共產(chǎn)黨人的黨性與黨性修養(yǎng)

何黨生

摘 要：共產(chǎn)黨人的黨性既是黨自身內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性，又是中華民族特色的精神傾向。黨性修養(yǎng)需要理論自覺(jué)，必須從根本上解決主觀與客觀相一致的問(wèn)題，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，守紀(jì)律講規(guī)矩。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，要踐行開(kāi)展自我批評(píng)的方法，正確開(kāi)展黨內(nèi)斗爭(zhēng)，在改造客觀世界中改造主觀世界。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨人 黨性 黨性修養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：D263

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2016）10-035-03

共產(chǎn)黨人，在我國(guó)是指信仰馬克思列寧主義（共產(chǎn)主義），并正式加入了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員。共產(chǎn)黨人的黨性，既是黨自身內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性，即自身內(nèi)在特殊的質(zhì)，體現(xiàn)為黨的先進(jìn)性和純潔性，又是中華民族特色的精神傾向，體現(xiàn)為中國(guó)人民優(yōu)良品質(zhì)和中華民族美德。黨性建設(shè)是黨的建設(shè)的根本，共產(chǎn)黨人的黨性和黨性修養(yǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治建設(shè)的核心內(nèi)容。

一、準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨人正確的黨性觀

1.共產(chǎn)黨人的黨性，首先是哲學(xué)、理論層面的問(wèn)題，表現(xiàn)為“哲學(xué)的黨性”、“理論的黨性”等形式。在馬克思主義經(jīng)典作家中，馬克思、恩格斯在批判德國(guó)思想家用“抽象的人性”和“普遍的愛(ài)”來(lái)宣揚(yáng)“絕對(duì)的社會(huì)主義”時(shí)，最早使用了“黨性”概念。列寧在1913年的《糊涂的無(wú)黨性分子》一文中指出：“我國(guó)輿論界最普遍、最不正常的現(xiàn)象之一，就是輕視（如果不是公開(kāi)否認(rèn)的話）黨性。”這里的黨性，涉及到的是哲學(xué)、理論層面的問(wèn)題，表現(xiàn)為“哲學(xué)的黨性”、“理論的黨性”等形式。

2.共產(chǎn)黨人的黨性，是黨的階級(jí)性和階級(jí)利益的代表性，體現(xiàn)為階級(jí)意識(shí)、黨的意識(shí)、黨員意識(shí)的純潔性。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)黨的建設(shè)中，揭示了黨性來(lái)源于階級(jí)性，“黨性是高度發(fā)展的階級(jí)對(duì)立的結(jié)果和政治表現(xiàn)?！眥1}共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是工人階級(jí)，因此它的理論和綱領(lǐng)終究代表工人階級(jí)的利益。列寧指出：“黨是階級(jí)的覺(jué)悟的、先進(jìn)的階層，是階級(jí)的先鋒隊(duì)。”{2}這個(gè)先鋒隊(duì)是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最先進(jìn)、最優(yōu)秀的分子所組成，它集中了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)和優(yōu)秀品質(zhì)，并把它系統(tǒng)化、理論化，從而形成自己的本質(zhì)特性，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，劉少奇第一次從“升華的階級(jí)性”、“階級(jí)性發(fā)展的最集中的代表”的角度闡釋黨性：“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無(wú)產(chǎn)者階級(jí)性最高而集中的表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益最高而集中的表現(xiàn)。共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造。”{3}任弼時(shí)則提出共產(chǎn)黨的黨性具有黨的意識(shí)、黨員意識(shí)的要素：“一、共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益就是共產(chǎn)黨的利益。二、共產(chǎn)黨員的黨性，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最高度的階級(jí)覺(jué)悟和階級(jí)意識(shí)。三、黨性是以黨員的思想意識(shí)、政治觀點(diǎn)、言論行動(dòng)來(lái)作標(biāo)志，來(lái)測(cè)量的。”{4}黨的意識(shí)、黨員意識(shí)是共產(chǎn)黨員的立身之本。每個(gè)黨員，無(wú)論在什么時(shí)候，無(wú)論面對(duì)怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都要增強(qiáng)角色意識(shí)和政治擔(dān)當(dāng)，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，真正愛(ài)黨、憂黨、興黨、護(hù)黨。在黨言黨，表明的是立場(chǎng)和觀點(diǎn)；在黨護(hù)黨，體現(xiàn)的是感情和義務(wù)。在中央紀(jì)律檢查委員會(huì)十八屆三次全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該心胸開(kāi)闊、志存高遠(yuǎn)，始終心系黨、心系人民、心系國(guó)家，自覺(jué)堅(jiān)持黨性原則。因此，每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)講黨性，都必須自覺(jué)地加強(qiáng)黨性鍛煉，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。

