陳明偉，董小強(qiáng)，何 磊

(廣西師范大學(xué) 體育學(xué)院， 廣西 桂林 541004)

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湖南省梅山派武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查研究

陳明偉，董小強(qiáng)，何 磊

(廣西師范大學(xué) 體育學(xué)院， 廣西 桂林 541004)

運(yùn)用文獻(xiàn)資料、問卷調(diào)查、專家訪談和邏輯分析等方法,對(duì)湖南省武術(shù)梅山派的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行研究。梅山派武術(shù)誕生于湖南省中部，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，梅山武術(shù)形成了套路、功力和理念三大類別，在梅山派武術(shù)的練習(xí)者中，以45歲以上的男性中老年人為主，職業(yè)以農(nóng)民為主，一般在比較空曠的公園和廣場(chǎng)進(jìn)行鍛煉，鍛煉的主要目的是家族傳承和強(qiáng)身健體。主要通過家族傳承和拜師學(xué)藝來學(xué)習(xí)梅山武術(shù)。對(duì)影響梅山派武術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的因素進(jìn)行分析，據(jù)此提出進(jìn)一步傳承和發(fā)展梅山派武術(shù)的建議。

武術(shù)；梅山派；發(fā)展趨勢(shì)；調(diào)查；傳承

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族寶貴的財(cái)富，它集合了我國(guó)多種傳統(tǒng)文化和思想，是中華民族智慧的結(jié)晶。經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)形成了很多門派，并具有不同的特點(diǎn)和思想，豐富了我國(guó)傳統(tǒng)文化。但近些年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和外來文化的沖擊，許多傳統(tǒng)文化受到侵襲，作為傳統(tǒng)文化之一的中國(guó)武術(shù)同樣受到不小的影響。

梅山武功起源于湖南省的梅山地區(qū)，它以今天的新化縣、安化縣為中心，特別是新化縣，在當(dāng)?shù)赜蟹浅夂竦奈幕滋N(yùn)，1991年被評(píng)為全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)。在改革開放之前，由于山區(qū)地區(qū)比較偏僻，沒有受到外來文化的侵襲，為了抵御土匪山賊的騷擾，同時(shí)缺少娛樂活動(dòng)，梅山武術(shù)在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村非常盛行，有許多村落形成了習(xí)武的習(xí)慣。在改革開放之后，隨著廣大人民群眾接收到的信息和體育活動(dòng)增多，梅山武術(shù)的活動(dòng)越來越少，這對(duì)梅山武術(shù)傳承和發(fā)展帶來了不利影響。

梅山武術(shù)是集健身、娛樂和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化與一體的傳統(tǒng)項(xiàng)目，本文將對(duì)梅山武術(shù)進(jìn)行研究，通過梅山武術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展中存在的問題，提出自己的建議和對(duì)策，旨在促進(jìn)梅山武術(shù)的發(fā)展，并為保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化盡一份力。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，也引起了眾多專家學(xué)者的關(guān)注，也成為他們研究的熱點(diǎn)。

郭志禹[1]在《東方傳統(tǒng)武術(shù)都市化路徑一探》的研究中指出中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)是依賴不同門派來生存的，現(xiàn)在的傳統(tǒng)武術(shù)拳種很多都存在著練習(xí)者少，對(duì)武術(shù)傳承和發(fā)展不利，他提出，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，不同拳術(shù)要采用改良和整合的模式來不斷優(yōu)化，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。王崗[3]在《武術(shù)發(fā)展的文化學(xué)思考》中對(duì)我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育中傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了研究，他指出，傳統(tǒng)武術(shù)具備體育和文化的雙重功能，將武術(shù)作為高校體育的一個(gè)科目，可以起到鍛煉身體和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的雙重功效。

