*

鄒學(xué)亮 吳澤龍

（廣東石油化工學(xué)院體育學(xué)系，廣東 茂名 525000）

非物質(zhì)文化它是以非物質(zhì)形態(tài)存在的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的生活密切相關(guān)，它是一種世代相傳的文化表演形式。民族傳統(tǒng)體育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要組成部分，它是先輩們留給我們寶貴的文化財(cái)富，從非遺的視角來(lái)論述我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，包括：民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中存在的問(wèn)題、民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)、民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族傳統(tǒng)體育；保護(hù)傳承；意義

1 民族傳統(tǒng)體育的含義

1.1 民族傳統(tǒng)體育的概念

民族傳統(tǒng)體育是指：各個(gè)民族在日常生活中總結(jié)出的具有增強(qiáng)體質(zhì)功能的文化表演形式。名族體育是具有民族性質(zhì)的傳統(tǒng)文化，集競(jìng)技、娛樂(lè)、教育于一身，民族傳統(tǒng)體育以身體運(yùn)動(dòng)為基本形式，不同的民族擁有著不同的民族傳統(tǒng)體育，它是民族文明進(jìn)步的體現(xiàn)，此外，通過(guò)民族傳統(tǒng)體育也顯示出了人們對(duì)美好生活的向往，是人們對(duì)生活態(tài)度的體現(xiàn)。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育概念的理解必須堅(jiān)持以下三個(gè)原則：第一，民族傳統(tǒng)體育是統(tǒng)一的、系統(tǒng)的、整體的、一切企圖分裂民族傳統(tǒng)體育系統(tǒng)的概念，都是不完整的。第二，民族傳統(tǒng)體育是動(dòng)態(tài)的。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育概念的理解，必須要站在動(dòng)態(tài)的角度，因?yàn)殪o態(tài)角度對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的理解過(guò)于片面，只有從動(dòng)態(tài)角度理解也能使民族傳統(tǒng)體育概念更加準(zhǔn)確。第三，堅(jiān)持以人文本的原則。民族傳統(tǒng)體育的核心是“人”他是民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)造者、組織者、參與者、而且民族傳統(tǒng)體育的服務(wù)主體也是“人”

1.2 民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵

作為民族文化重要組成部分的民族傳統(tǒng)體育，是一種具有獨(dú)立的文化形態(tài)、具有獨(dú)自生存的發(fā)展歷史、具有突出豐富文化內(nèi)涵的民族性的傳統(tǒng)文化。其內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，民族傳統(tǒng)體育的形成，是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，它既是人類自身實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，同時(shí)在其發(fā)展和形成過(guò)程中，更深深地受到傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)教育等相關(guān)傳統(tǒng)文化形態(tài)的影響。

第三，民族傳統(tǒng)體育作為一種民族文化的綜合形態(tài)，始終與周圍環(huán)境的其他文化體系有著互相依存和互相作用的緊密聯(lián)系，成為一種與外界自由地進(jìn)行物質(zhì)和信息交換的文化開放系統(tǒng)。這既為不同運(yùn)動(dòng)方式和特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)體育向世人展示提供了條件，同時(shí)也為民族傳統(tǒng)體育的不同形式從不同民族和現(xiàn)代體育中汲取“營(yíng)養(yǎng)”打下了基礎(chǔ)。

1.3 民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)

（1）多樣化

我國(guó)國(guó)土面積多大九百六十萬(wàn)平方公里，在遼闊的土地上，居住著近十四億的人口。而且，我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，民族種類多達(dá)五十六個(gè)。多元化的民族區(qū)域，使我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)歷代的傳承發(fā)展，目前，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育多達(dá)千余項(xiàng)。例如：蒙古族的摔跤、射箭。苗族的上刀梯、漢族的踢毽子、賽龍舟等。多樣化的民族傳統(tǒng)體育不僅具有娛樂(lè)性與競(jìng)技性，而且民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目也是展示各民族風(fēng)土人情的重要形式，通過(guò)民族傳統(tǒng)體育可以加深人們對(duì)該民族的了解。此外，民族傳統(tǒng)體育的多樣化也是我國(guó)傳統(tǒng)文化多樣性的體現(xiàn)。