3.共產(chǎn)黨人的黨性，是指的組織紀(jì)律性，體現(xiàn)為先進(jìn)性。列寧論述黨性，必須有堅(jiān)強(qiáng)的組織性紀(jì)律性，“社會(huì)民主黨不僅有思想上的統(tǒng)一，而且有組織上的統(tǒng)一。一個(gè)人有黨性的標(biāo)志，就是最積極地、直接地、公開(kāi)地參加自己的黨的工作，不服從這個(gè)組織的紀(jì)律，蔑視這個(gè)組織和破壞這個(gè)組織的決議的人是不能成為社會(huì)民主黨人的。這是一個(gè)基本的規(guī)則?！眥5}列寧尖銳地指出，否認(rèn)黨性否認(rèn)黨的紀(jì)律，就等于“完全解除無(wú)產(chǎn)階級(jí)的武裝”，“就必然使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任何革命運(yùn)動(dòng)都遭到失敗?！眥6}可見(jiàn)，一個(gè)共產(chǎn)黨員能否嚴(yán)格地同組織保持一致，能否無(wú)條件地遵守黨的紀(jì)律，是有無(wú)黨性的標(biāo)志。

工人階級(jí)是社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，與現(xiàn)代化大生產(chǎn)相聯(lián)系，代表著先進(jìn)生產(chǎn)力。工業(yè)化大生產(chǎn)培養(yǎng)了工人階級(jí)的組織紀(jì)律性，養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神；同時(shí)，由于工人階級(jí)沒(méi)有生產(chǎn)資料，造就工人階級(jí)沒(méi)有私有制觀念。盡管不可能每個(gè)黨員都是工人出身，但加入黨的組織后就必須實(shí)現(xiàn)自身思想意識(shí)上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，即具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性。中國(guó)共產(chǎn)黨由中國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)分子所組成。

保持共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，是中國(guó)共產(chǎn)黨最顯著的本質(zhì)屬性，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、滿足人民群眾的根本利益是黨的先進(jìn)性的具體體現(xiàn)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中向全世界公開(kāi)說(shuō)明：共產(chǎn)黨“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”{7}。“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”{8}?！肮伯a(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是，他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”{9}。黨的十六大修改的黨章確認(rèn)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！蓖瓿闪恕叭齻€(gè)代表”重要思想的黨性內(nèi)在關(guān)系的制度化。中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)發(fā)展正確方向和最廣大人民的根本利益的體現(xiàn)者和推動(dòng)者，超越了傳統(tǒng)意義上的“黨的先進(jìn)性”的認(rèn)識(shí)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)性的階級(jí)屬性基礎(chǔ)上，擴(kuò)展到其社會(huì)屬性的先進(jìn)性，即黨在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域必須保持的先進(jìn)性，從而大大豐富和升華了黨的先進(jìn)性的內(nèi)涵和黨性的本質(zhì)和標(biāo)志。

4.中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，要求每個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)體現(xiàn)工人階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)，也應(yīng)體現(xiàn)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨的這種先鋒隊(duì)性質(zhì)，決定了黨既是中國(guó)工人階級(jí)、同時(shí)也是整個(gè)中華民族的先進(jìn)分子所組成的集合體。這種先進(jìn)性，不但要求每個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)體現(xiàn)工人階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)，也應(yīng)體現(xiàn)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總結(jié)“從孔夫子到孫中山”“這一份珍貴的遺產(chǎn)”{10}。中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華民族“一切民族文化、思想、道德的最優(yōu)秀的繼承者”{11}，每個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)自覺(jué)認(rèn)同黨的先進(jìn)性、體現(xiàn)黨的先進(jìn)性、維護(hù)黨的先進(jìn)性。同時(shí)，還應(yīng)對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神具有自覺(jué)意識(shí)，對(duì)人民群眾的主體地位和黨的人民性立場(chǎng)，具有真正認(rèn)同與自覺(jué)遵循，其外在表現(xiàn)是黨員“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的”的博大胸懷，克己奉公、心系民眾的高尚情操，表現(xiàn)為以天下為己任，熱誠(chéng)服務(wù)人民，拒絕私利誘惑的的思想、工作、生活作風(fēng)。

二、共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的理論支撐

1.堅(jiān)強(qiáng)的黨性，需要理論自覺(jué)。理論自覺(jué)，是要一個(gè)黨員把講黨性表現(xiàn)出來(lái)的言行、行動(dòng)、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)，建立在理論自信基礎(chǔ)上，用理論支撐理想信念，世界觀、人生觀和價(jià)值觀。我們的理論自覺(jué)，是對(duì)馬克思主義基本原理的信仰。