也有部分學(xué)者對(duì)梅山武術(shù)從不同方面進(jìn)行了研究。袁安發(fā)[6]等人在《梅山武術(shù)文化內(nèi)涵研究》中對(duì)梅山武術(shù)的文化內(nèi)涵近了研究，他們指出梅山武術(shù)起源于梅山地區(qū)，與當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)性、民族生活習(xí)慣有密切的關(guān)系，梅山武術(shù)文化是集梅山文化和民族傳統(tǒng)體育的集合體。陳永輝[4]在《對(duì)一個(gè)地域村落鄉(xiāng)土武術(shù)的考察與分析》中指出梅山武術(shù)是在中國(guó)梅山地區(qū)流行的一種武術(shù)，具有典型的地域性，他的傳承代表了梅山地區(qū)的傳統(tǒng)文化。楊俊軍[5]在《梅山武術(shù)及其文化特征》中也對(duì)梅山武術(shù)和梅山武術(shù)文化進(jìn)行了研究，他指出梅山武術(shù)具有非常鮮明的地域文化，但在現(xiàn)在體育的影響下，將梅山武術(shù)和梅山武術(shù)現(xiàn)代化適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展顯得尤為重要。而李玲軍[7]在《梅山武術(shù)旅游市場(chǎng)開發(fā)現(xiàn)狀與對(duì)策研究》對(duì)梅山武術(shù)的旅游開發(fā)進(jìn)行了研究，他指出梅山武術(shù)作為湖南地區(qū)非常有特色的拳種，可以借鑒少林武術(shù)的開發(fā)模式，將梅山武術(shù)作為梅山地區(qū)一個(gè)特色的項(xiàng)目，開發(fā)梅山地區(qū)的文化旅游。

以上學(xué)者從不同的方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)和梅山武術(shù)在文化傳承和武術(shù)開發(fā)等方面進(jìn)行了研究，對(duì)本研究有一定的借鑒意義。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

湖南眉山派武術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料

為了收集和獲得較為詳實(shí)的資料，本研究廣泛收集了與本研究題目相關(guān)的文獻(xiàn)資料。主要通過檢索中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)、維普期刊全文等數(shù)據(jù)庫(kù)，以及圖書館收集有關(guān)梅山派武術(shù)與武術(shù)傳承的文獻(xiàn)，以此為本研究課題提供充實(shí)而有力的理論依據(jù)

1.2.2 問卷調(diào)查

為了解梅山武術(shù)現(xiàn)狀，根據(jù)有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)及梅山武術(shù)方面的理論文獻(xiàn)設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷，并在走訪時(shí)對(duì)梅山武術(shù)的練習(xí)者進(jìn)行調(diào)查，主要調(diào)查梅山武術(shù)練習(xí)者的情況以及他們對(duì)梅山武術(shù)現(xiàn)狀與未來發(fā)展的看法等。共發(fā)放調(diào)查問卷200份，回收200份，有效196份，有效率98%。

1.2.3 專家訪談

為了取得本課題研究的價(jià)值，了解梅山武術(shù)的發(fā)展情況，訪問了民族傳統(tǒng)體育方面的專家，聽取了他們的認(rèn)識(shí)和建議。對(duì)民間老拳師陳益球、晏西征、楊育本及當(dāng)?shù)伢w育主管部門負(fù)責(zé)人等人進(jìn)行了訪談，了解梅山武術(shù)民間組織現(xiàn)狀以及對(duì)發(fā)展梅山武術(shù)提出的意見和建議。

1.2.4 邏輯分析

運(yùn)用對(duì)比、歸納、推理等邏輯方法，通過廣泛吸收眾多專家學(xué)者的研究成果,全方位了解湖南省梅山武術(shù)的狀況,并進(jìn)行邏輯分析,為論文的撰寫構(gòu)建理論框架和支撐。

2 結(jié)果與分析

2.1 梅山武術(shù)的概述

2.1.1 梅山地區(qū)概述

梅山位于湖南省的中部，主要是指今天的新化和安化兩縣，這里層巒疊嶂，多高山深谷，樹木繁密，相對(duì)于其他的環(huán)境比較封閉。梅山武術(shù)就誕生在這塊風(fēng)景優(yōu)美的土地上。在古代，惡劣艱苦的環(huán)境是梅山地區(qū)的居民聚居在一起，形成了村寨，同時(shí)艱苦惡劣的環(huán)境也是土匪橫行的地區(qū)，眉山人民為了維護(hù)自己的利益和聲譽(yù)，逐漸形成了一些形成了具有套路和各種器械以及武術(shù)功力等體系的內(nèi)容武術(shù)，即梅山武術(shù)，同時(shí)也造就了梅山人民勇猛彪悍的性格。

