堅(jiān)定“四個(gè)自信”增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

唐愛(ài)軍

2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！辈煌跣摹⒗^續(xù)前進(jìn)，要體現(xiàn)在方向道路上，要體現(xiàn)在“四個(gè)自信”上。

“四個(gè)自信”，說(shuō)到底是我們黨意識(shí)形態(tài)的最為核心的表述。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，就是要做好意識(shí)形態(tài)工作，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主要指在社會(huì)思潮中，爭(zhēng)奪民心、決定社會(huì)輿論走向等方面的能力。在黨的執(zhí)政話語(yǔ)體系中的“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)”，主要指馬克思主義、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，就是“8·19”講話中的“兩個(gè)鞏固”：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵1]153“兩個(gè)鞏固”明確闡釋的就是我們黨關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)、根本目標(biāo)。堅(jiān)定“四個(gè)自信”、掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)就是要讓馬克思主義在社會(huì)思潮中占主導(dǎo)地位，就是要讓馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義成為民眾的行動(dòng)指南。由此可見(jiàn)，“四個(gè)自信”與黨的意識(shí)形態(tài)工作是緊密相連的，特別是“四個(gè)自信”不能停留在口號(hào)層面上，它需要一系列行之有效的意識(shí)形態(tài)工作作為堅(jiān)實(shí)的支撐。結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話精神，我們認(rèn)為，要真正做到“四個(gè)自信”，掌握馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)，需要從六個(gè)方面扎實(shí)推進(jìn)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作。

圍繞理想目標(biāo)增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的

凝聚力和吸引力

“四個(gè)自信”背后的邏輯實(shí)際上是“價(jià)值自信”。習(xí)近平總書(shū)記主要從三個(gè)方面來(lái)建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)的理想價(jià)值系統(tǒng)，從而增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的凝聚力和吸引力。

一是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。任何一個(gè)執(zhí)政集團(tuán)要想獲得民眾廣泛認(rèn)同并追隨其后，都必須有一個(gè)能夠凝聚人心的理想或目標(biāo)。在人們生活方式如此多樣、思想觀念如此多元的今天，習(xí)近平總書(shū)記提出了一個(gè)“富有感召力的奮斗目標(biāo)”[1]12。它就是“中國(guó)夢(mèng)”，其基本內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)牢牢占據(jù)價(jià)值的、道義的制高點(diǎn)，因?yàn)樗哿藥状腥A兒女的夙愿，符合民族和人民的整體利益，是每一個(gè)中國(guó)人的共同期盼。主流意識(shí)形態(tài)以中國(guó)夢(mèng)這一“最大公約數(shù)”來(lái)凝聚人心，匯聚正能量，有效提升了自身的整合力和引導(dǎo)力。

二是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。習(xí)近平總書(shū)記指出，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有了理想信念，就會(huì)缺“鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂。共產(chǎn)黨人要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，首先是指要堅(jiān)持馬克思主義信仰、堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。在不斷變革的時(shí)代、不斷轉(zhuǎn)型的社會(huì)中，黨員干部只有堅(jiān)定信仰，才能站穩(wěn)政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑?！皥?jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”[1]15?！案锩硐敫哂谔臁?。理想信念是我們精神上的“鈣”。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨將黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的“現(xiàn)代化訴求”是中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。在意識(shí)形態(tài)宣傳上，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)要把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來(lái)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記深刻認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)代，馬克思主義是否有話語(yǔ)權(quán)、黨的執(zhí)政話語(yǔ)體系是否有合法性，關(guān)鍵取決于我們黨能否建構(gòu)出具有生命力、凝聚力和感召力的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了這樣的意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略意圖。從黨的前途命運(yùn)、執(zhí)政使命來(lái)看，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是極為重要的，具有“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”之功效。

在與錯(cuò)誤思潮的輿論斗爭(zhēng)中

強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)陣地意識(shí)

