成朝柱

詩的空靈美

成朝柱

有一種既含蓄而又模糊的詩，詩意十分朦朧，難于捉摸，然而卻刺激想象，擴大了讀者的想象空間，因而產(chǎn)生空靈美。首先詩是需要想象的，其次詩的空靈，即詩的模糊，是來源于客觀事物的模糊性。怎樣利用事物的模糊性寫詩呢？一是以景含情。二是以事物作隱喻、作象征。另有一種方法，即省略法。詩人把模糊之意，在詩中只字不提，全由讀者去想象，詩人只作定向暗示。空靈美必須由模糊的事物經(jīng)藝術(shù)提煉形成，必須賦予詩以豐富的想象和較大的彈性，必須是作者和讀者共同完成的詩的創(chuàng)造。

空靈，按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，就是“靈活而不可捉摸”。既靈活，又不可捉摸，那么，詩的空靈美，也就是一種模糊美，或稱朦朧美。

有人將詩意的清晰程度分為四種：一曰明朗，二曰含蓄，三曰模糊，四曰晦澀?；逎脑?，讀者完全看不懂，當(dāng)然不好。但明朗的詩，讀者一看就明白，無余味，也不甚好。詩貴含蓄，情意含而不露，給人留下思考和想象的余地，這樣的詩，堪稱好詩。還有一種既含蓄而又模糊的詩，詩意十分朦朧，難于捉摸，然而卻刺激想象，擴大了讀者的想象空間，因而產(chǎn)生空靈美。

這種空靈美，古人早已論之。諸如“象外之象”，“景外之景”，“韻外之致”，“味外之旨”，以及嚴(yán)羽《滄浪詩話》中說的“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！彼麄兌紡牟煌嵌日撌鲞@個問題。但今人卻淡薄之，多寫“明朗”與“含蓄”之類的詩，卻很少有空靈一類的高妙境界出現(xiàn)，因此有特別強調(diào)提倡的必要。

究竟怎樣創(chuàng)作具空靈美一類的詩呢？首先我們應(yīng)從理論上認(rèn)識到：詩是需要想象的，“沒有想象，就沒有詩?！保ò嗾Z）另外，詩不僅需要作者想象，同時也需要讀者想象。只有作者與讀者共同想象，共同完成詩的創(chuàng)造，才堪稱好詩。但詩意的確定、鮮明，常常關(guān)閉想象的大門。而模糊、朦朧、不確定性、不鮮明性，卻能刺激讀者的想象，拓展詩的審美空間。詩的模糊程度大，詩所提供的想象空間也愈大，這樣就愈能吸引讀者參與，詩就愈受讀者歡迎。

其次要認(rèn)識到：詩的空靈，即詩的模糊，是來源于客觀事物的模糊性。這種模糊性，即事物在中介過渡時的性態(tài)的不確定性，類屬的不清晰性，界限的不分明性。處于中介過渡階段的世間事物莫不如此，它具有普遍性的品格。一種事物的品格，也就是另外某一事物或某幾種事物的品格。詩人抓住這種普遍性的品格寫詩，就能使語意和內(nèi)涵具有亦此亦彼性，多指多向性，就能擴大讀者的想象空間，令讀者聯(lián)想更多的事物內(nèi)容。

既然詩的模糊，來源于事物的模糊性，那么怎樣利用事物的模糊性寫詩呢？

一是以景含情。景是模糊的，所含之情也是模糊的。景和情有許多共同性的品格，只是情的品格寓于景物中，須讀者去聯(lián)想、探討，方能獲得。如唐代詩人王昌齡的《從軍行（其二）》：

