李　超　任路遙.上海體育學(xué)院體育休閑與藝術(shù)學(xué)院， 上?！?0438；.上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院， 上?！?0438

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論習(xí)練者對(duì)太極拳的價(jià)值追求平衡——基于馬斯洛需求理論

李超1任路遙2
1.上海體育學(xué)院體育休閑與藝術(shù)學(xué)院， 上海200438；
2.上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院， 上海200438

摘要：文章以“馬斯洛需求理論”為基礎(chǔ)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，從人的需求角度解析當(dāng)代人在習(xí)練太極拳的過程中對(duì)太極拳的價(jià)值追求上的平衡。分析認(rèn)為在習(xí)練太極拳的過程中，應(yīng)該明了自身的需求發(fā)展，平衡好對(duì)太極拳養(yǎng)生、技擊與文化價(jià)值的追求。研究得出：健康是太極拳習(xí)練者最基本的需求，應(yīng)以養(yǎng)生追求為前提根據(jù)自身身體狀況追求技擊價(jià)值，以文化價(jià)值追求為引領(lǐng)不斷升華自我，追求自我實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：太極拳馬斯洛需求理論價(jià)值追求需求平衡

1　前言

太極拳是中國民族傳統(tǒng)文化與體育的代表，集養(yǎng)生、技擊與文化價(jià)值為一體[1]，已被世界公認(rèn)，當(dāng)前全球習(xí)練者已超三億[2]即是例證。

對(duì)太極拳習(xí)練者來說，每個(gè)人練拳的需求不同，對(duì)養(yǎng)生、技擊、文化這三者的價(jià)值追求也不同。練拳需明理，如果不能滿足自身需求，對(duì)太極拳的價(jià)值追求也無意義。因此，如何在明確自身需求的基礎(chǔ)上，平衡好價(jià)值追求的合理發(fā)展，是習(xí)練者需要明了的問題。

2　馬斯洛需求理論

一切追求源于需求。本研究以“馬斯洛需求理論”為基礎(chǔ)，嘗試從人的需求角度解析當(dāng)代人對(duì)太極拳的價(jià)值追求上的平衡，即養(yǎng)生、技擊與文化價(jià)值追求的平衡。

在馬斯洛看來，人都潛藏著五種不同層次的需要，依次為生理上的需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求[3]。對(duì)習(xí)練者來說，將自身需求與對(duì)太極拳的價(jià)值追求相結(jié)合，才能做到陰陽平衡，認(rèn)識(shí)到習(xí)練太極拳的意義，從而有意義地去習(xí)練太極拳。

3　太極拳習(xí)練者的需求發(fā)展

3.1生理需求

社會(huì)生活節(jié)奏越來越快，競爭壓力加大，現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏和工作環(huán)境對(duì)人的健康產(chǎn)生巨大影響，大量職業(yè)病、亞健康人群涌現(xiàn)，出于健康的訴求，人們開始追求已成為共識(shí)的“運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生”[4]，太極拳因其強(qiáng)大的健身養(yǎng)生功能以及老少皆宜的運(yùn)動(dòng)形式，從大眾健身到“辦公室太極”，受到不同社會(huì)層次、不同年齡段人群的喜愛。2015年10月18日，由河南焦作市政府發(fā)起的世界百萬太極拳愛好者共同演練活動(dòng)取得圓滿成功，吸引了全球數(shù)以百萬計(jì)的太極拳愛好者同時(shí)打太極的盛況，而該活動(dòng)的主題口號(hào)正是“共享太極·共享健康”[5]，反映了全民健身乃至全球太極人的本質(zhì)訴求，那就是追求健康。因此，在習(xí)練太極拳的過程中，首要考慮的應(yīng)該是最基本的需求，即健康養(yǎng)生的需求，亦即生理需求。

3.2安全需求

冷兵器時(shí)代的武術(shù)功能已然退化，在國家大力倡導(dǎo)“和諧社會(huì)”的時(shí)代訴求下，太極拳“一招致命”的技擊功能也難以充分發(fā)揮?，F(xiàn)代社會(huì)雖然弱化了太極拳技擊功能，但其健身、休閑功能都是為其技擊的本質(zhì)而服務(wù)的[6]。其防身自衛(wèi)功能仍能滿足個(gè)人的安全需求。習(xí)練太極拳，能在心理上建立自我保護(hù)的信心以及安全感，對(duì)自身和周圍環(huán)境產(chǎn)生良好的適應(yīng)感。在意外突發(fā)狀況面前，比如遭遇歹徒，擁有一定的防御能力，保護(hù)自己及身邊的人。據(jù)環(huán)球時(shí)報(bào)報(bào)道，面對(duì)日益頻繁的校園暴力事件，德國政府相關(guān)部門倡導(dǎo)學(xué)生習(xí)練太極拳等中國功夫防身，以此來保障自身人身安全[7]。因此，出于安全的需求，對(duì)太極拳的技擊價(jià)值追求極具意義。