當(dāng)前，我國(guó)處在社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型期，人們的生活方式和思想觀念多元化，社會(huì)思潮也多樣化。但常有一些錯(cuò)誤的思潮、極端的思想觀點(diǎn)出現(xiàn)，有的宣揚(yáng)西方“普世價(jià)值”，有的專拿黨史國(guó)史說(shuō)事。在意識(shí)形態(tài)工作上，要有陣地意識(shí)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，主流意識(shí)形態(tài)不去占領(lǐng)，其他社會(huì)思潮就會(huì)去占領(lǐng)。十八大以來(lái)，習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤社會(huì)思潮的危害，特別是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)要展開(kāi)必要的輿論斗爭(zhēng)，要有“亮劍”精神，主動(dòng)有效地對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行批判，在批判中增強(qiáng)馬克思主義的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。在這方面，習(xí)近平總書(shū)記做了很多論述，尤其對(duì)以否定改革的社會(huì)主義性質(zhì)為代表的新自由主義思潮和以否定領(lǐng)袖人物、黨史國(guó)史為重點(diǎn)的歷史虛無(wú)主義思潮，做了明確的批判。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)取得了巨大成就，根本原因是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，實(shí)現(xiàn)了改革開(kāi)放，探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。但有一些新自由主義論者認(rèn)為，中國(guó)改革開(kāi)放取得的成就是向西方發(fā)展模式、價(jià)值觀等學(xué)習(xí)的結(jié)果，當(dāng)前改革過(guò)程中存在這樣或那樣的問(wèn)題，就在于西化不徹底，他們?cè)噲D改變我國(guó)改革的正確方向，竭力主張以私有化、多黨制為核心的新自由主義的改革方向。某些人甚至把改革闡釋為“西化”、“資本主義化”，否則就是不改革。針對(duì)這些錯(cuò)誤思潮，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“我們的改革開(kāi)放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的?！盵2]14在改革的方向性問(wèn)題上，主流意識(shí)形態(tài)要發(fā)出自己的權(quán)威聲音：“有些不能改的，再過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也是不改?！盵2]15最核心的是黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度不能改。

古人講：“滅人之國(guó)，必先去其史。”對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和解釋，歷來(lái)是各種社會(huì)思潮較量、爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的重要戰(zhàn)場(chǎng)。但是，近年來(lái)，在歷史觀等問(wèn)題上，出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤的思潮，尤其以歷史虛無(wú)主義為代表，它們極大地消解了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的合法性。通過(guò)借助于“反思?xì)v史”、“學(xué)術(shù)研究”等方法，歷史虛無(wú)主義極力詆毀革命的合法性，認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)的道路是“誤入歧途”。這些年，一些人通過(guò)渲染毛澤東晚年錯(cuò)誤，來(lái)抹黑毛澤東，達(dá)到否定我們黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的目的。針對(duì)這些言論，習(xí)近平總書(shū)記提出了正確評(píng)價(jià)毛澤東同志的科學(xué)方法，指出毛澤東同志的豐功偉績(jī)不容抹殺。習(xí)近平總書(shū)記指出，歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位、中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)于歷史虛無(wú)主義，我們要旗幟鮮明地反對(duì)！

堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)的原則

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)宣傳思想工作、新聞?shì)浾摴ぷ鞯脑瓌t問(wèn)題、導(dǎo)向問(wèn)題。通過(guò)宣傳思想工作的政治立場(chǎng)、輿論導(dǎo)向，來(lái)實(shí)現(xiàn)、鞏固黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)是習(xí)近平總書(shū)記意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的重要內(nèi)容。做好意識(shí)形態(tài)工作、增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，必須講黨性原則。

在“8·19講話”中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“所有宣傳思想部門(mén)和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則?！盵1]154堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確的政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳中央關(guān)于形勢(shì)的重大分析判斷，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威。要堅(jiān)持黨管媒體原則不動(dòng)搖，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、說(shuō)什么話、做什么事，都要符合黨的要求，在宣傳思想工作上，要做“政治上的明白人”，新聞?shì)浾摴ぷ饕姓瘟?chǎng)，“四個(gè)牢牢堅(jiān)持”是其根本遵循，核心就是黨性原則。黨的新聞?shì)浾摴ぷ髡邞?yīng)當(dāng)是黨的“布道者”。特別在“新聞自由”等西方話語(yǔ)陷阱的面前，要有清醒的頭腦、要有定力。

針對(duì)“你是替黨講話，還是替老百姓講話”等錯(cuò)誤言論，習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨性與人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的?！秉h性與人民性的一致，根源于馬克思主義政黨的基本性質(zhì)和宗旨。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)勞動(dòng)人民和最廣大人民群眾的根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益。

