團(tuán)風(fēng)民間剪紙歷史淵源及其工藝傳承

黃佳欣

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430000）

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團(tuán)風(fēng)民間剪紙歷史淵源及其工藝傳承

黃佳欣

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430000）

摘要：團(tuán)風(fēng)剪紙是團(tuán)風(fēng)縣眾多民間藝術(shù)中的一項(xiàng)珍品，已有近千年歷史。本文通過對(duì)團(tuán)風(fēng)民間剪紙發(fā)展歷程的描述，以及其藝術(shù)形式的分析，來闡述團(tuán)風(fēng)民間剪紙歷史淵源及其工藝。

關(guān)鍵詞：團(tuán)風(fēng)民間剪紙;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承

一、團(tuán)風(fēng)民間剪紙發(fā)展歷程

民間剪紙是適用最廣泛的一種美術(shù)形式，逢年過節(jié)，婚慶祝壽，小孩周歲、送祝米，男到女家送（端午和中秋節(jié)）挑盒、抬盒、籮筐，新婚人的嫁接妝，迎送的車上，門窗上都少不了一些鮮紅明快、吉祥如意的喜字圖案；還有現(xiàn)代生活和工作中的各種文字圖形宣傳品的制作、晚會(huì)主題會(huì)徽、賀年卡、明信片的設(shè)計(jì)，使其在現(xiàn)代文化環(huán)境里充滿具有傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值的情趣。

據(jù)考證，剪紙?jiān)谔扑螘r(shí)期主要用于喪葬活動(dòng)，明清時(shí)擴(kuò)展到居家、服飾、生產(chǎn)、生活等方面。綜觀剪紙藝術(shù)的發(fā)展過程，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)剪紙就是這樣一種扎根民眾之間，與人民生活緊密關(guān)聯(lián)，為千家萬戶增色添彩的一種民間藝術(shù)形式?？箲?zhàn)期間，有團(tuán)風(fēng)剪紙藝人為支援抗戰(zhàn)，挑著花樣擔(dān)兒，伴隨“舊銅爛鐵、破布破絮、破布鞋、破麻袋，換針換線換剪紙花啦……”的吆喝聲，走村串巷收購軍工原材料。解放初，剪紙藝人還依照買家需求，即剪現(xiàn)賣，并邊剪邊唱“一剪風(fēng)調(diào)雨順，二剪春和景明，三剪福祿壽喜，四剪鯉跳龍門”。以招攬生意。

在此后的歷史變革中，團(tuán)風(fēng)剪紙一直在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。上世紀(jì)八十年代，縣文化館積極組織剪紙藝人進(jìn)行創(chuàng)作培訓(xùn)，使團(tuán)風(fēng)剪紙藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，涌現(xiàn)出郭楚英、華海林、吳春娥、倪漢玲等一批剪紙藝術(shù)大師和優(yōu)秀剪紙作品。他們的創(chuàng)作題材多選用鄂東風(fēng)土人情、神話故事和民間生產(chǎn)生活習(xí)俗，廣泛吸收?qǐng)F(tuán)風(fēng)民間繪畫、石刻、木雕、印染等藝術(shù)營養(yǎng)，大膽地運(yùn)用夸張、合理變形手段，采用對(duì)折、折疊和施洞、剔轉(zhuǎn)等技法，形成圖案飽滿、色彩明快、形象逼真、獨(dú)具地方特色的藝術(shù)風(fēng)格。

郭楚英曾有多幅花樣圖案作品被選送海外作文化藝術(shù)交流；華海林用牛皮刻制的皮影戲道具享譽(yù)鄂東南；倪漢玲博采眾長，研究出一種“施洞型剔轉(zhuǎn)法”剪紙絕技，先后創(chuàng)作《皮影戲》、《陽光下》、《龍的傳人》等6幅作品參加全國性藝術(shù)大展并獲獎(jiǎng)。2007年，團(tuán)風(fēng)剪紙被成功列入黃岡市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

二、工藝及其傳承

團(tuán)風(fēng)民間剪紙得以經(jīng)久不衰、流長源遠(yuǎn)的原因有兩個(gè)，一是其用材單一，文房四寶中只取紙就行，二是剪紙容易上手，若并不是想做到珍藏級(jí)別的作品則人人皆可上手，而由于剪紙一般都體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往，并張貼在醒目位置上，所以也是吉祥的象征。