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

此詩寫邊塞軍旅生活的一個片斷。當(dāng)軍中宴樂“撩亂邊愁”，戰(zhàn)士們“聽不盡”的時候，會產(chǎn)生各種各樣復(fù)雜的感情。而這種復(fù)雜感情在末尾一句難于表達的時候，詩人就宕開一筆，以景抒情，忽然在戰(zhàn)士們面前呈現(xiàn)一個月照長城的莽莽蒼蒼的景象。這個景象是具有很大模糊性的，既凄涼，又壯觀。其中蘊涵戰(zhàn)士們各種各樣的情緒：有的會因月照長城而引思鄉(xiāng)之情；有的會因月照長城而加深對祖國山川的熱愛；有的會因熱愛祖國而立誓保衛(wèi)邊地；也有的因月照長城這種蒼涼之景，而對長年邊戍感到厭倦，甚至引起對現(xiàn)實的不滿而產(chǎn)生種種憂慮。總之“秋月照長城”這種景象模糊，具有多種普遍性的品格，能勾起讀者各種聯(lián)想，令人一唱三嘆，產(chǎn)生空靈的審美情趣。

當(dāng)代著名詩、書、畫家林散之的五絕《感舊》也寫得好：

山色一樓雨，江聲兩岸秋。

舊游多少夢，都付秣陵舟。

此詩寫“感舊”。什么“舊”，一點兒也沒明說，只是蘊涵于“山色一樓雨，江聲兩岸秋”兩句模糊景象的描繪中，叫讀者通過這些景象所具有的普遍性去揣摩，去聯(lián)想。當(dāng)然各個讀者對詩人或自己一生的風(fēng)雨征程聯(lián)想不一。但不論怎么回顧，怎么想象，作者在最后兩句來個感慨，把自己又解脫得干干凈凈。故此詩既空靈，又灑脫，意境高遠。

二是以事物作隱喻、作象征。自然界的某些現(xiàn)象與社會人事，總會模模糊糊地有某些契合、相似之處。因此我們也可利用事物之間模模糊糊的契合和相似之點來作隱喻、作象征，從而喚起讀者的種種聯(lián)想。晚唐詩人李商隱是最會利用事物之間這種相契合的模糊性采用隱喻、象征等手法寫詩的。他有名的詩句“夕陽無限好，只是近黃昏”，不知引起多少人各種不同的感嘆與想象。他的許多詩為什么都標(biāo)名《無題》呢？就是詩中所隱喻所象征的事物，不能作定向暗示；如作定向暗示，就不模糊了，不能喚起讀者種種聯(lián)想。他有名的一首《無題》詩：

相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無多路，青島殷勤為探看。

此詩明明寫的是對遠隔蓬山的所愛女子的悠長思念和執(zhí)著追求的至死不渝的愛情，但古往今來一般詩評家，根據(jù)詩人生平遭遇，都認(rèn)定此詩寄托著詩人政治上被壓抑而更加渴望實現(xiàn)自己理想的激情。究竟哪一個題旨對呢？此詩是愛情詩？還是借愛情作隱喻的政治詩？千載以來，眾說紛紜，莫衷一是。其實兩種說法皆可，要形成定論，詩就不模糊了，不具空靈美了。詩中最有名的為人傳誦的兩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，如今不僅有人用來比喻一種愛情的堅貞，還有人用來比喻對人生理想的執(zhí)著追求，更有人用來表達一個人對工作對事業(yè)的忠誠奉獻與頑強奮斗的精神。其喻意具有多義性，因而成為警句。

當(dāng)代詩家黃新銘，吸取李商隱之“神”，也寫過一些象征、隱喻手法的朦朧詩。如他的一首《小夜櫻桃》：

晚霞初月兩茫然，閃閃燈光小渡船。

為問櫻桃何日嫁？東風(fēng)已到碼頭前。

此詩從字面理解，是寫櫻桃上市的情況。但此一現(xiàn)象具有模糊性，因為它有一條普遍性的啟示，即：條件成熟，該辦就辦，勿失良機。詩人用這一事物的啟示作隱喻，來喚起各個讀者不同的聯(lián)想。據(jù)作者介紹：在那革命戰(zhàn)爭時代，一批熱血青年沖破重重封鎖線去延安，地下黨派人秘密聯(lián)系，此詩便可用來作條幅暗示，說今夜時期已成熟，不可遲延，趕快渡河。在今日改革開放時期，尤其是鄧小平南方談話以后，一些企業(yè)家讀此詩，又有新的聯(lián)想，對引進外資，或出外辦企業(yè)，認(rèn)為已是最有利的時刻，機會不可錯過，應(yīng)大闖大干。總之，各個讀者都有不同的聯(lián)想。這就是此詩因空靈（朦朧）而帶來的美感效應(yīng)。