以弘揚(yáng)主旋律的方針鞏固壯大主流思想輿論

習(xí)近平總書(shū)記指出，意識(shí)形態(tài)工作必須遵循堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的重要方針。當(dāng)前，各種思想文化相互激蕩，先進(jìn)文化、落后文化甚至腐朽文化同時(shí)并存。在這種情況下，營(yíng)造健康輿論環(huán)境非常重要，讓先進(jìn)的、有益的文化塑造人感染人引導(dǎo)人尤其重要。然而，一些媒體特別是網(wǎng)絡(luò)媒體為了“博眼球”，總是熱衷于假、惡、丑東西的報(bào)道，這讓老百姓產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，好像我們生活在一個(gè)“不堪入目”的社會(huì)。實(shí)際上，只有弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，提供積極向上的理想信念，才能激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量，才能使人民得到教化，社會(huì)獲得道德向心力。在當(dāng)前矛盾凸顯期，宣傳思想工作更要發(fā)揮凝聚共識(shí)、方向?qū)б凸奈杓?lì)的作用，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)提供“精神動(dòng)力”。當(dāng)然，以正面宣傳為主的宣傳方針，決不意味著放棄輿論斗爭(zhēng)。在事關(guān)大是大非和政治原則問(wèn)題上，必須敢抓敢管、敢于亮劍，必須堅(jiān)持底線思維、強(qiáng)化陣地意識(shí)，著眼于團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù)，有理有利有節(jié)開(kāi)展輿論斗爭(zhēng)。

構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系、講好中國(guó)故事，

提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要的構(gòu)成部分。在全球化時(shí)代，執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)強(qiáng)弱，在很大程度上取決于國(guó)際話語(yǔ)權(quán)強(qiáng)弱。提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)實(shí)際上就是在全球意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中、不同的思想輿論的較量中爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記指出，在當(dāng)前，宣傳思想工作要提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，關(guān)鍵在于要“引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界”。即主流意識(shí)形態(tài)要能夠引導(dǎo)人們準(zhǔn)確“解讀中國(guó)”、辯證“看待世界”。我們的主流意識(shí)形態(tài)必須闡釋清楚當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展道路，尤其是我們獨(dú)特的制度模式；必須全面、理性闡述清楚中國(guó)與世界的關(guān)系等等，并進(jìn)行有效的對(duì)外宣傳。要達(dá)到這一目標(biāo)，建構(gòu)中國(guó)特色的話語(yǔ)體系是必不可少的，也是非常重要的。第一，只有采用中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，才能闡釋好中國(guó)的獨(dú)特性。我們必須通過(guò)有效的話語(yǔ)體系，回?fù)粑鞣揭庾R(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的“建構(gòu)”，通過(guò)“四個(gè)講清楚”，讓世界理解“中國(guó)式現(xiàn)代化”。第二，只有運(yùn)用中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，才能客觀理性看待外部世界，在國(guó)際比較中不至于丟失自己、否定自己。“話語(yǔ)霸權(quán)”、“話語(yǔ)陷阱”等是西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的一貫手法，我們需要以“中國(guó)話語(yǔ)”、“中國(guó)理論”為基點(diǎn)，揭露其背后的意識(shí)形態(tài)意圖，在國(guó)際比較中，增強(qiáng)“三個(gè)自信”。第三，只有運(yùn)用中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，才能做好對(duì)外宣傳工作。國(guó)際上對(duì)我們有不少誤解，我們只有通過(guò)加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融合中外的新概念新范疇新表述，才能講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)。

在解決問(wèn)題中增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)說(shuō)服力

意識(shí)形態(tài)要有話語(yǔ)權(quán)、有吸引力需要從理想信念、價(jià)值關(guān)懷等方面打動(dòng)人，但也需要從把握社會(huì)規(guī)律、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等方面說(shuō)服人。真正的科學(xué)的意識(shí)形態(tài)必須緊扣時(shí)代，直面問(wèn)題。掌握馬克思主義的話語(yǔ)權(quán)，不能停留在抽象的理論教條上，只有能夠解決問(wèn)題的“主義”才具有合理性，才能夠說(shuō)服人，進(jìn)而才能為民眾所認(rèn)同。習(xí)近平一貫強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題導(dǎo)向”，在意識(shí)形態(tài)建設(shè)問(wèn)題上，同樣如此?！拔覀円欢ㄒ晕覈?guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”[1]9。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持馬克思主義、社會(huì)主義。因?yàn)楦鶕?jù)實(shí)踐和時(shí)代的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，而這個(gè)理論是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和現(xiàn)代化的正確理論，是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的正確理論。這樣的理論能夠說(shuō)服人，這樣的理論是有話語(yǔ)權(quán)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

〔本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型期意識(shí)形態(tài)建設(shè)問(wèn)題研究”（14CKS020）成果之一〕

（作者單位：中共中央黨校馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：彭安玉