3.3社交的需求

時(shí)代的發(fā)展引領(lǐng)著人們社交方式的巨大變革，虛擬社交與現(xiàn)實(shí)社交的互動(dòng)，始終以人為基點(diǎn)。習(xí)近平主席在2016年的新年致辭中從國家發(fā)展層面，接地氣地提出了“人類命運(yùn)共同體”是“做大朋友圈”的思維支撐[8]。而太極拳的朋友圈則是以太極文化為共同體。一個(gè)民族之所以作為民族而存在，在于其有自身的獨(dú)特文化[9]，太極文化是中華傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力和號(hào)召力有巨大推動(dòng)作用[10]。太極拳習(xí)練者們以拳會(huì)友，懷著相同的文化認(rèn)同，構(gòu)建“朋友圈”，滿足社會(huì)交往的需求。太極拳愛好者們以拳會(huì)友，通過共同的興趣愛好構(gòu)建朋友圈，滿足社會(huì)交往的需要。

通過晨練或是比賽交流認(rèn)識(shí)來自五湖四海的拳友，或是由師承關(guān)系組成的太極拳群體或派系，亦或摻雜著商業(yè)關(guān)系的“太極圈”，都是借助太極拳的文化價(jià)值來發(fā)展社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往的需要。從中印總理天壇論太極[11]可以看出，太極拳的文化價(jià)值已然上升到了國際外交層面，因此，無論是出于利益共享還是利益合作的社交目的，太極拳的文化價(jià)值都能極大地滿足人的社交需求。

3.4尊重的需求

在長期習(xí)練太極拳的過程中，人總是渴望能夠贏得足夠的尊重來證明自我，該論點(diǎn)可以普及到任何一種運(yùn)動(dòng)方式。在太極拳傳承與發(fā)展的過程中，為人師者需以高明拳技和武德立足來授徒傳業(yè)，繼而獲得晚輩與同行的尊重。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)太極文化的追求也更為推崇，因此，練拳者不僅功夫要好，同時(shí)要掌握深厚的太極拳理論知識(shí)及其文化內(nèi)涵，才能贏得太極拳傳承人的尊重。

3.5自我實(shí)現(xiàn)的需求

自我實(shí)現(xiàn)的需求更多的應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)一種體驗(yàn)的過程，正如太極拳技擊的最高境界“神明”的實(shí)現(xiàn)，所謂神明又有幾人能做到，更難提論述清楚，但在追求神明的道路上即是在實(shí)現(xiàn)自我需求。以自我實(shí)現(xiàn)為追求,往往意味著對(duì)太極拳技擊本身亦或文化內(nèi)涵最本真的追求，有人追求技擊層面的“神明”，渴望技藝傳承的巔峰，有人追求養(yǎng)生與心境的“天人合一”，將太極拳內(nèi)在的陰陽平衡、動(dòng)靜結(jié)合融入到生活追求中去。在這些過程中，人的需求與追求不斷升華，并于自身體驗(yàn)相呼應(yīng)，完成對(duì)自我的超越。

4　對(duì)太極拳的價(jià)值追求的平衡

對(duì)太極拳的價(jià)值追求應(yīng)該遵循人的需求發(fā)展。太極拳的養(yǎng)生價(jià)值能滿足生理需求，技擊價(jià)值能滿足安全需求，文化價(jià)值能滿足社交需求，而尊重需求的出現(xiàn)與滿足需要三大價(jià)值追求的共同作用，繼而產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)的需求與發(fā)展。

對(duì)太極拳的文化價(jià)值的追求毋庸置疑，更多的爭論來自技擊與養(yǎng)生二者追求的平衡，不能兩者兼顧的往往是因?yàn)閷?duì)自身需求不明晰，不能平衡兩者的追求用功。

4.1文化價(jià)值追求為引領(lǐng)

《陳氏太極拳圖說》作者陳鑫公曾說“學(xué)太極拳，必先讀書，書理明白，學(xué)拳自然容易。善學(xué)者，必以理為當(dāng)”[12]，馬虹在對(duì)其解讀時(shí)認(rèn)為，太極拳以易學(xué)為總的指導(dǎo)思想，以太極陰陽學(xué)說為總的思維綱領(lǐng)，練拳需從中國傳統(tǒng)哲理入手[13]。因此，對(duì)于習(xí)練者來說，對(duì)太極拳的價(jià)值的追求應(yīng)該以文化價(jià)值追求為引領(lǐng)。沒有文化價(jià)值，太極拳只是一種身體運(yùn)動(dòng)罷了，難當(dāng)“哲拳”[1]的美譽(yù)。

4.2技擊與養(yǎng)生價(jià)值的追求應(yīng)合理分配

在習(xí)練太極拳的過程中，追求養(yǎng)生與技擊應(yīng)以合理適度為前提，才能做到不失偏頗，平衡發(fā)展。養(yǎng)生與技擊的變化規(guī)律暗合陰陽平衡，因?yàn)槿魏芜\(yùn)動(dòng)都是對(duì)身體的消耗，追求養(yǎng)生多一點(diǎn)，技擊必然少一點(diǎn)，反之亦然。太極拳更是如此，由于其兼?zhèn)鋸?qiáng)大的養(yǎng)生與技擊功能，很容易使得習(xí)練者走向兩個(gè)極端，練習(xí)過度致傷身或是練習(xí)無效淪為“老人拳”。因此，有必要根據(jù)自身需求，在追求太極拳的養(yǎng)生與技擊價(jià)值時(shí)，合理分配二者的追求用功。