以上是用事物的模糊性寫詩，通過景物、事物來塑造詩的空靈美感。

另有一種方法，即省略法。詩人把模糊之意，在詩中只字不提，全由讀者去想象，詩人只作定向暗示。如唐代詩人崔國輔的《古意》：

凈掃黃金階，飛霜皎如雪。

下簾彈箜篌，不忍望秋月。

詩人在末句突然停筆，沒有接著寫下去。究竟為什么不忍望秋月呢？讀者只知詩中人有感傷之情。到底感傷什么？全由讀者去領(lǐng)悟，去想象。但各個讀者有各個讀者的想象。這樣，就擴大了詩的內(nèi)涵，帶來詩的空靈美。

我曾經(jīng)也用省略法試寫一首只作定向暗示，不說具體內(nèi)容，具體內(nèi)容全由讀者去創(chuàng)作的《無題》詩：

夢里回眸久，枕邊清淚多。

相看兩不厭，門外一池荷。

前兩句只說夢中依戀，淚水盈眶。但為什么夢中依戀？依戀誰？為什么要流淚？是傷感之淚，還是歡欣之淚？這些都沒說，而由讀者去創(chuàng)造。我只在后兩句作了個定向暗示，那就是看不厭的荷。但“荷”也是模糊的形象，在這里，它也可作喻體。究竟比喻什么？本體也是模糊的，不確定的。有人讀了這首詩，可以想起他長久思念的愛人或執(zhí)著追求的女子。也許有人想起他久別的故鄉(xiāng)芙蓉國，“荷”就是水上芙蓉。前一時期，更有人想到澳門，因為澳門遍種荷花，以荷花作區(qū)徽標(biāo)志，荷花代表澳門。在那澳門回歸的日子里，我把此詩題目改為《迎澳門回歸》，向湖南《瓊湖晨韻》詩刊投稿。稿子刊發(fā)不久，即得到叔楚先生的評價。他說：“澳門回歸時，國內(nèi)詩人謳歌者何止百萬。然而陳辭累累，新意不多。唯獨成朝柱先生的《迎澳門回歸》，短短二十字，卻概括了澳門數(shù)百年歷史，流露了作者長期對這一史實的悲痛心情和澳門回歸之后的喜悅情緒?！辈贿^，我覺得詩的題目這樣一改，詩意就明朗化了，模糊性就沒有了。詩，失去了空靈美。

也并非有了描景、隱喻、象征、省略等手法就都能創(chuàng)制詩的空靈美。大部分詩只美在含蓄，而不美在空靈。只具含蓄美的詩，其所含情意，不論含多含少，均具一定性、穩(wěn)定性。既含蓄而又空靈的詩，其所含情意，卻具空泛性、靈活性、多樣性、模糊性。如曹植的《七步詩》，雖也是用隱喻手法寫的，但其所喻本體很少模糊性，根據(jù)創(chuàng)作背景及動機，讀者易領(lǐng)悟，故其詩不具空靈美，只具含蓄美。有人說，唐代詩人元稹的《行宮》具空靈美。我說，并不空靈。詩的末尾提出：“閑坐說玄宗”，說些什么，雖也省略未談，而由讀者思索。但思索的內(nèi)容是讀者十分熟悉的，定指定向的，沒有什么模糊性。因此只具含蓄美，而不具空靈美。

空靈美必須由模糊的事物經(jīng)藝術(shù)提煉形成，必須賦予詩以豐富的想象和較大的彈性，必須是作者和讀者共同完成的詩的創(chuàng)造。因此，它是一種高質(zhì)量的藝術(shù)創(chuàng)作，是高級的審美情趣。讓我們不斷創(chuàng)新，不斷攀登詩藝高峰，努力探索詩的更高境界吧！

（作者系邳州市詩詞學(xué)會副會長）

責(zé)任編輯：朱佩弦