用填色圖書形式，提升讀者繪畫素養(yǎng)

楊帆　劉佳琦

【摘要】圖書產(chǎn)品集藝術(shù)性、思想性、文化性于一體，是一種傳播媒介。其中，填色書作為繪畫藝術(shù)與圖書產(chǎn)品的新結(jié)合形式，受到廣泛關(guān)注，甚至被認為可以提升大眾繪畫素養(yǎng)。文章以“一帶一路畫敦煌”系列圖書為例，論述填色圖書如何提升讀者的繪畫藝術(shù)素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】填色圖書；提升；大眾閱讀；繪畫素養(yǎng)

【作者單位】楊帆，長春大學(xué)特殊教育學(xué)院；劉佳琦，長春大學(xué)特殊教育學(xué)院。

一、“一帶一路畫敦煌”系列圖書的選題形成與優(yōu)化

2016年4月，“一帶一路畫敦煌”系列圖書出版。該書將敦煌傳統(tǒng)文化與填色形式相結(jié)合，分別從圖片還原、文字詮釋、形式創(chuàng)新等方面進行了很多嘗試，讓人們看到了通過圖書這種媒介來提高普通大眾藝術(shù)素養(yǎng)的可能性。

1.敦煌文化的獨特藝術(shù)地位及特點

（1）藝術(shù)地位

1987年，敦煌和故宮同時被聯(lián)合國列為“世界文化遺產(chǎn)”；2014年，絲綢之路被列為“跨國文化遺產(chǎn)”。而在“一帶一路”沿線上，中國境內(nèi)最具民族性和世界性的文化中心，毫無疑問就是敦煌。敦煌有著獨特的世界性文化地標(biāo)。正如考古學(xué)家、敦煌研究院名譽院長樊錦詩說的：“世界四大文明、六大宗教、十余個民族文化的融匯之處，都在敦煌被神奇地留了下來?！?/p>

（2）藝術(shù)特色

與故宮的貴族文化和皇族文化不同，敦煌的畫工全部是普通百姓，那種民間的用色、民族的集體無意識，都在敦煌壁畫的每一條花紋中被保留了下來。在敦煌壁畫上，這些歷代畫工選用的不同顏色、不同抽象圖案……就是榮格心理學(xué)說的，一個民族“集體無意識”的心理記錄。從某種意義上說，敦煌文化是屬于“微塵眾”的藝術(shù)。

2.圖書選題的產(chǎn)生與優(yōu)化

正因為敦煌文化的藝術(shù)地位如此特殊、藝術(shù)特色如此鮮明，近年來日益受到人們重視。

（1）圖書選題內(nèi)容的確定，源自政策導(dǎo)向及大眾訴求

自從2015年開始，從故宮到敦煌，“文創(chuàng)”成為流行趨勢。2016年國務(wù)院發(fā)文，“要在保護好國家文物的前提下，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)”。習(xí)總書記提出，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。這是趨勢，也是機遇。2015年的歐洲時裝周，敦煌元素已經(jīng)成了國際時尚亮點。正如“一帶一路畫敦煌”填色系列的責(zé)任編輯袁小茶說的：“從2015年下半年填色書最熱的時候，我們就在商量敦煌題材的事。如果你細心留神2015年下半年的各種文化雜志，就會發(fā)現(xiàn)，這個主題已經(jīng)是‘草蛇伏線，灰延千里。當(dāng)然，政策導(dǎo)向是一方面，更重要的是那么多年我們在‘引進來歐美流行熱點之后，各方面都有一種強烈的訴求去尋找中國人自身的文化血脈和根源。”