信仰是人類(lèi)特有的精神現(xiàn)象和精神狀態(tài)，是人們關(guān)于最高價(jià)值的信念。馬克思主義闡述的人類(lèi)社會(huì)最高價(jià)值，即共產(chǎn)主義社會(huì)以“每個(gè)人的自由發(fā)展為條件的一切人的自由而全面的發(fā)展”為特征。黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)首先是源于對(duì)馬克思主義理論宗旨的信仰，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。堅(jiān)定理想信念，必須以馬克思主義理論的思想利器來(lái)武裝自我，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，要真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義理論成果，不斷強(qiáng)精神之氣，固思想之元。掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，做共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定追求者，馬克思主義的真正信仰者。

我們的理論自覺(jué)，源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐的信心。共產(chǎn)黨人是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。但在不同的歷史時(shí)期，黨都確定具體的奮斗目標(biāo)，即最低綱領(lǐng)。黨章指出：黨在現(xiàn)階段的戰(zhàn)略目標(biāo)是，到建黨100年時(shí)，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)；到建國(guó)100年時(shí)，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)以同期世界經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率三倍多的速度持續(xù)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)8000美元，這為我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和解決現(xiàn)代化問(wèn)題奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“在中國(guó)，任何踏實(shí)的馬克思主義者，他同時(shí)具有現(xiàn)時(shí)實(shí)際與將來(lái)遠(yuǎn)大理想兩種責(zé)任的。并且應(yīng)該懂得：只有現(xiàn)時(shí)的實(shí)際任務(wù)獲得盡可能徹底的完成，才能有根據(jù)有基礎(chǔ)地發(fā)展到將來(lái)的遠(yuǎn)大理想的那個(gè)階段去。所謂將來(lái)的遠(yuǎn)大理想，就是共產(chǎn)主義，這是人類(lèi)最美滿的社會(huì)制度?！眥12}每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員的理論自覺(jué)就是把準(zhǔn)現(xiàn)時(shí)的實(shí)際任務(wù)與將來(lái)遠(yuǎn)大目標(biāo)之間的辯證關(guān)系，把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)好，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)與自信。只有理想信念堅(jiān)定的人，才能做到始終忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)于人民。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。

2.加強(qiáng)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)，必須從根本上解決主觀與客觀相一致的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)第一性和意識(shí)第二性、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的世界觀理論，是正確的解決全部哲學(xué)問(wèn)題的首要前提，也是實(shí)際生活中確立正確的思想路線的首要前提。正如毛澤東所說(shuō)，“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法?！?/p>

一切從實(shí)際出發(fā)是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，也是馬克思主義唯物主義世界觀的集中體現(xiàn)，是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際工作中正確地想問(wèn)題、辦事情最根本的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)?！眥13}一個(gè)共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，真正把握事物的本質(zhì)、內(nèi)容、全局、主流、必然和趨勢(shì)，就必須反對(duì)主觀主義。主觀主義危害極大，正如毛澤東同志所說(shuō)，“這種作風(fēng)，拿了律已，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊?，這種反科學(xué)反馬克思主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！庇謴?qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度，即沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全?！眥14}因此，“必須把樹(shù)立實(shí)事求是的作風(fēng)，作為加強(qiáng)黨性的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！眥15}反對(duì)主觀主義，必須反對(duì)形式主義、官僚主義。敢不敢堅(jiān)持實(shí)事求是，考驗(yàn)著一個(gè)共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治立場(chǎng)和道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強(qiáng)不強(qiáng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。

3.加強(qiáng)共產(chǎn)黨人修養(yǎng)，必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。能否樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí)，踐行黨的群眾路線，與群眾建立密切的聯(lián)系，自覺(jué)維護(hù)最廣大人民的根本利益，是檢驗(yàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員是否講黨性的標(biāo)準(zhǔn)之一。

黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的。中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，代表中國(guó)最廣大人民根本利益。共產(chǎn)黨員是來(lái)自各個(gè)社會(huì)階層的先進(jìn)分子，是勞動(dòng)人民中的普通一員，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。堅(jiān)持把人民群眾放在心中最高位置，時(shí)刻將群眾的安危冷暖放在心上，特別是通過(guò)制定正確的路線方針政策去維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，黨性寓于人民性之中，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。沒(méi)有脫離人民性的黨性，也沒(méi)有脫離黨性的人民性?！包h性說(shuō)到底就是立場(chǎng)問(wèn)題。共產(chǎn)黨人無(wú)論是想問(wèn)題、搞研究，還是作決策、辦事情，都必須站在黨和人民立場(chǎng)上，而不能把個(gè)人利益放在第一位。這就是共產(chǎn)黨人的黨性原則。”{16}