（2）傳承性

中華民族是一個(gè)具有五千年文明的民族。每個(gè)民族都其具有各具特色的傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式。目前，雖然民族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨很多問(wèn)題，甚至一些民族傳統(tǒng)體育相繼凋零，但是仍有千余項(xiàng)的民族傳統(tǒng)體育流傳至今，這不僅體現(xiàn)出我國(guó)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容的豐富多彩，也顯示出了民族傳統(tǒng)體育具有傳承性的特點(diǎn)。民族傳統(tǒng)體育發(fā)展是由人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中演變而來(lái)，一項(xiàng)成熟的民族傳統(tǒng)體育需要數(shù)代人，成百上千年的傳承與發(fā)展。也正是因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育的傳承性，時(shí)至今日我們還可以領(lǐng)略到各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的風(fēng)采。但是民族傳統(tǒng)體育的傳承性離不開我們的保護(hù)，不然也會(huì)出現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育斷層、消失的情況。

（3）群眾性

相較于我國(guó)不同歷史時(shí)期體育發(fā)展的總體特征，民族傳統(tǒng)體育更加凸顯群眾性。民族傳統(tǒng)體育之所以具有廣泛的群眾性，主要是因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育具有強(qiáng)身健體的特點(diǎn)，并以群眾所喜聞樂(lè)見的形式為其所接受，形成了較為廣泛的群眾基礎(chǔ)。民族傳統(tǒng)體育的在全民健身普及的今天，各個(gè)項(xiàng)目基本上都延續(xù)了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的運(yùn)動(dòng)方式，其活動(dòng)的形式也更加簡(jiǎn)易化，出現(xiàn)了較多老少咸宜的項(xiàng)目，不同的人群可以原則不同的體育類型，例如：小朋友可以選擇丟沙包、跳皮筋、踢毽子。年輕人可以選擇拔河、賽龍舟、摔跤。中老年人可以選擇太極拳、都空竹。通過(guò)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅可以達(dá)到強(qiáng)壯身體的效果，還與人民生活水平的提高相呼應(yīng)，滿足了人們的體育娛樂(lè)需求。

2 民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀及其原因

2.1 發(fā)展現(xiàn)狀

上文提到我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多達(dá)千余種。雖然在留存數(shù)量上相對(duì)可觀，但是它只能說(shuō)明我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多，不是表明民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展情況。甚至可以說(shuō)，千余項(xiàng)的民族傳統(tǒng)體育掩蓋不了發(fā)展沒(méi)落的事實(shí)。雖然在經(jīng)濟(jì)方面，少數(shù)民族等偏遠(yuǎn)地區(qū)與城市存在較大差距，在但是一部分少數(shù)民族保留了很多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并且每逢節(jié)氣或者慶典還會(huì)舉行各類民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行歡慶。在城市則少有民族傳統(tǒng)體育的影子，只有在公園才能看到為數(shù)不多的中年人打太極、斗空竹。大部分中老年人多采用廣場(chǎng)舞的形式進(jìn)行鍛煉身體。此外，很多年輕人缺乏對(duì)民族民族傳統(tǒng)體育的了解，一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是全新的概念，缺乏參與民族傳統(tǒng)體育的熱情。不過(guò)近幾年，出于對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，民族傳統(tǒng)體育也得以被人們重新重視。

2.2 導(dǎo)致的原因

（1）現(xiàn)代生活的沖擊

21世紀(jì)是一個(gè)嶄新的時(shí)代。在這個(gè)全新的時(shí)代里，我們實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化。尤其是信息全球化，它不僅改變了社會(huì)的生產(chǎn)方式，也拉近了人們之間的距離。在這種背景下，一些新興的體育形式走進(jìn)我們的生活。眾所周知，民族傳統(tǒng)體育注重娛樂(lè)性與群眾參與度。然而，目前人們過(guò)于追求體育的競(jìng)技性，足球、籃球?yàn)橹黧w的競(jìng)技性體育更加受到人們的喜愛。和民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相比，現(xiàn)在的體育項(xiàng)目更加適合人們的觀賞需求。所以，現(xiàn)代生活的沖擊在一定程度上阻礙了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