團(tuán)風(fēng)剪紙是純手工剪、刻而成，其主要工具是剪刀、刻刀、鉛筆、蠟盤以及各色彩紙等。在剪制作品前，先按所需圖案大小裁剪好紙張，然后進(jìn)行折疊，也有用鉛筆在折疊處勾出線條，使作品圖案更精美。剪刀要齊整、鋒利，在剪制作品時(shí)要全神貫注、用力均衡。一般的作品只用剪刀就可完成，遇有場(chǎng)境宏大的作品還需剪、刻并用。

團(tuán)風(fēng)剪紙的紋樣按其功用可分為如下幾大類：

第一、喜慶類：多用于新年賀歲、新婚嫁娶、嬰兒抓周、學(xué)生升學(xué)、老人做壽等活動(dòng)，如“窗花”、“喜字花”、“百壽圖”、“鯉跳龍門”等。

第二、民俗祭祀類：圍繞不同節(jié)令和民俗活動(dòng)祈福納祥，表達(dá)人們追求幸福平安的愿景。如“五谷豐登”、“竹報(bào)平安”等。

第三、生活情趣類：與生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的花鳥草蟲、人物山水及生活、勞動(dòng)等場(chǎng)景。如“豐收樂”、“陽光下”等。

隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)逐步加快，老一輩藝人又相繼離世，團(tuán)風(fēng)剪紙藝術(shù)曾一度出現(xiàn)人才青黃不接、瀕臨消退狀態(tài)。近年來，團(tuán)風(fēng)縣不斷加大對(duì)民間剪紙藝術(shù)的宣傳、保護(hù)力度，從藝術(shù)輔導(dǎo)、成果展示、資金扶持、項(xiàng)目推廣等方面給予重點(diǎn)傾斜，使團(tuán)風(fēng)民間剪紙藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)。團(tuán)風(fēng)剪紙一般是采用“父子相傳、母女相授、師徒沿襲”的方式傳承。上世紀(jì)八十年代，縣文化館組織剪紙藝人進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作培訓(xùn)，使團(tuán)風(fēng)剪紙進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，一度成為湖北乃至全國具有影響力的民間文化藝術(shù)瑰寶，涌現(xiàn)出郭楚英、華海林、吳春娥、倪漢玲等知名藝人。他們的剪紙作品有的入選國家級(jí)藝術(shù)展覽，有的作品被選送東南亞國家進(jìn)行文化藝術(shù)交流。

在傳承方向上，具體可以考慮以下方面：1、豐富題材，可以結(jié)合時(shí)事推出不同的作品，擺脫以往只作為祭祀、祈福、納祥等作用。2、保持傳統(tǒng)的形式美，傳承講究的是在取其精華的情況下升華其工藝或者意義，而不是重新創(chuàng)新，因此傳統(tǒng)的形式美一定要借鑒。3、加大對(duì)非物質(zhì)文化傳承人的保護(hù)和宣傳，讓更多的年輕人在有保障的情況下專心學(xué)習(xí)相關(guān)手藝，或是加大在高校中推廣這類專業(yè)的力度。

三、小結(jié)

團(tuán)風(fēng)縣民間剪紙圍繞歡天喜地的慶祝、生產(chǎn)與生活的情趣、優(yōu)雅的戲曲場(chǎng)面、光怪陸離的神話故事、男婚女戀的動(dòng)人情景、寓示著美好生活景象等方面內(nèi)容，運(yùn)用大膽夸張、合理變形、對(duì)折疊對(duì)折，從中入剪的施洞型手段，廣泛汲取傳統(tǒng)的木雕、石刻、布貼、鄉(xiāng)花和民間繪畫的藝術(shù)精華，使其剪紙由民間實(shí)用型逐步構(gòu)成藝術(shù)審美型。

剪紙?zhí)N含的文化信息容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其本身，作為民俗文化的重要載體和表現(xiàn)方式，剪紙維系著整個(gè)民間傳統(tǒng)藝術(shù)最本質(zhì)的文化根基，是經(jīng)典的民族傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李秀華.現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)剪紙傳承發(fā)展的研究[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào),2014，34(2).

[3]陳潔.民間剪紙藝術(shù)歷史尋蹤初探[J].科教導(dǎo)刊,2009，(14).

中圖分類號(hào)：K892

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0049-01