隨著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，梅山武術(shù)改變了以抵抗外敵、抵抗土匪為主要目的的思路，轉(zhuǎn)而向強(qiáng)身健體，豐富文體娛樂活動(dòng)為主，現(xiàn)在梅山地區(qū)，每年都有不少武術(shù)交流和比賽活動(dòng)，不同村寨和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的代表隊(duì)互相切磋。在每年的寒暑假，都有不少家長(zhǎng)將孩子送到梅山武術(shù)師傅那里學(xué)藝，不僅強(qiáng)身健體，還傳授一些傳統(tǒng)文化知識(shí)和禮儀道德，這對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德有非常重要的幫助。

2.1.2 梅山派武術(shù)內(nèi)容體系

梅山武術(shù)在形成初期的目的就是抵抗外敵，在長(zhǎng)期的歷史中，梅山武術(shù)也形成了自己的風(fēng)格，其動(dòng)作比較實(shí)用，接近于實(shí)戰(zhàn)，沒有一些比較花哨的動(dòng)作，經(jīng)常練習(xí)，不僅能強(qiáng)身健體，保護(hù)自己不受欺負(fù)，也能修身養(yǎng)性。經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的洗禮，梅山武術(shù)逐漸形成了自己的體系，主要包括套路、功力和理念三大類。

其中套路可以分為徒手套路和器械套路。徒手套路包括單練和對(duì)練，其中單練的內(nèi)容比較多，有不同種類的拳術(shù)、步型和擒拿術(shù)、摔打法等，如梅山拳、黑虎下山拳、黑虎拳、梅城拳、十殺手等。而對(duì)練是利用單練的內(nèi)容兩人或者兩人以上進(jìn)行攻防演練的動(dòng)作。在梅山武術(shù)的器械套路中種類非常多，有多達(dá)一百多種，按照器材來分有刀、槍、棍、板凳、鐵尺、耙等，其中板凳器械套路和鐵尺器械套路是形成梅山武術(shù)套路的一大亮點(diǎn)，流行比較廣泛的有梅花鐵尺、七星鐵尺、六連環(huán)尺以及一字凳、梅山凳等。

功是為了提高武術(shù)的功力，增強(qiáng)身體的素質(zhì)而形成的一些功法練習(xí)，經(jīng)常練習(xí)，可以提高練習(xí)者身體的抗擊打能力，反應(yīng)能力以及身體狀態(tài)的穩(wěn)定性，在梅山武術(shù)中常見的有梅山樁功、硬功和軟工等。梅山武術(shù)中的理是一些倫理、法理等理論的綜合，它規(guī)范了梅山武術(shù)體系中的道德和禮儀，以及梅山武術(shù)中不同套路的原理和規(guī)范，理是梅山武術(shù)傳統(tǒng)文化的總結(jié)。

2.1.3 梅山派武術(shù)的發(fā)展歷史

梅山人民認(rèn)為蚩尤是梅山武術(shù)的創(chuàng)始人，在現(xiàn)在的梅山武術(shù)拜師儀式和一些重大比賽和節(jié)日中，都要拜蚩尤像。但梅山武術(shù)起源在部落戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了很好的發(fā)展。在清朝時(shí)期，梅山武術(shù)到了繁榮發(fā)展的時(shí)期，出現(xiàn)了許多民間俠客如劉應(yīng)撲、發(fā)轉(zhuǎn)子肖老四等。民國(guó)時(shí)期梅山武術(shù)開設(shè)了一些武術(shù)館，將梅山武術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。建國(guó)后，梅山武術(shù)開始了百花齊放百家爭(zhēng)鳴等狀態(tài)，每到過年過節(jié)，都有武術(shù)表演，深受廣大人民的好評(píng)。在改革開放后，一些武術(shù)教練和體育工作者整合了眾多梅山門派，創(chuàng)編了梅山武術(shù)套路，并編寫了教材，進(jìn)入了校園，使梅山武術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。時(shí)至今日，梅山派的第十九代掌門人晏西征在新化縣創(chuàng)辦了東方文武學(xué)院，將梅山武術(shù)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