（2）填色書形式的確定，源自市場的調(diào)研

目前，書刊市場上的敦煌文化表現(xiàn)方式大致有如下3種：文學(xué)/歷史作品方面、藝術(shù)鑒賞方面、學(xué)術(shù)研究方面。文學(xué)/歷史作品方面如中國作家馮驥才的《敦煌痛史》、日本文學(xué)家井上靖的《敦煌》等圖書，文筆優(yōu)美、內(nèi)容翔實，閱讀感強；藝術(shù)鑒賞方面如生活·讀書·新知三聯(lián)書店的《敦煌藝術(shù)入門十講》、江蘇美術(shù)出版社的《樂舞敦煌》等圖書，從藝術(shù)的專業(yè)化角度來展示及講述敦煌的壁畫作品；學(xué)術(shù)研究方面，如敦煌研究院所出版的雙月刊《敦煌研究》、蘭州大學(xué)主辦的季刊《敦煌學(xué)輯刊》收錄的皆是專家、研究者所纂寫的文章，研究價值很強。

敦煌并不缺乏“高大上”的研究和專業(yè)著作。“一帶一路畫敦煌”的責(zé)任編輯袁小茶回憶道：“在這樣的市場環(huán)境下，我們希望用一種更接近大眾和通俗的方式，讓更多讀者參與進來。怎樣做一本書，才能承載敦煌千年文化？這是2015年下半年我們一直在琢磨的?！?/p>

如何把“大敦煌”變成一本有大眾參與感的書呢？他們想到了填色的形式——可以畫，可以描。在這里，填色書的圖案不再是一些“減壓、放松”的黑白線描稿，而是真正流傳了1650年、記錄了中國人1650年來“集體無意識”的壁畫圖。

（3）裝訂形式上的突破，源自多次驗證與嘗試

為了方便讀者填色，很多填色書都采用上膠裝訂，但是翻到較后面的頁碼時，難免會有書頁上翹的現(xiàn)象。為了保證該書能180度攤平，滿足讀者描拓及填色的需求和輕松撕下來單獨裝裱的愿望，該書采用了獨創(chuàng)的裸脊背膠形式。在該書的填色部分，每頁都加入了左右頁對照，左手頁是一張敦煌真實的高清影像，右手頁是與之對應(yīng)的黑白線稿。

在該書的描拓部分，共選用了6幅圖，每幅圖都在右側(cè)，左右附有半透明的硫酸紙。該書責(zé)編袁小茶介紹，最早的壁畫描摹，都是把半透明的拓紙用小圖釘釘在壁畫上，然后勾線，再取下來上色，后來因為要保護文物，不再允許拓紙圖釘?shù)摹懊枘　狈绞?，只能對著臨摹。如果用半透明的專業(yè)描圖紙（俗稱硫酸紙）附在古董壁畫的高清影像上，讀者就可以像最早敦煌壁畫的描摹那樣——先用拓紙勾線，然后再用顏料上色了。基于這個構(gòu)想，設(shè)計師與印刷廠找了各種規(guī)格的硫酸紙進行臨摹嘗試，最后確定了113g/張的硫酸紙（如圖1）。

3.圖書宣傳與營銷方式的綜合運用

該系列第一冊《一帶一路畫敦煌——這盛世，如飛天所愿》出版后，出版方便通過光明網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國網(wǎng)等主流媒體報道圖書的出版發(fā)行消息，并在豆瓣閱讀小組、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書城等進行宣傳并獲得眾多讀者的關(guān)注。

此外，出版方還在北京國際書展（BIBF）舉行了 “一帶一路畫敦煌”系列填色書發(fā)布會暨古老的敦煌與文化創(chuàng)意研討會。主題是“穿越一千六百五十年，做一回敦煌畫工”?；顒蝇F(xiàn)場不僅有敦煌研究院專家老師關(guān)于“古老的敦煌”主題演講，還有該書主創(chuàng)團隊開展關(guān)于敦煌與文化創(chuàng)意的圓桌座談，此外，現(xiàn)場嘉賓還可以使用免費畫筆，為1.2米高的噴繪區(qū)“敦煌壁畫”上色。

二、“一帶一路畫敦煌”的藝術(shù)價值及意義

1.利用圖畫，還原藝術(shù)