4.加強(qiáng)共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)，必須守紀(jì)律講規(guī)矩。組織紀(jì)律性是黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容。守紀(jì)律講規(guī)矩突出體現(xiàn)了黨的紀(jì)律和黨的規(guī)矩的政治屬性。黨章與黨的性質(zhì)、宗旨緊密聯(lián)系，明確規(guī)定黨的紀(jì)律是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的保證。黨的組織必須嚴(yán)格執(zhí)行和維護(hù)黨的紀(jì)律，共產(chǎn)黨員必須自覺(jué)接受黨的紀(jì)律的約束。

黨性是具體的，而不是抽象的。對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，守規(guī)矩?zé)o疑首先要遵守黨章。入黨誓詞中“擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程”的內(nèi)容，表明擁護(hù)黨綱、遵守黨章，是一個(gè)共產(chǎn)黨員黨性的重要體現(xiàn)。黨員、干部符合黨的紀(jì)律、黨的規(guī)矩的行為，其本質(zhì)是對(duì)黨的信仰、黨的綱領(lǐng)、黨的理論、黨的路線、黨的宗旨的自覺(jué)認(rèn)同和堅(jiān)持不渝。注重和不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自覺(jué)學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章；同時(shí)也自覺(jué)地學(xué)習(xí)黨內(nèi)法規(guī)，學(xué)習(xí)憲法法律，形成對(duì)法紀(jì)的敬畏，樹(shù)立法治意識(shí)、制度意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)，做到懂法紀(jì)、講規(guī)矩，知敬畏、存戒懼，是共產(chǎn)黨員的責(zé)任和義務(wù)。具體地說(shuō)：一是必須維護(hù)黨中央權(quán)威，在任何時(shí)候任何情況下都必須在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致；二是必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持五湖四海，團(tuán)結(jié)一切忠實(shí)于黨的同志；三是必須遵守組織程序，重大問(wèn)題該請(qǐng)示的請(qǐng)示，該匯報(bào)的匯報(bào)，不允許超越權(quán)限辦事；四是必須服從組織決定，決不允許搞非法組織活動(dòng)，不得違背組織決定；五是必須管好親屬和身邊的工作人員，不得默許他們利用特殊身份牟取非法利益。

三、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的心學(xué)

共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造，是實(shí)現(xiàn)黨性的根本途徑。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上明確指出：黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，是共產(chǎn)黨人的心學(xué)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)主要有三個(gè)基本途徑：

第一，繼承中國(guó)傳統(tǒng)的修身文化的精華，踐行開(kāi)展自我批評(píng)的方法。古代中國(guó)以“人皆可以為堯舜”的思想為出發(fā)點(diǎn)，以“圣人之德”為修身目標(biāo)，形成和展示了一種對(duì)每個(gè)人都有普遍意義的修身文化，強(qiáng)調(diào)自我約束優(yōu)先地位。如《荀子·君道篇第十二》中載：“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無(wú)君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣”，強(qiáng)調(diào)的是重視人治優(yōu)于法治?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》也指出“人能弘道，非道弘人”。司馬遷《老莊申韓列傳》將先秦道家和法家的代表人物老子、莊子、申子（申不害）和韓非子四人的合傳，表達(dá)了對(duì)申不害、韓非等法家的思想乃是來(lái)自老子、莊子等道家的思想的重要看法，說(shuō)明法家思想乃從道家而來(lái)。明代哲學(xué)家王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)，“去山中賊易，去心中之賊難”，人要獲得健康的心靈狀態(tài)和精神境界，就必須修行，在現(xiàn)實(shí)生活中，在復(fù)雜的環(huán)境中，不斷與他人、社會(huì)互動(dòng)，不斷地發(fā)現(xiàn)自己心態(tài)和行為方面的種種毛病，從而加以糾正。中國(guó)共產(chǎn)黨大公無(wú)私、無(wú)私無(wú)畏的品格，決定了黨是一個(gè)富有批評(píng)精神、不怕批評(píng)的黨，敢于和善于將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華應(yīng)用于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取有益的智慧，變成了黨性修養(yǎng)的思想源泉，如黨的領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常引用古人講的“修其心，治其身，而后可以為政于天下”，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”等無(wú)數(shù)箴言；也決定了每位黨員“打鐵還需自身硬”，敢于與自己作斗爭(zhēng)，以思想行為上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤為導(dǎo)向，通過(guò)自我批評(píng)自覺(jué)反省檢討，進(jìn)行自我教育、自我改造、自我革新、自我提高。