（2）國(guó)家沒(méi)有起到指導(dǎo)作用

國(guó)家機(jī)關(guān)的主導(dǎo)作用，也是影響民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要因素。目前，我國(guó)政府對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展雖然采取了相應(yīng)的促使，但是并沒(méi)有起到主導(dǎo)作用。在體育項(xiàng)目發(fā)展方面，國(guó)家機(jī)關(guān)出現(xiàn)投入不平衡的現(xiàn)狀，對(duì)于現(xiàn)代體育項(xiàng)目的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的投入，從許海峰的第一枚奧運(yùn)金牌到北京奧運(yùn)會(huì)的百枚奧運(yùn)獎(jiǎng)牌，在近三十年的時(shí)間里，我國(guó)的在奧運(yùn)獎(jiǎng)牌榜的打了個(gè)翻身仗。雖然在獎(jiǎng)牌榜上我國(guó)一直名列前茅，但是并不能說(shuō)明，我國(guó)是一個(gè)體育大國(guó)，對(duì)于體育的發(fā)展，我國(guó)過(guò)于追求獎(jiǎng)牌數(shù)量，忽視全民參與度。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展只是起到保護(hù)作用，并沒(méi)有有組織的舉行過(guò)與民族體育項(xiàng)目相關(guān)的賽事，其實(shí)對(duì)民族傳統(tǒng)體育做好的保護(hù)方法就是讓全民參與進(jìn)來(lái)，顯然在這方面國(guó)家并沒(méi)有起到主導(dǎo)作用。

3 民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展措施

3.1 國(guó)家要起到主導(dǎo)作用

在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方面，國(guó)家要有起到主導(dǎo)作用。保護(hù)民族傳統(tǒng)體育重點(diǎn)在基礎(chǔ)，對(duì)此，中央應(yīng)該積極號(hào)召各地方機(jī)關(guān)開展保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的工作，讓各地機(jī)關(guān)認(rèn)識(shí)到保護(hù)民族體育的重要性。各地政府可以針對(duì)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定出針對(duì)保護(hù)民族體育的相應(yīng)制度與措施，并且以政策法規(guī)的形式確立下來(lái)。為了提高民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的知名度，各個(gè)地方政府可以舉辦民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓更多的人了解并且參與到民族體育中。在民族體育保護(hù)發(fā)展方面，云南省要明顯優(yōu)于其它省份，在云南各地建立了相應(yīng)的機(jī)構(gòu)對(duì)民間文化、民間藝術(shù)以及民間體育進(jìn)行保護(hù)。在07年民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，云南代表團(tuán)表演了近40個(gè)競(jìng)賽項(xiàng)目，這些不僅體現(xiàn)出云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富，更顯出云南隊(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度。

3.2 媒體的宣傳

媒體宣傳有利于民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。橄欖球起源于美國(guó)，它是美國(guó)特有的體育項(xiàng)目。雖然發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，但是對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)確實(shí)名副其實(shí)的民族傳統(tǒng)體育，發(fā)展至今已經(jīng)成為美國(guó)著名的四大聯(lián)盟之一。之所以出現(xiàn)這么好的體育氛圍，其主要原因就是因?yàn)槊襟w的宣傳。在媒體宣傳方面要注重電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等新媒體形式的運(yùn)用，新媒體時(shí)代的到來(lái)給人們的生活帶來(lái)了很大的便利，也拓展了人們眼界，和廣播與報(bào)刊相比，新媒體在信息傳輸上打破了，時(shí)間與地域的桎梏，其影響力更加深遠(yuǎn)。在2015年的10月份，北京衛(wèi)視開播了《傳承者》的電視節(jié)目，這個(gè)節(jié)目主要是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)手藝、傳統(tǒng)藝術(shù)、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，通過(guò)這個(gè)節(jié)目可以了解到：回族重刀、石鎖、蒙古射箭等很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與發(fā)展方面，希望有更多的媒體承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，希望有更多的電視節(jié)目作為民族傳統(tǒng)體育的傳播平臺(tái)，讓更多的人了解民族傳統(tǒng)體育，讓更多的人貼近我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.3 以定向運(yùn)動(dòng)的形式發(fā)展民族傳統(tǒng)體育

定向運(yùn)動(dòng)是指：參與者利用指南針和地圖作為路線的指導(dǎo)，對(duì)地圖上事先標(biāo)注的目的地一一到訪，以完成時(shí)間最短者為勝利。定向運(yùn)動(dòng)適合不同年齡和群體，是二項(xiàng)集智力和體力為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不僅能強(qiáng)身健體，而且能培養(yǎng)人獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力及在體力和智力受到壓力下迅速做出反應(yīng)并果斷決定的能力。因?yàn)槎ㄏ蜻\(yùn)動(dòng)對(duì)內(nèi)容的要求并不死板，民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與發(fā)展可以通過(guò)定向運(yùn)動(dòng)的形式進(jìn)行普及，將多種民族體育項(xiàng)目融合在一起，形式一個(gè)系統(tǒng)、階段性的定向運(yùn)動(dòng)，讓民族傳統(tǒng)體育貫穿整個(gè)定向運(yùn)動(dòng)。這樣不僅可以使民族傳統(tǒng)體育得到普及，也增強(qiáng)了定向運(yùn)動(dòng)本身的趣味性。