4.3健康需求是基本，養(yǎng)生為前提

根據(jù)馬斯洛需求理論，人在習(xí)練太極拳的過程中的五種基本需求遵循依次無意識(shí)遞升發(fā)展的規(guī)律，人最迫切的需求才是激勵(lì)人追求價(jià)值的主要原因和動(dòng)力。在高層次的需求充分出現(xiàn)之前，低層次的需求必須得到適當(dāng)?shù)臐M足。因此，健康需求作為最基本的需求，應(yīng)該放在首位，這就要求習(xí)練者平衡養(yǎng)生與技擊追求時(shí)，應(yīng)以養(yǎng)生為前提。

對(duì)身體狀況差的人來說，過分追求技擊必然導(dǎo)致養(yǎng)生功能減弱，也就不能滿足自身的健康需求，那么養(yǎng)生追求為主技擊為輔兼之以文化修養(yǎng)才是合理的。這就需要控制下功夫的強(qiáng)度，不是每一個(gè)人都能承受高強(qiáng)度的練習(xí)的，不是每一個(gè)人都能成為“大師”或“大家”，武術(shù)成就依賴于個(gè)人的體質(zhì)狀況與悟性的高低，盲目練拳只會(huì)傷身，養(yǎng)生不成更難提技擊了。

對(duì)身體狀況較好的人來說，可以向技擊追求上傾向，因?yàn)槟艹惺艿牧?xí)練強(qiáng)度較高，同樣能做到養(yǎng)生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但健康是最基本的需求，只有滿足了低層次需求才能發(fā)展高層次需求，即先追求養(yǎng)生，進(jìn)一步追求技擊才符合合理準(zhǔn)則。

4.4根據(jù)需求發(fā)展，升華文化價(jià)值的追求

馬斯洛需求理論認(rèn)為，低層次的需要得到滿足后，它的激勵(lì)作用就會(huì)降低，高層次的需要會(huì)取代它成為主要激勵(lì)因素。同時(shí)通過合理的引導(dǎo)，可以把無意識(shí)的需求轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的需求[3]。

根據(jù)自身身體狀況，合理追求太極拳的養(yǎng)生與技擊價(jià)值，從而滿足健康與安全等低層次需求，社交與尊重需求隨之出現(xiàn)，而滿足這些高層次需求更多地依賴于習(xí)練者在文化價(jià)值追求的成就。

文明時(shí)代的發(fā)展對(duì)習(xí)練者的文化素養(yǎng)要求更高，太極拳作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其技藝傳承固然重要，但文化傳承才是核心與關(guān)鍵。健康是自己的，太極拳“一招致命”的技擊功能在當(dāng)今社會(huì)也難以充分發(fā)揮，空有一身好功夫而無文化修養(yǎng)的武夫，難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的人際交往，也就難以受到社會(huì)的尊重。太極拳的文化價(jià)值蘊(yùn)含了易經(jīng)的太極陰陽學(xué)說、道家的養(yǎng)生術(shù)中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說以及傳統(tǒng)的兵學(xué)[13]，因此只有不斷追求太極拳的文化價(jià)值，修身養(yǎng)性，將太極拳的養(yǎng)生、技擊與文化內(nèi)涵不斷融合發(fā)展，升華自我，才能滿足自我實(shí)現(xiàn)的需求。

4.5三者價(jià)值追求應(yīng)平衡發(fā)展

需求理論還強(qiáng)調(diào)，任何一種需要并不因?yàn)橄乱粋€(gè)高層次需要的發(fā)展而告消失，各層次的需要相互依賴與重疊，高層次的需要發(fā)展后，低層次的需要仍然存在，只是對(duì)行為影響的比重減輕而已[3]。這也意味著，在安全需求滿足后健康需求仍舊存在，尊重需求滿足后社交需求依然重要。因此，養(yǎng)生、技擊與文化追求應(yīng)該是相輔相成，關(guān)鍵是三者的平衡。

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On the Balance of Value Pursuit in the Process of Practicing Taijiquan Based onMaslow's Demand Theory

Li ChaoRen Luyao
(Shanghai University of Sport，Shanghai 200438,China)

Abstract：Based on "Maslow's demand theory",this study analyzes how modern people balance the different value when the practice Taijiquan from the point of view of human needs.This paper comes to the following conclusion:in the process o practicing Taijiquan,health is the most basic need,modern people should pursue regimen first,then pursue Taijiquan's fighting nee according to their physical condition.People should understand the changing needs of their own development,take the pursuit o cultural values as the lead,then improve the pursuit of Taijiquan's value step by step,and pay attention to the balance of regimen fighting value and culture value of Taijiquan.

Keywords：TaijiquanMaslow's demand theoryvalue pursuingdemandbalance

作者簡介：1.李超(1990～),男,在讀碩士研究生。研究方向:太極拳文化傳播。

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096—1839（2016）03—0089—03