敦煌文化的精髓體現(xiàn)在一幅幅壁畫上。該書充分展示了敦煌壁畫之美，也能讓大眾讀者感受到這種千年文化所保留的沖擊力，提升藝術(shù)鑒賞能力與感受能力。

（1）東方色彩體系的展示與還原

東方色彩體系建立于中國傳統(tǒng)的五行說基礎(chǔ)上，其將青、白、赤、黑、黃稱為五正色，分別代表木、金、火、水、土。如我國端午節(jié)的傳統(tǒng)是給小孩子戴上五色絲線，這五色絲線就必須用五正色，代表其蘊含的五方神力。在我們常見的古典建筑、繪畫作品中，五色搭配更是隨處可見。而對大眾而言，大家雖然在生活中常常見到這樣的色彩組合方式，卻并不了解其蘊含的深意。真正的敦煌壁畫由于年代久遠，所用顏料又大部分為礦物顏料，如朱砂、鉛丹、白堊、云母粉、金箔、石黃等，是最有中國特色的五正色組合。而現(xiàn)在，在日光、水分、空氣的長期作用下，顏料發(fā)生了很大的變化，如紅色的鉛丹逐漸變成了棕黑色。盛唐壁畫中的“黑飛天”就是顏料變化造成的。雖然顏色由紅變黑，但畫面所表現(xiàn)的古老深沉、渾厚滄桑的色調(diào)，卻是畫家刻意追求而不易捕捉的效果（如圖2）。

“一帶一路畫敦煌”所展現(xiàn)的敦煌壁畫作品，便是利用電腦實現(xiàn)色彩的還原，力圖真實展示東方色彩體系的獨特魅力，讓大眾也能體會古典之美。而傳統(tǒng)色彩的展示與還原，也扭轉(zhuǎn)了中國繪畫色彩實踐中的一點偏見——水墨至上的同時，隱滅或忽視了繪畫的色彩。

（2）勾線藝術(shù)的展示與還原

敦煌壁畫的線描稿很多，很多人都做過而且出版過——都是后人的臨摹作品，基本分兩種——一種以張大千為首，在洞窟里，用圖釘把一張拷貝紙釘在原真壁畫上，然后用線筆勾下來。這種臨摹準(zhǔn)確度很高，但是圖釘會傷害壁畫。因此，在常書鴻做了敦煌研究院第一任院長后，就禁止用這種方式拓稿。

還有一種方式，就是對臨。除了用現(xiàn)成的稿子，還可以用打格對臨的方式。但這樣的線描稿，由于不同的畫家水平不一、風(fēng)格不一，比例把握和人物形態(tài)也有所不同，和石窟壁畫原作存在一定的差異。

“一帶一路畫敦煌”與敦煌研究院合作，就是因為只有敦煌研究院提供的資料是最權(quán)威、最精準(zhǔn)的，能最大限度地縮小這種差異。該書利用新的技術(shù)手段，先掃描壁畫的高清原圖，然后把數(shù)碼原圖經(jīng)過層層處理，最終扒掉顏色，直接將其變成線描稿。在線條的采用上，為了縮短大眾讀者與敦煌文化之間的距離感，該書運用了現(xiàn)代數(shù)碼線性處理技術(shù)，弱化了實圖線條的勻細變化，降低了填色的難度，讓讀者能夠直觀地感受東方繪畫的線條藝術(shù)美。

2.運用文字，普及文化知識

自莫高窟重現(xiàn)人間以來，敦煌被賦予了太多的民族情感。面對一個如此浩瀚而略顯沉重的題材，想讓大眾理解與接受書中的內(nèi)容，僅靠圖片是很難實現(xiàn)的。因此，不同于只有264字、被稱為“無字天書”的《秘密花園》，這套“一帶一路畫敦煌”所運用的文字達數(shù)千字。

（1）書中14段文字介紹

為了縮短與讀者的距離，“一帶一路畫敦煌”加入了14段關(guān)于敦煌文化的文字介紹，包括“飛天來自何方”“佛經(jīng)中的飛天，如何變?yōu)楫嫾夜P下的飛天”“為什么飛天沒有翅膀”“一千多年前，敦煌畫工如何勾勒飛天的線描稿”“一千多年前，敦煌畫工用什么顏料為飛天上色”等。該書按照時間的線索來做介紹，起到文化普及的作用，讓讀者能夠簡要地了解敦煌文化中飛天文化的發(fā)展歷史，以及各階段的特色。