3.4 將民族體育帶入課堂

面對(duì)一系列不利于民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的狀況，在體育教學(xué)改革的過(guò)程中，可以適當(dāng)?shù)奶砑用褡鍌鹘y(tǒng)因素。每個(gè)地區(qū)都有自己特有的民族傳統(tǒng)體育，如果把北方蒙古的摔跤引入的南方學(xué)校進(jìn)行教學(xué)普及。學(xué)生可能會(huì)排斥，實(shí)行起來(lái)難度非常大。而且，民族體育本身就有“區(qū)域性”的特點(diǎn)，民族體育一旦發(fā)生空間上的轉(zhuǎn)移，就是去了其本身特性。對(duì)于這種情況，不同地區(qū)的學(xué)?？梢詫?dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育融合在現(xiàn)代化的教學(xué)中。目前，我國(guó)各大中小學(xué)在春秋時(shí)節(jié)會(huì)舉辦相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，運(yùn)動(dòng)會(huì)的內(nèi)容不必拘泥形式，可以將民族傳統(tǒng)體育加入到運(yùn)動(dòng)會(huì)中，使民族體育項(xiàng)目的趣味性與現(xiàn)代體育的競(jìng)技性結(jié)合在一起，讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供群眾基礎(chǔ)。

4 結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有重要?dú)v史見證和重要價(jià)值的文化資源，是民族智慧與文明的結(jié)晶，當(dāng)中蘊(yùn)含著大量的和諧思想及其行為規(guī)范，其中的許多積極因素可以直接作用于和諧社會(huì)的建設(shè)，幫助我們解決人類的和諧生存、可持續(xù)發(fā)展和精神走向等問(wèn)題。民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。通過(guò)民族傳統(tǒng)體育可以了解到各民族的生活面貌，體現(xiàn)了中華文化的包容性與多樣性。

［1］李鋼.中華民族傳統(tǒng)體育文化的特性解讀及其體系重構(gòu)［J］.大家,2011（14）.

［2］李鳳珍.鄉(xiāng)村民族傳統(tǒng)體育文化的傳播研究［J］.農(nóng)業(yè)考古,2011（3）.

［3］張葆紅,左兵.淺析我國(guó)高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展趨勢(shì)［J］;求實(shí),2011（S1）.

［4］李廣,孫文平,張海霞.嶺南醒獅的社會(huì)特性和功能價(jià)值研究［J］.天中學(xué)刊,2011（2）.

［5］楊軍.談民族傳統(tǒng)體育文化［J］.齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2011（3）.

［6］魏欽.論民族傳統(tǒng)體育在高校體育文化中的作用［J］.少林與太極(中州體育),2011（2）.

［7］龔紅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太極拳在傳承中所遇到的瓶頸及對(duì)策研究［J］.中華武術(shù)(研究),2011（2）.

［8］吳秋來(lái);王美芬;;民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的路徑研究——以湘西地區(qū)為例［J］.體育研究與教育,2011（4）.

Protection and Inheritance of Chinese National Traditional Sports from the Perspective of Intangible Cultural Heritage

ZOU Xue-liang,etal.
(PE Department of Guangdong Institute of Petroleum&Chemical Engineering,Maoming 525000,Guangdong,China)

The form of the intangible cultural it is immaterial,intangible cultural heritage is closely related to people's life,it is a kind of cultural performance form of passed from generation to generation.National traditional sports is a important part of the material and cultural heritage,it is our predecessors left us pre?cious cultural wealth,this paper from the Angle of intangible to national traditional sports in China,the con?tent of this article are:the problems existing in the development of national traditional sports,the character?istics of traditional sports,traditional sports of the protection and inheritance.

intangible cultural heritage;national traditional sports;protect the inheritance;meaning

2015年廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地開放基金（項(xiàng)目編號(hào)：650403）；2016年廣東石油化工學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新培育校級(jí)計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2016pyB033）。

鄒學(xué)亮（1986-），寧夏永寧人，碩士，講師，研究方向：社會(huì)體育。