2.2 梅山派武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

為了更好的傳承和發(fā)展梅山武術(shù)，對(duì)梅山派武術(shù)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，以便了解梅山武術(shù)的一些基本情況。

2.2.1 梅山派武術(shù)練習(xí)者的年齡和性別

表1 梅山派武術(shù)練習(xí)者的年齡(N=196)

從表1中可以看出，在調(diào)查的梅山武術(shù)練習(xí)者中，60歲以上的老年人人數(shù)最多，占總數(shù)的40.31%，其次是45～60歲的中老年人，占總數(shù)的32.14%。而歲以下的年輕人占總數(shù)的8.69%，相對(duì)來說比較少，主要原因是這個(gè)年齡段正處于上學(xué)階段，其基本科目的教學(xué)任務(wù)比較重，沒有多余時(shí)間去練習(xí)梅山武術(shù)。而18～45歲的中青年人也比較少，主要原因是這個(gè)年齡段的人正處于事業(yè)的生長(zhǎng)期，大多數(shù)時(shí)間忙于生計(jì)，其次年輕人受現(xiàn)代文化的影響，喜歡籃球、乒乓球等體育項(xiàng)目的比較多，這也造就了在梅山派武術(shù)的練習(xí)者中，中老年人比較多。

表2 梅山派武術(shù)練習(xí)者的性別(N=196)

在對(duì)梅山派武術(shù)練習(xí)者的性別調(diào)查中得知，男性練習(xí)者遠(yuǎn)多于女性練習(xí)者，大約是女性練習(xí)者的4倍，主要原因是在武術(shù)的傳授中很多人認(rèn)為，武術(shù)是男性的練習(xí)項(xiàng)目，而女性比較喜歡舞蹈類的體育項(xiàng)目；其次較多的練習(xí)者認(rèn)為武術(shù)比較苦、比較累，加上梅山派武術(shù)繁雜的套路練習(xí)，枯燥無味，是很多女性朋友望而卻步。

2.2.2 梅山派武術(shù)練習(xí)者的職業(yè)分析

表3 梅山派武術(shù)練習(xí)者的職業(yè)調(diào)查表(N=196)

如表3所示，在對(duì)梅山派武術(shù)練習(xí)者的職業(yè)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在參與梅山武術(shù)練習(xí)者中，農(nóng)民有83名，占調(diào)查總數(shù)的42.36%，這主要與當(dāng)?shù)卦S多拳師都是世代相傳的農(nóng)民相關(guān)，而其他從業(yè)者大多工作較忙，文化程度較高，受到現(xiàn)代體育的影響，相對(duì)來說從事梅山武術(shù)者較少。

2.2.3 梅山派練習(xí)者活動(dòng)場(chǎng)所

表4 梅山派武術(shù)練習(xí)者的活動(dòng)場(chǎng)所(N=196)

在對(duì)梅山武術(shù)練習(xí)者活動(dòng)場(chǎng)所調(diào)查中得知(如表4),這些練習(xí)者最常鍛煉的場(chǎng)所是公園廣場(chǎng)，城市的練習(xí)者一般會(huì)在公園內(nèi)，而農(nóng)村的一般會(huì)在村寨的空地廣場(chǎng)上進(jìn)行鍛煉，往往會(huì)有幾個(gè)人在一起交流同時(shí)練習(xí)。其次還有部分練習(xí)者利用空閑時(shí)間在家中練習(xí)。

2.2.4 梅山派武術(shù)練習(xí)者的動(dòng)機(jī)分析

動(dòng)機(jī)是促使一個(gè)人參與某項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)，研究梅山派武術(shù)練習(xí)者練習(xí)的動(dòng)機(jī)可以掌握他們參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)原始動(dòng)力。

表5 梅山派武術(shù)練習(xí)者的動(dòng)機(jī)分析表(N=196)