（2）圖片信息的標(biāo)注

很多填色書的文字都是無意義的，可能只是放之各處均可的隨意涂鴉型小段文字。而“一帶一路畫敦煌”則不同，其對圖片信息的標(biāo)注都是確切、實用的，是將文化知識融于其中。具體分成兩個部分。首先，蒙紙描摹部分的文字。該書在蒙紙部分收錄6張壁畫彩圖，其左下角都標(biāo)注該畫的確切朝代、名字、洞窟編號。包括“莫高窟第壹佰壹拾貳窟南壁西側(cè)金剛經(jīng)變之反彈琵琶舞 中唐”“榆林窟第拾伍窟前室頂部伎樂天 中唐”等。其次，線圖填色部分的文字。該書收錄了25張原圖及其提線圖，采用十三韻中“一七韻”的押運韻腳，為每張圖片配了4句詩。如圖3，“飛天手持七瓔珞/腳下祥云五彩拖/飄帶翻卷從天來/向佛供養(yǎng)梵音歌”。不僅解釋了飛天手里拿著什么，腳下踩著什么，服飾什么樣子，從什么地方來的，還解釋了這個飛天要去做什么——“向佛供養(yǎng)梵音歌”。

3.“一帶一路畫敦煌”對大眾讀者的意義

（1）滿足大眾讀者對文化的需求

事實上，前文所提到的諸如《敦煌》《敦煌痛史》等書籍，雖然文化含量豐富，但是更容易在某一領(lǐng)域（如文學(xué)愛好者、史學(xué)研究人員）傳播和推廣，不容易真正走到普通讀者的身邊。而“一帶一路畫敦煌”卻用圖畫的形式引出文字介紹，讓大眾通過該書了解敦煌文化緣起、發(fā)展、興盛、衰退的歷程，并且對圖畫所涉及的文學(xué)、歷史、佛學(xué)等內(nèi)容進行深入淺出的講述，讓大眾讀者在愉悅的氛圍中滿足自身對傳統(tǒng)文化的需求。

（2）提升讀者的繪畫藝術(shù)素養(yǎng)

敦煌壁畫本身就是藝術(shù)作品，它以特殊的方式呈現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)，而它對各個階段發(fā)展的記錄，也體現(xiàn)了東方繪畫理念中對色彩構(gòu)成和線條運用等方面的探索歷程。對其藝術(shù)性的研究，有如前文所述的《敦煌藝術(shù)入門十講》及《樂舞敦煌》等書籍，他們內(nèi)容專業(yè)翔實，史料豐富，論述清晰。但是，這類圖書要求讀者要有一定的繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)，注定無法成為大眾讀物。而“一帶一路畫敦煌”則運用電腦提線和色彩還原等技術(shù)，精選部分敦煌壁畫并一一進行展示，即使是毫無繪畫基礎(chǔ)的普通讀者，也可以像欣賞一本圖畫書一樣，輕松感受壁畫所呈現(xiàn)的對稱與和諧之美、陽剛與陰柔之美、悲壯與英勇之美、莊嚴與浪漫之美。

（3）滿足大眾讀者的藝術(shù)成就感

大概每個人兒時都有過成為畫家的夢想。填涂色書的形式縮短了普通大眾與藝術(shù)創(chuàng)作之間的距離，讓普通人也能從填色的過程中得到藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣?！耙粠б宦樊嫸鼗汀边€提供了線圖填色和蒙紙描摹兩種形式，供不同層次的讀者來選擇。正如知名畫家、鄭州美術(shù)家協(xié)會主席白金堯指出的，成人填色在提高人們繪畫構(gòu)圖方面的認識以及培養(yǎng)人們對色彩的感覺方面，有一定的積極意義，盡管專業(yè)的藝術(shù)學(xué)習(xí)者不會利用填色繪本來打基礎(chǔ)、做練習(xí)，但是對于大眾而言，這未嘗不是一種有趣的藝術(shù)體驗。

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