第二，正確開(kāi)展黨內(nèi)斗爭(zhēng)，在政治生活中實(shí)現(xiàn)批評(píng)和自我批評(píng)相結(jié)合，即在個(gè)人“修身”基礎(chǔ)上增加了組織者的“修煉”。黨內(nèi)斗爭(zhēng)，是指黨內(nèi)同志之間在思想、政治和組織生活中，在一些重大原則問(wèn)題上，出現(xiàn)的一些分歧與對(duì)立的斗爭(zhēng)，是黨性教育的重要手段和方式。中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)以馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一的矛盾論為基礎(chǔ)，在政治生活中實(shí)現(xiàn)黨員自我批評(píng)、自我教育、自我改造、自我革新、自我提高和黨性教育、黨內(nèi)積極健康的思想斗爭(zhēng)的結(jié)合與統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)批評(píng)和自我批評(píng)相結(jié)合，即在個(gè)人修身的基礎(chǔ)上增加組織修煉的內(nèi)容。這種修煉超越了儒家、佛學(xué)的唯心主義式的個(gè)人修煉，把個(gè)人修煉和集體修煉結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了黨性修養(yǎng)的集體途徑，而個(gè)人修煉與集體修煉相結(jié)合的武器就是批評(píng)與自我批評(píng)。

第三，在實(shí)踐中改造主觀世界。馬克思主義實(shí)踐觀表明，實(shí)踐活動(dòng)是一種雙向化的過(guò)程，在改造客觀世界的同時(shí)，人自身及人自身的內(nèi)在世界也受著實(shí)踐活動(dòng)自覺(jué)不自覺(jué)的改造。共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)，既不是單一的知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練，也不是純粹的態(tài)度、行為訓(xùn)練，而是集知識(shí)、技能、態(tài)度、行為于一體，在堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐論基礎(chǔ)上形成的在客觀世界改造中改造主觀世界的途徑。在我們黨內(nèi)，劉少奇同志始終是在堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)、態(tài)度上論述共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的思想意識(shí)、道德品質(zhì)問(wèn)題?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的1939年版寫(xiě)道，共產(chǎn)黨員要在和反革命進(jìn)行各方面的斗爭(zhēng)中來(lái)改造自己，即是說(shuō)求得自己的進(jìn)步，提高自己的革命品質(zhì)與技能等。共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是革命的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)的目的，唯一的又是為了革命的實(shí)踐，為了更有效地去指導(dǎo)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)。1962年這部著作重新發(fā)表的時(shí)候，第三部分的標(biāo)題改為《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)和群眾革命實(shí)踐》，更加集中地闡述了二者的關(guān)系?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》1962年版的第四節(jié)，標(biāo)題為《理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)是統(tǒng)一的》。文中指出，共產(chǎn)黨員不但要在革命的實(shí)踐中改造自己，鍛煉自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)，而且要在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的過(guò)程中改造自己，鍛煉自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)。因此，黨性修養(yǎng)不能閉門(mén)修身養(yǎng)性，不能坐而論道，必須在實(shí)踐中——在條件艱苦的地方、組織需要的地方、群眾需要的地方、工作復(fù)雜的地方磨練意志，砥礪品質(zhì)，艱苦創(chuàng)業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，處理好公與私、得與失的關(guān)系，密切聯(lián)系群眾、克服官僚主義，做到吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做貢獻(xiàn)，在實(shí)踐中長(zhǎng)期改造主觀世界，錘煉黨性。

[課題項(xiàng)目：本課題是中共安徽省委黨校關(guān)于2016年度全省黨校系統(tǒng)重點(diǎn)立項(xiàng)課題（編號(hào)QS201644）]

注釋?zhuān)?/p>

[1][2][5][6]列寧.列寧全集[M].北京：人民出版社，1972：（11）.63，（19）.407，（19）.446-468，（31）.52

[3][15]劉少奇.劉少奇選集（下）[M].北京：人民出版社，1985：224—225，397

[4]任弼時(shí).任弼時(shí)選集[M].北京：人民出版社，1987：231

[7][8][9]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972：264，262，284.

[10][11][14]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）.[M].北京：人民出版社，1991：（2）.534，（2）707，（3）808

[12]毛澤東.毛澤東著作專(zhuān)題摘編（下）.[M].北京：人民出版社，2003：1893

[13]習(xí)近平.習(xí)近平中央黨校十九講.[M].北京：人民出版社，2014：276

[16]十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）.[M].北京：人民出版社，2014：766

（作者單位：中共蕪湖市委黨校 安徽蕪湖 241000）

（責(zé)編：若佳）