通過對(duì)湖南武術(shù)梅山派練習(xí)者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有32.14的練習(xí)者選擇強(qiáng)身健體，有30.10的練習(xí)者是因?yàn)槭艿郊胰说挠绊?，家族中有人是梅山武術(shù)的愛好者或者拳師，后代耳濡目染從而練習(xí)了武術(shù)。

2.2.5 練習(xí)者接受梅山武術(shù)的方式

表6 練習(xí)者接受梅山武術(shù)的方式(N=196)

如表6所示，梅山派武術(shù)練習(xí)者在起初練習(xí)武術(shù)的途徑數(shù)要是師徒傳承，占總數(shù)的38.78%，有很多練習(xí)者在年齡比較小時(shí)就拜師，然后接收師傅的教導(dǎo)。其次是家族傳承，占調(diào)查總數(shù)的32.14%，位居第三位的是學(xué)校老師傳授，其中新化東方文武學(xué)院為梅山武術(shù)的傳承做出了突出貢獻(xiàn)，從年齡上來說中老年人主要是家族傳承和拜師學(xué)藝為主，年輕主要是通過學(xué)校老師傳授來學(xué)習(xí)梅山武術(shù)。

2.3 影響梅山派武術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)的因素

2.3.1 物質(zhì)生活水平的影響

在改革開放之前，梅山地區(qū)以農(nóng)耕為主，同時(shí)部分人養(yǎng)殖一些魚、家禽類，那時(shí)候日出而作日入而息，人民除了勞動(dòng)沒有別的娛樂活動(dòng)，練習(xí)梅山武術(shù)一是強(qiáng)身健體，保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)，其次是豐富自己的娛樂活動(dòng)。改革開放之后，特別是九十年代之后，人民的物質(zhì)生活有很大提高，有很多人外出工作或從事商業(yè)，隨著生活水平的提高，很多家庭有了電視、網(wǎng)絡(luò)，豐富多彩的娛樂活動(dòng)沖擊了梅山武術(shù)的發(fā)展。

2.3.2 外來文化的沖擊

在改革開放之前，梅山地區(qū)村民的文化活動(dòng)比較單一，梅山武術(shù)就能滿足當(dāng)?shù)厝嗣竦男枨?，隨著人們生活水平的提高和社會(huì)的發(fā)展，許多外來的娛樂項(xiàng)目如麻將、棋牌類的項(xiàng)目引進(jìn)來，更多的項(xiàng)目給當(dāng)?shù)厝嗣窀嗟倪x擇。其次受到廣播、電視和媒體的宣傳，籃球、乒乓球、羽毛球等現(xiàn)代體育項(xiàng)目開展的越來越普及，特別是年輕人，接收到現(xiàn)代體育項(xiàng)目的信息量遠(yuǎn)超過梅山武術(shù)文化的信息量，使現(xiàn)代體育項(xiàng)目的開展越來越普及。再次梅山武術(shù)受到現(xiàn)代搏擊的影響。近些年來梅山武術(shù)也有和散打運(yùn)動(dòng)等搏擊項(xiàng)目的開展的比賽，梅山武術(shù)很難勝過散打運(yùn)動(dòng)，受到功利心的影響，許多人對(duì)梅山武術(shù)的認(rèn)識(shí)發(fā)生偏離。這些外來文化的侵襲都不利于梅山武術(shù)的發(fā)展。

2.3.3 梅山武術(shù)的自身發(fā)展

社會(huì)的變化日新月異，隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)代的人群追求簡(jiǎn)單易學(xué)、娛樂性、趣味性更高的活動(dòng)。梅山武術(shù)經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了很多獨(dú)特的項(xiàng)目，然而想把梅山武術(shù)練好并非一朝一夕的事情。其次現(xiàn)在的人群工作和生活壓力較大，很多人出現(xiàn)了職業(yè)病和諸如“三高”等對(duì)身體不利的癥狀。然而梅山武術(shù)并沒有相應(yīng)的改良和發(fā)展，這對(duì)梅山武術(shù)的傳承和發(fā)展不利。

