袁佳

從西方藝術(shù)史的現(xiàn)代主義篇章中，賈科梅蒂被歸在“存在主義”的藝術(shù)概念下。因?yàn)槎?zhàn)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于整個(gè)歐洲的政治經(jīng)濟(jì)乃至思想的故有格局都帶來(lái)了巨大的摧殘與改變。賈科梅蒂移居美國(guó)，故鄉(xiāng)離別與精神家園的破壞使得他去重新思考人的價(jià)值意義并以作品來(lái)對(duì)此作出表現(xiàn)。他的藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生是伴隨著整個(gè)時(shí)代巨變對(duì)于人類思想所帶來(lái)的全面改變而出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)西方的哲學(xué)、文學(xué)、詩(shī)歌都在不同的角度呼應(yīng)著新的世界格局所帶來(lái)的精神反饋。

而從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)研究賈科梅蒂的作品，僅以“存在主義”與“傷痕”理論來(lái)覆蓋他的藝術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。畢竟鮮活的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)總會(huì)成為璀璨的星光跳躍出海洋般的平庸。

賈科梅蒂的藝術(shù)所運(yùn)用的材料藝仍然是傳統(tǒng)的石膏與鑄銅。造型手法仍是以藝術(shù)家的親手塑造來(lái)呈現(xiàn)藝術(shù)本體語(yǔ)言的魅力與泥巴塑造的表現(xiàn)力的拓展。線性的人物造型，與粗糙的表面呈現(xiàn)了種被抽離肉體的精神狀態(tài)。而這中表現(xiàn)所依賴于呈現(xiàn)的仍是雕塑造型語(yǔ)言的操縱與創(chuàng)造。這呈現(xiàn)了一個(gè)西方現(xiàn)代主義發(fā)展的階段性特征。現(xiàn)代主義藝術(shù)的誕生是受到工業(yè)革命的影響，黑白照相機(jī)的出現(xiàn)使得繪畫必須從色彩上須找出路，印象派的藝術(shù)由此誕生，那么顏色改變了，在形象造型上該做什么？立體主義藝術(shù)提供給我們了一個(gè)解決方案。還有就是藝術(shù)的表現(xiàn)要對(duì)抗機(jī)器與工業(yè)，以突出人的高貴，所以情感性成為藝術(shù)家創(chuàng)作表現(xiàn)的放肆的起點(diǎn)，野獸派、抽象主義也是應(yīng)運(yùn)而生。既然色彩和造型都可以不寫實(shí)，那么我們?yōu)槭裁匆鹬噩F(xiàn)實(shí)世界的合理？超現(xiàn)實(shí)主義由此誕生，夢(mèng)幻般的藝術(shù)史的人的想象更加得到釋放。所以，現(xiàn)代主義藝術(shù)時(shí)期是傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的革命時(shí)期。是在現(xiàn)有的語(yǔ)言維度下去拓寬藝術(shù)表現(xiàn)力的實(shí)踐。同樣，賈科梅蒂的藝術(shù)也印證了這觀點(diǎn)。但賈科梅蒂藝術(shù)的核心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是為了藝術(shù)而進(jìn)行的語(yǔ)言試驗(yàn)。藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)造是為了表現(xiàn)他那已經(jīng)不可能再被古典藝術(shù)法則所呈現(xiàn)的自身感恬方式和心靈的變化。

在這點(diǎn)上我要著重提及賈科梅蒂賦予女性化的對(duì)于外界信息的判斷和處理方式。在這點(diǎn)上他是富于“女性視界”的。我們常說(shuō)女性藝術(shù)的特征是對(duì)于身體、權(quán)力與感知的呈現(xiàn)。而這正是賈科梅蒂雕塑作品所呈現(xiàn)出來(lái)的特征。他對(duì)于身體的重視體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先他的雕塑作品的形象與人物造型體態(tài)都與自己接近，說(shuō)明他十分注意自己的身體和形態(tài)狀況。其次，對(duì)于世界變幻的信息描繪，他仍以人體雕塑作為載體和素材表達(dá)自己對(duì)于整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。身體這個(gè)符號(hào)對(duì)于他來(lái)講仍然有著特殊的關(guān)注和涵義。在另一個(gè)方面，賈科梅蒂富于女性視角的更加重要的證據(jù)是，他對(duì)于外界變化的判斷和信息的處理是感性的。甚至是以感悟的方式認(rèn)知，判斷、再輸出。他對(duì)于傷痕的描繪不是情節(jié)性和故事性的，手法和構(gòu)圖也不是直接描繪。是以個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)體的毅力和忍耐，去以種靜態(tài)的呈現(xiàn)，去感動(dòng)和影響觀看者的心緒。

這種對(duì)于身體與自我的重視，對(duì)于情節(jié)的感性認(rèn)知和表現(xiàn)呈現(xiàn)了個(gè)男人在面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的反思中所呈現(xiàn)出的情感的震蕩、對(duì)于靈與肉的反嚼。這就是他，一個(gè)有著豐富心靈魂和高貴氣質(zhì)的藝術(shù)家，一個(gè)富于“女性視角”的男子。

由此，我們可以推遠(yuǎn)點(diǎn)，通過(guò)賈科梅蒂的作品分析我們可以說(shuō)，對(duì)于藝術(shù)作品的判斷與收編中，“女性藝術(shù)”的概念并不僅僅是女性藝術(shù)家作者，更不是作品中出現(xiàn)女性的符號(hào)。重要的是作品所呈現(xiàn)出的視界與表述方式是怎樣的。一種生存與思考經(jīng)驗(yàn)的狀態(tài)和那種表達(dá)的力量是否帶有雌性的魅力。