2.3.4 地方政府的導(dǎo)向

政府的導(dǎo)向?qū)σ粋€(gè)地區(qū)文化的建設(shè)有至關(guān)重要的作用，然而隨著功利社會(huì)的發(fā)展，政府官員在任期間總想做出一些看得見的政績(jī)，將人力和物力投放在競(jìng)技性比較強(qiáng)的項(xiàng)目中去，而忽略了具有地方特色的梅山武術(shù)的發(fā)展，從而使體育管理部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)部門將工作重點(diǎn)放在其他文體活動(dòng)中。從而新生代的人群不了解梅山武術(shù)文化，一些地方拳師也不得不將重點(diǎn)放在其他謀生手段上。因此要想促進(jìn)梅山武術(shù)發(fā)展，政府必須給予一定的扶持力度，制定相應(yīng)的政策來促進(jìn)梅山武術(shù)的發(fā)展。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

3.1.1 梅山武術(shù)誕生于湖南省中部，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，梅山武術(shù)形成了套路、功力和理念三大類別。

3.1.2 在梅山武術(shù)的練習(xí)者中，以45歲以上的男性中老年人為主，職業(yè)以農(nóng)民為主，他們一般在比較空曠的公園和廣場(chǎng)進(jìn)行鍛煉，鍛煉的主要目的是家族傳承和強(qiáng)身健體。

3.1.3 梅山派武術(shù)的練習(xí)者中老年練習(xí)者主要通過家族傳承和拜師學(xué)藝來學(xué)習(xí)梅山武術(shù)，而年輕人更多的是通過學(xué)校老師來傳授梅山武術(shù)的相關(guān)內(nèi)容。

3.1.4 梅山武術(shù)的自身發(fā)展，當(dāng)?shù)卣膶?dǎo)向，人民物質(zhì)生活水平的提高，外來文化的沖擊等因素影響著湖南省武術(shù)梅山派的發(fā)展

3.2 建議

3.2.1 當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大扶持力度，發(fā)動(dòng)媒體對(duì)梅山武術(shù)進(jìn)行宣傳，聯(lián)合旅游、影視宣傳等部門開發(fā)梅山武術(shù)資源。

3.2.2 當(dāng)?shù)刂鞴懿块T要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，把梅山武術(shù)引入社會(huì)體育指導(dǎo)員機(jī)制，提高他們的教學(xué)和指導(dǎo)能力，同時(shí)加強(qiáng)繼承人的培養(yǎng)，利用現(xiàn)代化的高科技手段，對(duì)梅山武術(shù)進(jìn)行整理和保存。

3.2.3 當(dāng)?shù)亟逃块T把梅山武術(shù)列入當(dāng)?shù)貙W(xué)校體育教育體系，通過對(duì)體育老師的培訓(xùn)和指導(dǎo)，將梅山武術(shù)中有代表性的拳術(shù)和套路進(jìn)入當(dāng)?shù)貙W(xué)校體育的課堂。

3.2.4 將梅山武術(shù)不斷創(chuàng)新，增加一些趣味性的內(nèi)容，開發(fā)和創(chuàng)新梅山武術(shù)強(qiáng)身健體的一面，以便適應(yīng)現(xiàn)代人群和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展的需要。

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Presentsituation of the development of Meishan school Wushu in Hunan Province

CHEN Ming-wei,DONG Xiao-qiang,HE Lei

(Inst.of PE，Guangxi Normal University,Guilin 541004,China)

The current situation and development trend of Wushu with Meishan school in Hunan province are studied by means of literature, questionnaire, expert interview and logical analysis. Wushu of Meishan school was born in the middle of Hunan province. After long-term development, Meishan Wushu formed three major categories: routine, skill and idea. the practitioners of Meishan Wushu were male or middle-aged peasants above 45 years old, generally exercising in the open parks and squares, and the main purpose is the family heritance and physical fitness. They learn Meishan Wushu mainly through the family heritance and apprentice. This paper analyzed the factors that influence the development trend of Meishan school Wushu, and put forward suggestions to further inherit and develop Meishan school Wushu.

Wushu; Meishan school; development trend; investigation

2016-05-15

陳明偉(1982-)，男，碩士，講師，研究方向民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

G852

A

1009-9840(2016)05-0048-05